馬克思的紙幣理論

馬克思的紙幣理論
 ——試用紙幣理論說明現(xiàn)實(shí)(1)
我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論為了什么？為了認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)現(xiàn)象。馬克思主義理論與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系是什么？就是馬克思科學(xué)地闡明了社會(huì)現(xiàn)象的來龍去脈，指明了社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生的原因以及社會(huì)現(xiàn)象的必然的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和哥白尼發(fā)現(xiàn)的地球圍著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，和牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力的運(yùn)動(dòng)規(guī)律一樣科學(xué)，是自然的、不可改變的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。正像人類認(rèn)識(shí)地球的運(yùn)動(dòng)時(shí)，離開了太陽中心說就會(huì)陷入迷惑之中，正像人們認(rèn)識(shí)宇宙的運(yùn)動(dòng)時(shí)離開了萬有引力就會(huì)一無所知，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)時(shí)，離開了馬克思的的理論就會(huì)進(jìn)入五里云霧之中辨不清東西南北，找不到出路。
馬克思的理論核心就是：資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的災(zāi)難，消滅資本主義是人類發(fā)展的唯一途徑。馬克思的《資本論》就是揭露資本主義在社會(huì)中如何產(chǎn)生、如何發(fā)展、如何消滅的運(yùn)動(dòng)過程。《資本論》前提條件是：第一，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，不僅一切產(chǎn)品是商品，勞動(dòng)力也是商品。第二，貨幣是金貨幣。第三，以當(dāng)時(shí)英國(guó)的資本主義發(fā)展的材料為根據(jù)。
眾所周知，貨幣作為紙幣成為唯一流通手段是在二十世紀(jì)三十年代才成為現(xiàn)實(shí)，在馬克思時(shí)代沒有出現(xiàn)。但是馬克思按照金貨幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（也就是價(jià)值規(guī)律），在資本主義社會(huì)中的作用（五大職能：價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段、國(guó)際貨幣）的發(fā)展，必然要發(fā)展到?jīng)]有價(jià)值的紙幣。因?yàn)榧垘艣]有成為唯一流通手段，馬克思沒有對(duì)紙幣做系統(tǒng)的研究，所以，當(dāng)我們生活在紙幣成為為一流通手段的時(shí)代，似乎就從馬克思的理論中找不到對(duì)紙幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，并因此得出馬克思主義過時(shí)了。我們總是按照馬克思在《資本論》中用金貨幣的規(guī)律，認(rèn)識(shí)解決我們現(xiàn)在的紙幣，這種認(rèn)識(shí)毫無疑問是牛頭不對(duì)馬嘴。正如我們認(rèn)識(shí)資本的時(shí)候總是把資本當(dāng)做商品來認(rèn)識(shí)（資本是從商品交換中產(chǎn)生出來的，但是它并不是商品而是資本），我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)紙幣的時(shí)候總是把紙幣當(dāng)做金貨幣來認(rèn)識(shí)（紙幣是從金貨幣的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出來的，但是它并不是金貨幣而是紙幣）這樣的認(rèn)識(shí)能不問題嗎？
