那些人為什么反孔？
宋大琦
有關(guān)儒家的爭(zhēng)議又是一輪浪潮，宋子作為新儒家傳人，而已不得不發(fā)幾句言，今天不說(shuō)別的，只簡(jiǎn)單列舉一下，都是哪些人在反孔反儒，為什么反孔反儒。
首先的第一波是春秋時(shí)的暴發(fā)戶們，按文革時(shí)期的說(shuō)法，孔子維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，反孔的是“新興地主階級(jí)”，拋去這些話的褒貶色彩，還是有一定的道理的。孔子維護(hù)的是周禮，文革中批判為奴隸制度，周有無(wú)成其為“制度”的“奴隸制度”尚可爭(zhēng)議，但孔子維護(hù)的是周的價(jià)值是沒(méi)錯(cuò)的，“郁郁乎文哉，吾從周！”，這個(gè)價(jià)值，就是堯舜文武傳承下來(lái)的愛(ài)人、敬長(zhǎng)、禮讓、節(jié)制的傳統(tǒng)，而爆發(fā)戶的價(jià)值就是敢于踐踏一切價(jià)值的大無(wú)畏美德，就是上挖祖宗墳、斷子孫路的美德，這些肆虐的價(jià)值觀我就不必細(xì)說(shuō)，大家看一看現(xiàn)狀就知道了！ 這些暴發(fā)戶怎么能不把維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值的孔子看成敵人呢？就像改革開(kāi)放以來(lái)，大資產(chǎn)階級(jí)為了證明自己的剝削有理、壟斷有理、殺人有理，怎么能不先清算早期共產(chǎn)黨的平等、互助、反對(duì)剝削的價(jià)值觀呢？可惜這一點(diǎn)，右派固然站在暴發(fā)戶一邊，左派竟然也看不清！
反對(duì)孔子的第二波是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民、隱士，以及后來(lái)一些的現(xiàn)實(shí)主義政治家，這在《論語(yǔ)》中毫不隱瞞。仔細(xì)看看就知道，這些人反孔并不是反對(duì)孔子的人格、動(dòng)機(jī)，而是反對(duì)和嘲笑他迂腐、不現(xiàn)實(shí)，價(jià)值堅(jiān)持本身就是不能完全拒絕現(xiàn)實(shí)也不能完全向現(xiàn)實(shí)完全妥協(xié)的。完全拒絕，也就無(wú)為了，完全妥協(xié)，還有什么價(jià)值？
孔子是春秋開(kāi)風(fēng)氣之先的諸子第一家，其他學(xué)派之主張與孔子或異，而為時(shí)代病開(kāi)方的動(dòng)機(jī)卻是一樣的。諸子百家的爭(zhēng)鳴是比較真誠(chéng)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，有學(xué)術(shù)上的反對(duì)意見(jiàn)，也不是針對(duì)人身的，我不把它們列入“反孔”之列。秦始皇焚書(shū)坑儒之后，坑灰未冷山東亂，此后一直到清朝滅亡，沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的反儒運(yùn)動(dòng)或思潮，蒙元初期的慢待儒生算不上反儒，一通對(duì)自己所不能理解的文明胡亂踐踏而已，明末清初的“啟蒙”思想家們更不是反儒，他們恰恰都是些曠世大儒，與前輩異同是學(xué)術(shù)自我發(fā)展的正常路徑。
耶穌誕辰1915年左右，一次真正的反儒運(yùn)動(dòng)來(lái)了，代表人物有陳獨(dú)秀和胡適，這二人后來(lái)在政治上有落差，一為共，一從國(guó)，在竭力反傳統(tǒng)上卻是一致的。后來(lái)趕上了“五四”運(yùn)動(dòng)，一些人就把本來(lái)是愛(ài)國(guó)救亡的五四精神偷換成了科學(xué)民主，并且與孔孟之道對(duì)立了起來(lái)。“新文化”的反孔者是些什么人呢？是一些被列強(qiáng)侵略徹底打垮了民族自信心的人。他們的反對(duì)仁義道德與當(dāng)年日本的“脫亞入歐”其實(shí)沒(méi)什么兩樣，無(wú)非是要用“狼”的新道德代替“羊”的舊道德。這種心情可以理解，但理解他，就贊同他就不對(duì)了。比如你看著一個(gè)失敗者在受到懲罰時(shí)罵他的父親為何生他，你理解他失敗的心情，但不等于你就該和他一起去打殺他的父親乃至挖他的祖墳。五四反孔者就是這樣一群人，因失敗而垮掉、而激憤、而哭天抹淚、而自殘自毀，這其實(shí)已經(jīng)是一種變態(tài)。
中國(guó)革命那么多派別，最后取得勝利的恰恰還是最傳統(tǒng)的那個(gè)派別——以及最中國(guó)的那個(gè)領(lǐng)袖。這我不用多說(shuō)，右派可能有些微詞，左派是比較容易認(rèn)同的。但這個(gè)傳統(tǒng)的領(lǐng)袖，青壯年時(shí)期的王陽(yáng)明的崇信者、儒家大同理想的實(shí)踐者，到了晚年之后卻反孔了，其根本原因說(shuō)起來(lái)可笑，無(wú)非是導(dǎo)師癮上來(lái)了，必須打倒所有先師才能確立自己的絕對(duì)地位，是成為孔子的思想促使他反對(duì)孔子。學(xué)術(shù)點(diǎn)地說(shuō)，是要建立新的“道統(tǒng)”。但這新的道統(tǒng)與舊的到底不同在什么地方呢？這我們以后再說(shuō)。
現(xiàn)在，又一大批人在竭力反孔，這些人又是什么人呢？不學(xué)無(wú)術(shù)的、偏聽(tīng)偏信的，道聽(tīng)途說(shuō)的，這里面很大程度是歷史的慣性，現(xiàn)代教育史把儒家妖魔化了，一般人也不去看看被涂抹的花臉后面究竟是什么。而另一大部分人，仍然是反華者，歷史虛無(wú)主義者，有意思的是，盡管當(dāng)年反孔運(yùn)動(dòng)是毛澤東發(fā)起的，惡意反孔者卻也多激烈反毛。毛、孔都反干盡了，中國(guó)還剩下些什么呢？恐怕只好改美國(guó)姓了吧！對(duì)了，這就是他們反孔的目的。
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