無道統則無萬世太平
宋大琦
世界上大多數民族有宗教信仰，所信仰的造物主不論叫上帝還是真主，是高于俗世的帝王的，帝王只是一時的“實然”，他要怎么做下去，還有個“當然”來制約他。中國古代沒有宗教的主宰，但是有“天”，有孔孟之道，天是超越的象征，而孔孟之道是其實際內容。可見，世界上所有的悠久文明，都有高于政治的道統，政治的合法性來自道統的認可，而不是政治壟斷道統——如果政治壟斷道統，就成了勢高于理，道統也就不成其為道統了。
古代的帝王即使功業很偉大，只要思維還正常的總對自己和自己所代表的統治集團的局限性，更大地說是對人自身的局限性有清醒的認識，自從工業革命以來，人類的自大日甚一日，在政治領域也有明顯表現，表現為“無法無天”，沒有超越的監督者、引導者，活著的強者的意愿本身就是真理，政治兼并了道統。結果是什么，可想而知，一看便知。在西方，尼采宣布上帝死了以后，早期受基督教影響的“天賦人權”等理想主義的色彩消褪殆盡，人權就成了赤裸裸的集團財產利益，大國交往、政黨競爭直接言利——“這符合我們的利益”，資本兼并了道義，更兼并了道統，在另外一些地方，政治直接宣布自己就是道統，道統失去了超越性、獨立性，總之，道統消失了，政治利益直接或間接兼并了道統。在這種情況下，怎么能有長期的太平呢？沒有獨立的超越的道統，等于強者就有理，存在即合理，人們之間不論訴諸民主，還是訴諸權威，實質都是訴諸力量對決，都是分裂之道，而不是求同之道。簡單地說，一群人在一起爭論一事件的是非，必然要有超越于私立之上的共同是非標準，否則豈不就是“立場不同，觀點就不同”、“此亦一是非，彼亦一是非”！那還有什么是非？或者就是勝利者的是非就是是非，就是強權即真理。然而世事易變，強權未必能持續強權，人人想成為強權，此世必然表現為短暫的高壓和長期的動亂。
道統，其實也就是政治學者常說的政治合法性問題，這個社會要有一種標準，政治要按照這個標準做，從這個標準中獲得合法性，而不是政治來規定這個標準。這個標準應當是長期穩定的，超越與現實之一得一失的，唯其能超越于現實的一得一失，所以才能是長期穩定的，這就是道統。在傳統社會，儒學長期擔任了道統的責任，在新中國的前幾十年，馬克思主義也曾承擔了道統的責任，但馬克思主義很快被異化，被現實政治吞并，不再是超越的、公共的，而成了欽定的、私有的，所以它很快就失去了承擔道統的能力。現在，國家要強盛，文明要復興，缺很多東西，而最缺的，就是長期的合法性說明，就是理直氣壯地強大起來的說明。所以必須建立自己的道統！一個沒有自己道統的國家，不可能有長久太平，不可能真正屹立！
（轉自儒學聯合論壇網站）
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