商品有商品的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，商品發(fā)展為資本，一方面要遵守商品的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一方面也要遵守資本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。資本和商品的本質(zhì)區(qū)別是：商品僅包含價(jià)值而資本包含剩余價(jià)值。這里重要的是認(rèn)識(shí)資本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。金貨幣有金貨幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。金貨幣發(fā)展為紙幣，一方面要遵守金貨幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一方面也要遵守紙幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。紙幣和金貨幣的本質(zhì)區(qū)別是：金貨幣按照價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用，紙幣不按照價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用。
現(xiàn)在的問題是，馬克思雖然沒有對(duì)紙幣進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是不是就沒有對(duì)紙幣做出指示呢？回答是肯定的。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中對(duì)紙幣做了簡(jiǎn)單的但是深刻的指示，這就是：紙幣的交換價(jià)值隨著紙幣的數(shù)量的增加而貶值，商品的價(jià)格隨著紙幣的數(shù)量的增加而上漲。馬克思說：“商品價(jià)格的隨紙票數(shù)量的增減而漲跌（這種現(xiàn)象發(fā)生在紙票成為唯一流通手段的地方），不過是被外力機(jī)械地?fù)p傷了的法則——流通中金量決定于商品價(jià)格、流通中價(jià)值符號(hào)量決定于它在流通中所代表的金鑄幣量——由流通過程所強(qiáng)制貫徹。因此，從另一方面說，不論多少紙幣，都可以被流通過程所吸收，同樣地被消化掉，因?yàn)椋瑑r(jià)值符號(hào)不論帶著什么金招牌進(jìn)入流通，它在流通中總是被壓縮為能夠代替它來流通的那個(gè)金量的符號(hào)。
在價(jià)值符號(hào)的流通中，那支配實(shí)在貨幣在貨幣流通的一切法則似乎都反過來了，顛倒過來了。如果說，金的流通是因?yàn)榻鹩袃r(jià)值，那么，紙票的有價(jià)值是因?yàn)榧埰绷魍āＨ绻f，已知商品的交換價(jià)值，則流通中的金量決定于它自己的價(jià)值，那么，紙票的價(jià)值決定于流通中紙票的數(shù)量。如果說，流通中的金量隨商品價(jià)格的漲跌而增減，那么，商品價(jià)格似乎是隨流通中紙票數(shù)量的改變而漲跌。如果說，商品流通所能吸收的金鑄幣有一定的數(shù)量，因而流通中的貨幣量的交替地發(fā)生緊縮與擴(kuò)張乃是必然法則，那么，似乎紙票不論多少都可以納入流通。如果說，國(guó)家發(fā)行鑄幣只要低于名義內(nèi)容百分之一克冷就已經(jīng)是貶低了金銀鑄幣和損害了它當(dāng)做流通手段的機(jī)能，那么，國(guó)家發(fā)行那種除了金屬的鑄幣名稱以外連金屬的什么都沒有的無價(jià)值的紙票，倒是作了完全正確的措施。如果說，金鑄幣顯然只有在商品價(jià)值本身用金量計(jì)算或表現(xiàn)為價(jià)格的時(shí)候才代表商品價(jià)值，那么，價(jià)值符號(hào)似乎直接代表商品價(jià)值。由此可以明白，那些片面地、根據(jù)強(qiáng)制通用的紙幣流通來研究貨幣流通現(xiàn)象的觀察家，必然對(duì)貨幣流通的一切內(nèi)在法則發(fā)生誤解。實(shí)際上，這些法則在價(jià)值符號(hào)的流通中，不僅顛倒了，并且消失了，因?yàn)椋?dāng)紙幣以適當(dāng)數(shù)量發(fā)行時(shí)，紙幣所完成的運(yùn)動(dòng)并不是它當(dāng)做價(jià)值符號(hào)所特有的運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)它當(dāng)做價(jià)值符號(hào)所特有的運(yùn)動(dòng)，不是從商品形態(tài)變化直接產(chǎn)生出來的，倒是從紙幣與金的正確比例的破壞中產(chǎn)生出來的。”
