大道之行

大道之行　　

玩兒鷹　　

大道之行，天下為公！大同世界，一直是人類的最高理想和目標(biāo)。歷史昭示未來，人類從原始共產(chǎn)社會(huì)走來，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，符合道之易理。

聞道識(shí)道，是解決世界觀的問題，體道悟道，是解決方法論的問題；暢道行道，則是與道合一的問題。

個(gè)人如何與道合一，道儒釋家都有其修行法門。社會(huì)如何與道合一，則老子孔子釋迦的思想，早已被其后世不肖之徒子徒孫，弄得面目全非了。出世而求入世，入世而又求出世，一個(gè)宇宙，十方世界，出得哪個(gè)，入得哪個(gè)？只有近代馬恩列斯毛，大行辯證唯物主義之世界觀和方法論，才使得中外得以對(duì)照，古今能夠相應(yīng)，大道得以彰顯，，社會(huì)改造得以有希望！所以，究本窮源，請(qǐng)相信老子，莫惑于道教；請(qǐng)相信孔子，莫惑于儒教；請(qǐng)相信釋迦，莫惑于佛教；請(qǐng)相信馬恩列斯毛，莫惑于修正主義！

如何行道，偉人毛澤東有言“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮。”孔子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

孔子《論語》開篇之言，解釋最為得當(dāng)者，當(dāng)屬纏中說禪，可惜其人已逝。大家可看其博客日記。

毛澤東這一句話，則更被人妄改為“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。”一字之差，即可見小人們的陰險(xiǎn)！即使對(duì)原話，大多的說法也是不學(xué)無術(shù)。在這里，“與”字是“友好”“交往”“贊許”“贊助”等動(dòng)詞之意，而不是作連詞“和”來解。這句話的真正意思是“和天互動(dòng)友好，求得天時(shí)，共同努力奮斗，其樂無窮；和地互動(dòng)友好，獲得地利，一起努力奮斗，其樂無窮;和人互動(dòng)友好，爭(zhēng)取人和，共同努力奮斗，其樂無窮。”中國人從古至今追求天地人三才相應(yīng)，與道合一的境界哪里有絲毫改變？同樣是一字之差，則可見偉人的無上智慧和博大胸懷！

不覺得時(shí)隔兩千多年的中國兩位偉人，他們的道是相近的嗎？這里需要指出的是，孔子只是暢想了一種理想狀態(tài)（和），卻沒有具體給出實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)（和）的方法論，后來的儒家，拉大旗作虎皮，妄解孔子，把“和”（目的）當(dāng)成實(shí)現(xiàn)目的（和）的手段，讓人當(dāng)順民，變奴仆，搞投降，其實(shí)是對(duì)孔子的背叛！而馬恩列思毛澤東恰恰給出了實(shí)現(xiàn)和這一目的的方法論，那就是階級(jí)斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)（化敵為友），以斗求和（人我并存）。毛澤東的“奮斗”當(dāng)然包涵有斗爭(zhēng)之意，但那也僅僅是手段，決不是目的，其最終目的當(dāng)然是和，是大同，是共產(chǎn)主義！所以說，毛澤東對(duì)孔子是有所繼承的，毛澤東是高于孔夫子的，“孔學(xué)名高實(shí)秕穅”，否定的不是孔子的認(rèn)識(shí)論，否定的是孔子以后的犬儒們的方法論！

以毛澤東的中國古文化功底，為什么《毛選》講道理全是用的白話文，這是在布道以利行道啊，否則，人們會(huì)把毛澤東思想理解成啥樣子呢？

行道難，是人難行，而不是道難行，大道簡(jiǎn)易。人難行，是因?yàn)槿擞腥诵裕ㄉ茞翰⒋妫诵灶愑谖镄裕▌?dòng)靜相依），二者都有慣性。人性也就是慣性，要改變慣性是需要方向相反的力的。如同自然中，運(yùn)動(dòng)是永恒的（絕對(duì)），靜止是相對(duì)的（混沌消亡）；人性中，善是永恒的（絕對(duì)，人之初，性本善），惡是相對(duì)的（業(yè)力相引，趨向滅亡）。從東西方對(duì)人性認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)上看，高下已經(jīng)立見了。因此，大道大同是人類永恒的善的追求，其實(shí)現(xiàn)也就是必然的了

