活了四十年，還是活得不明白。
比方說吧，雅加達遭水災了，我該同情還是解恨？居然想不清楚。毛主席教導我們，要愛憎分明，看來我真不是毛主席的好孩子。這是一個令人痛苦的結論。我父親是一個毛迷，我不崇拜任何人，但想起毛澤東，我還是禁不住豎大拇指。在這一點兒上，我無法說服反毛者豎大拇指，但也相信，他們也無法說服我不豎大拇指。所以，我經常為自己做不到愛憎分明而深感愧疚。
我甚至痛恨老天讓雅加達遭了水災，而不是巴基斯坦。因為如果巴基斯坦遭了水災，我可以毫不猶豫地給予同情，若有恰當的方式，也可以解囊。然而偏偏是雅加達。如果我選擇解恨，則并非所有的雅加達人民都是與華僑為難過的。如果我選擇同情，而印尼人曾經有過的屠殺、燒掠華僑的行為，實在讓我無法釋懷。真地很佩服孔子，以德報德，以直報怨，一句話就解決了愛憎分明的難題。可我還是做不到。
其實做不到愛憎分明的又何止我自己。殺人犯必然要被造就一個令人同情的生長環境，腐敗分子多是為了挽救妻子、孩子而實施腐敗行為，咆哮法庭、駕車沖撞公訴人的律師居然是大牌而且一“受難”便要“國民被難”，侵略者也充滿了良心與大愛。每一個壞人都有好的一面，在可憎的同時又是那么可愛，那么值得同情，甚至是尊重。打黑英雄孫悟空不能充分尊重領導，打虎英雄武松工作時間飲酒，劫富濟貧的大俠生活作風多有問題，農民起義領袖都有歷史局限性，舉報腐敗的上訪者多患有精神病，雷鋒精神也沒有戶口，三月來四月走。每一個好人也都必須被找到缺點，都必須被“辯證”地看待。辯證是辯證了，人確實變聰明了，愛憎分明卻從何談起？愛國者化身“愛國賊”，賣國者搖身變為“精英”、“學者”，變為西方先進思想文化的傳播者，說是在“辛勤耕耘”。
如果壞人確有好的一面，好人也確有壞的一面，全面看待也是必要的。“辯證思維”、“辯證認識”確實是唯一正確的思維、認識方式。但若是這“另一面”是為了與以前有所不同，是為了標新立異而專門找出來的，實際上這“另一面”是根本不存在的呢？如果這種做法僅僅是為了讓你對好人愛不起來，對壞人也恨不起來，僅僅是讓你變成一個沒有恨也沒有憎的人呢？如果這種做法僅僅是讓一個民族失去愛和憎的本能呢？這樣的民族還是一個真正意義上的民族嗎？
這些問題，我全想不明白。想不明白的事兒，就得向別人請教。請有識之網友給我一個答案吧。比方說，對雅加達遭水災的事，我是該同情還是解恨？
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