我們現(xiàn)在的任務(wù)就是：把馬克思關(guān)于紙幣的規(guī)律和改革開放中的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象，說明這些現(xiàn)象。這就是我們常常說的理論聯(lián)系實(shí)際。
勞動(dòng)者
2010年2月22日

附文：
消滅貨幣的理由(4)
——馬克思的紙幣論
   馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中對(duì)紙幣作了論述，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今全世界各國(guó)的紙幣，具有指導(dǎo)性的意義。
   我把全段一字不差地摘錄如下：
“我們?cè)谶@里講到的紙幣，僅僅是指國(guó)家所發(fā)行的強(qiáng)制通用的強(qiáng)制通用的紙幣，國(guó)家的這種干預(yù)，似乎廢棄了經(jīng)濟(jì)法則。國(guó)家，在規(guī)定造幣局的價(jià)格上，不過是對(duì)于金的一定重量起一個(gè)教名，在貨幣鑄造上，不過是對(duì)金加上它的印記，現(xiàn)在，表面看來，卻是通過它的印記的魔術(shù)，把紙變成了金。因?yàn)榧埰庇袕?qiáng)制通用的效力，所以誰也不能阻止國(guó)家任意把大量紙票硬塞到流通中去，并在它們上面印上任意的鑄幣名稱，如一鎊、五鎊、二十鎊。紙票一經(jīng)進(jìn)入流通，就不可能再脫離流通，因?yàn)閲?guó)境界牌既阻止它們流出，而它們?cè)诹魍ㄟ^程之外，一切價(jià)值——不論使用價(jià)值或交換價(jià)值——都喪失。離開了它們的機(jī)能的存在，它們將變成一文不值的廢紙。可是國(guó)家的這種權(quán)力，純粹是個(gè)表面現(xiàn)象。國(guó)家雖然可以把任意數(shù)量的紙票印著任意的鑄幣名稱投入流通，可是它的控制同這個(gè)機(jī)械動(dòng)作一起完結(jié)。價(jià)值符號(hào)或紙幣一經(jīng)為流通過程所掌握，就服從于它的內(nèi)在法則。
   如果商品流通所需要的金額是1400萬金鎊，而國(guó)家把2億1000萬張名為一鎊的紙票投入流通，則這2億1000萬張就變成1400萬鎊金的代表。這就好比是國(guó)家把鎊票來代表其價(jià)值只等于金的1/15的別一種金屬，或者把鎊票來代表其重量只等于從前1/15的金。除了價(jià)格標(biāo)度的名稱有改變外，什么也沒有改變，而這種名稱自然是人為的，無論它的改變直接是鑄幣含金量改變的結(jié)果，或者間接是依照一個(gè)新的、較低的價(jià)格標(biāo)度所需要的分量增發(fā)紙票的結(jié)果。‘鎊’的名稱現(xiàn)在既然是指只相當(dāng)于以前1/15的金量，一切商品價(jià)格就會(huì)增加到以前的15倍，于是2億1000萬張鎊票，事實(shí)上就會(huì)同以前的1400萬鎊一樣，全部都成為必需。價(jià)格記號(hào)的總數(shù)增到幾倍，每一記號(hào)所代表的金量就減到幾分之一。價(jià)格的高漲不過是流通過程的反作用，流通過程強(qiáng)制著價(jià)值符號(hào)去等于它們所代替著流通的那個(gè)金量。
在英法兩國(guó)政府使貨幣貶值的歷史上，我們一再看到價(jià)格不是依照銀鑄幣貶值的比例而高漲。這種情況，不過是因?yàn)殍T幣是不是依照貶值的比例而增加，就是說，金屬含量較低的鑄幣的發(fā)行量，還不足以讓商品交換價(jià)值從此以后用成色較低的金屬做價(jià)值尺度來計(jì)算，并用適用于這種較低尺度單位的鑄幣來實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)解決了洛克與朗斯的爭(zhēng)論中沒有解決的困難。價(jià)值符號(hào)——不論是紙或貶值的金銀——對(duì)于按造幣局價(jià)格計(jì)算的金銀重量所持的比例，不是決定于這些符號(hào)本身的物質(zhì)，而是決定于它們存在于流通中的數(shù)量。這個(gè)比例難于理解之點(diǎn)，就在于貨幣在當(dāng)做價(jià)值尺度和當(dāng)做流通手段這兩個(gè)機(jī)能上，不僅受相反的法則所支配，而且這些法則似乎是同這兩個(gè)機(jī)能的對(duì)立的性質(zhì)矛盾的。在它的當(dāng)做價(jià)值尺度的機(jī)能上，貨幣只當(dāng)作計(jì)算貨幣來用，而金只當(dāng)作觀念上的金來用；對(duì)于這個(gè)機(jī)能，貨幣的自然物質(zhì)有決定意義。