馬克思從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來解釋人類社會(huì)的發(fā)展，以人與自然（天地）和人與人之間的關(guān)系來確定社會(huì)形態(tài)，正是與道相合。天地之力是自然生產(chǎn)力，人的力量是社會(huì)生產(chǎn)力，人與自然，人與人之間的合力決定了生產(chǎn)關(guān)系，是兼顧符合物性和人性的，是深研了慣性的，這就是馬克思主義的普遍原理即真理。馬克思主義的普遍原理和中國的實(shí)際相結(jié)合，就是毛澤東思想，不就是道法自然么？

（社會(huì)）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，真理無人能夠否定。社會(huì)生產(chǎn)力到底是什么力，是人的能力，是合力。遠(yuǎn)古之人靠天吃飯，可見天地自然化育萬物，是自然生產(chǎn)力；人類通過勞動(dòng)，與自然互動(dòng)，能力不斷加強(qiáng)，是社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力也是一種力（物理意義上的），必然要符合力的要素特點(diǎn)（大小方向作用點(diǎn)），決定了只有人才是社會(huì)生產(chǎn)力的源泉。考古學(xué)認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)工具是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的標(biāo)志（就是當(dāng)時(shí)人的能力的標(biāo)志），但決不會(huì)愚蠢地認(rèn)為生產(chǎn)工具就是生產(chǎn)力，而現(xiàn)代的一切科學(xué)技術(shù)，無論其如何復(fù)雜，也不過是僅僅具有生產(chǎn)工具的特點(diǎn)性質(zhì)，只是人的能力的標(biāo)志，絕對(duì)不會(huì)是生產(chǎn)力本身。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這樣的假命題，哲學(xué)家和研究哲學(xué)的人沒有提出，而由擺弄政治的人提出來，本身就是很詭異的。這一假命題的根源，就是認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤，就是機(jī)械主義的只見現(xiàn)象不見本質(zhì)，導(dǎo)致的結(jié)果就是拜物教新自由主義的大行其道，認(rèn)識(shí)論（世界觀）錯(cuò)誤，導(dǎo)致方法論必然是錯(cuò)誤的，因而貓論摸論甚囂塵上，修正主義徹底復(fù)辟。這一假命題不批駁，我們要在邪路上走更遠(yuǎn)。人類認(rèn)識(shí)，自有其法則，“以人為本”就是對(duì)這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)論的糾正，人，只有人，才是社會(huì)生產(chǎn)力的源泉！然而，這也僅僅是對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)論的糾正，沒有糾正其方法論。認(rèn)識(shí)論并不等同于方法論，正確的方法論只能是毛澤東思想，“人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者”！“人”和“人民”的區(qū)別，就是認(rèn)識(shí)論和方法論的區(qū)別！傳統(tǒng)的儒道釋的個(gè)人修行和馬恩列斯毛的社會(huì)改造的區(qū)別正在于此！性命必須兼修，“人”和“人民”也必須兼得！

毛澤東思想博大精深，是馬列主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，其中自然繼承了中華民族的優(yōu)秀文化。說到普遍真理，物理上的力和萬有引力最普遍了。力有多種，卻必然是相對(duì)存在的。力是可以感知，可以應(yīng)用，可以引導(dǎo)的。意拳大師王薌齋是懂力的人，看了他的《拳道中樞》，你就知道為啥許多人不敢和他交手了；科學(xué)大師錢學(xué)森是懂力的人，不說他的成就，他的世紀(jì)之問，不知要問倒多少人啊！偉人毛澤東是懂力的人，他能引導(dǎo)人民，廓清環(huán)宇，扭轉(zhuǎn)乾坤!真理需要探討和發(fā)現(xiàn)，真理也是可以感悟的！