交換價(jià)值用銀計(jì)算或表現(xiàn)為銀價(jià)格，自然與用金計(jì)算或表現(xiàn)為金價(jià)格完全不同。相反，在它的當(dāng)做流通手段的機(jī)能上，貨幣不僅是想象中的，并且必須當(dāng)做一件實(shí)實(shí)在在的東西與其他商品并存；對(duì)于這個(gè)機(jī)能，它的物質(zhì)倒變得無關(guān)重要，而一切決定于它的數(shù)量。對(duì)于尺度單位來說，有決定意義的是它倒底是一磅金、一磅銀、還是一磅銅；而使鑄幣成為這每一種尺度單位的適當(dāng)體現(xiàn)者，倒只是它的數(shù)量，不論它自己的物質(zhì)究竟是什么。但是，就只是想象中存在的貨幣而論，一切決定于它的物質(zhì)實(shí)體，就感覺上存在的貨幣而論，一切決定于觀念上的數(shù)的比例，——這一點(diǎn)，是與人類的常識(shí)相矛盾的。
這樣看來，商品價(jià)格的隨紙票數(shù)量的增減而漲跌（這種現(xiàn)象發(fā)生在紙票成為唯一流通手段的地方），不過是被外力機(jī)械地?fù)p傷了的法則——流通中金量決定于商品價(jià)格、流通中價(jià)值符號(hào)量決定于它在流通中所代表的金鑄幣量——由流通過程所強(qiáng)制貫徹。因此，從另一方面說，不論多少紙幣，都可以被流通過程所吸收，同樣地被消化掉，因?yàn)椋瑑r(jià)值符號(hào)不論帶著什么金招牌進(jìn)入流通，它在流通中總是被壓縮為能夠代替它來流通的那個(gè)金量的符號(hào)。
在價(jià)值符號(hào)的流通中，那支配實(shí)在貨幣在貨幣流通的一切法則似乎都反過來了，顛倒過來了。如果說，金的流通是因?yàn)榻鹩袃r(jià)值，那么，紙票的有價(jià)值是因?yàn)榧埰绷魍āＨ绻f，已知商品的交換價(jià)值，則流通中的金量決定于它自己的價(jià)值，那么，紙票的價(jià)值決定于流通中紙票的數(shù)量。如果說，流通中的金量隨商品價(jià)格的漲跌而增減，那么，商品價(jià)格似乎是隨流通中紙票數(shù)量的改變而漲跌。如果說，商品流通所能吸收的金鑄幣有一定的數(shù)量，因而流通中的貨幣量的交替地發(fā)生緊縮與擴(kuò)張乃是必然法則，那么，似乎紙票不論多少都可以納入流通。如果說，國(guó)家發(fā)行鑄幣只要低于名義內(nèi)容百分之一克冷就已經(jīng)是貶低了金銀鑄幣和損害了它當(dāng)做流通手段的機(jī)能，那么，國(guó)家發(fā)行那種除了金屬的鑄幣名稱以外連金屬的什么都沒有的無價(jià)值的紙票，倒是作了完全正確的措施。如果說，金鑄幣顯然只有在商品價(jià)值本身用金量計(jì)算或表現(xiàn)為價(jià)格的時(shí)候才代表商品價(jià)值，那么，價(jià)值符號(hào)似乎直接代表商品價(jià)值。由此可以明白，那些片面地、根據(jù)強(qiáng)制通用的紙幣流通來研究貨幣流通現(xiàn)象的觀察家，必然對(duì)貨幣流通的一切內(nèi)在法則發(fā)生誤解。實(shí)際上，這些法則在價(jià)值符號(hào)的流通中，不僅顛倒了，并且消失了，因?yàn)椋?dāng)紙幣以適當(dāng)數(shù)量發(fā)行時(shí)，紙幣所完成的運(yùn)動(dòng)并不是它當(dāng)做價(jià)值符號(hào)所特有的運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)它當(dāng)做價(jià)值符號(hào)所特有的運(yùn)動(dòng)，不是從商品形態(tài)變化直接產(chǎn)生出來的，倒是從紙幣與金的正確比例的破壞中產(chǎn)生出來的。”
我覺得當(dāng)今全世界，中國(guó)改革開放正是以毫無價(jià)值的紙幣，進(jìn)行無休止的用錢賺錢的活動(dòng)，從馬克思上述關(guān)于紙幣的論述我們就可以得出結(jié)論:用紙幣發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅破壞了價(jià)值規(guī)律，而且破壞了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)！所以我們要徹底弄清紙幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律！
勞動(dòng)者
2009年12月18日

消滅貨幣的理由(5)
——理解馬克思紙幣論（一）
一個(gè)多世紀(jì)以來，自從紙幣和金本位脫鉤以后，世界資本主義就是用紙幣在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)用錢賺錢的活動(dòng)。中國(guó)的改革開放同樣是用紙幣實(shí)現(xiàn)用錢賺錢的活動(dòng)。雖然紙幣是以金鑄幣（也就是貨幣、金貨幣）的代表來到世間，但是，它現(xiàn)在已經(jīng)不是按照金鑄幣的流通規(guī)律在資本主義的經(jīng)濟(jì)中發(fā)生作用，而是以紙幣的流通規(guī)律在資本主義的經(jīng)濟(jì)中發(fā)生作用。所以，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)資本主義的生產(chǎn)、生活、現(xiàn)狀和前途的時(shí)候，就不能以貨幣規(guī)律、價(jià)值規(guī)律來分析，而是應(yīng)該以紙幣的規(guī)律來分析。
馬克思分析資本主義的生產(chǎn)方式的時(shí)候，明確表示他是以金貨幣為核心分析資本主義，然后得出資本主義必然滅亡的結(jié)論。而馬克思對(duì)紙幣的論述，卻很少。紙幣在馬克思時(shí)代已經(jīng)使用，但是還沒有出現(xiàn)紙幣成為唯一流通手段的實(shí)踐。所以馬克思只能根據(jù)金貨幣以及它的代表紙幣當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象，做出他的判斷。由于我沒有時(shí)間，不能夠認(rèn)真地從馬克思的著作中找出對(duì)紙幣的全部論述。我僅僅看到馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中對(duì)紙幣的論述。這段論述盡管很短，但是分析的卻很全面，準(zhǔn)確。這種準(zhǔn)確性就表現(xiàn)在，雖然紙幣和金本位脫鉤或者說紙幣成為唯一流通手段是近100年的事情，可是馬克思在150多年前就預(yù)見了現(xiàn)在的紙幣的活動(dòng)規(guī)律。所以當(dāng)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前紙幣的作用的時(shí)候，離不開馬克思的紙幣論。
現(xiàn)在資本主義、帝國(guó)主義（資本主義的最高階段）、所謂的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中使用的貨幣，不是金鑄幣，不是金本位的紙幣，而是完完全全的和商品對(duì)立的、由國(guó)家任意發(fā)行的、毫無價(jià)值的紙幣。這種紙幣成為唯一的流通手段。這個(gè)事實(shí)是任何人都否定不了的！但是，無論資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們分析世界經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，總是把紙幣看成是貨幣，看成是金貨幣，看成是金鑄幣的代表。在這種情況下，自然就要從馬克思的《資本論》中尋找理論根據(jù)。殊不知馬克思的《資本論》說的是金貨幣、金鑄幣。金貨幣、金鑄幣的流通規(guī)律就是馬克思分析資本主義的理論根據(jù)。馬克思沒有用純紙幣的規(guī)律分析資本主義，所以把馬克思主義的金貨幣規(guī)律和現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系到一起，就必然得出馬克思的的理論是不適合于現(xiàn)實(shí)情況，就會(huì)得出馬克思主義過時(shí)了的結(jié)論。
現(xiàn)在當(dāng)我們把馬克思的紙幣論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起的時(shí)候，我們就會(huì)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)世界資本主義的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)改革開放中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，我們就能夠知道世界的前途在哪里？我們就能夠知道中國(guó)的前途在哪里？我們就能夠知道世界無產(chǎn)階級(jí)、中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)要像人一樣生活的的道路在哪里？
學(xué)習(xí)馬克思的紙幣論，掌握馬克思的紙幣論，用馬克思的紙幣論分析世界分析改革開放就是我們當(dāng)前最緊迫的任務(wù)！
勞動(dòng)者
2009年12月19日

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