毛澤東思想是客觀真理，是正確的世界觀和方法論的結(jié)合，她的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)是由毛澤東來完成的，所以說，是毛澤東思想，非毛澤東思想，非非毛澤東思想，是名毛澤東思想！真理只須來踐行，不能背叛！背叛真理，是要付出慘痛代價(jià)的！真理是與生具足的，是能自我發(fā)展的，是不能被發(fā)展的！人為地發(fā)展真理，必然是對(duì)真理的歪曲和背叛！近年來，有無數(shù)的人總結(jié)前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，有幾個(gè)人說到點(diǎn)子上了呢？毛澤東早已在事前給出了答案：放棄階級(jí)斗爭(zhēng)！放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)出現(xiàn)民族宗教政治經(jīng)濟(jì)等一系列難以預(yù)料的問題。修正主義者對(duì)列寧斯大林的背叛，走資派出現(xiàn)在共產(chǎn)黨內(nèi)部，他們變大眾政權(quán)為緬什維克的特權(quán)，要走資本主義的道路，勞動(dòng)者被哄騙放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)論和方法論同時(shí)出問題，這才是主因。

毛澤東思想是戰(zhàn)無不勝的！毛澤東思想威力無窮，除非你自己違背放棄她，沒有人能徹底打敗你!就是毛澤東本人也不能違背毛澤東思想，因?yàn)椴⒉皇敲珴蓶|的所有想法都是毛澤東思想！毛澤東是人，是得到了般若智慧的人，他有一顆慈悲心，正是慈悲心讓他有美麗的“錯(cuò)誤”，也正是這美麗的“錯(cuò)誤”成就了偉人！

毛澤東思想和馬列主義一樣，天生是資本主義和一切私有制的敵人。資本主義害怕馬列主義就象害怕瘟疫一樣，修正主義害怕毛澤東思想則是諱疾忌醫(yī)。資本主義的危機(jī)主要有兩個(gè)階段，早期私有化階段是內(nèi)部的人吃人階段，晚期的帝國主義階段是向外侵略的癌癥擴(kuò)散階段。馬列主義對(duì)此的治療方法完全是西醫(yī)的方法，毛澤東思想則是中西醫(yī)結(jié)合的方法。

馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說，只是大同社會(huì)的一個(gè)嫩芽，是列寧把它嫁接到了俄國資本主義的小苗上，毛澤東則將其嫁接到了中國半殖民地半封建社會(huì)的砧木上，二者都曾抽條，再發(fā)芽開花結(jié)果，并留下了永遠(yuǎn)保有生命力的種子，完成了一個(gè)新生事物的嬗變。由于社會(huì)主義的第一次成長(zhǎng)，是在嫁接的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，她的果實(shí)沒有大的差別，可她的根還是原來砧木的根，這就給修正主義者提供了機(jī)會(huì)，他們砍掉了社會(huì)主義的干枝，使原來的砧木重新抽條，這就是俄國重回資本主義，中國重回殖民地經(jīng)濟(jì)的秘密！修正主義者總有一些漂亮的口號(hào)：發(fā)展新思維與世界接軌全球化，所有這些都掩蓋不了他們貪婪的本性，他們推翻了社會(huì)主義的大鍋飯，把勞動(dòng)者應(yīng)該享有的果實(shí)變成對(duì)他們的嗟來之食；實(shí)行資本的全球化，出賣祖宗和子孫，去吃資本主義的大鍋飯，奴顏媚骨，自己得到的也不過是殘羹冷炙！表面看來，資本主義和修正主義的合流似已成功，但是，一次生命的輪回，讓社會(huì)主義已經(jīng)具有了種子繁殖的能力，馬列主義毛澤東思想具有永遠(yuǎn)的生命力，社會(huì)主義必將再次繁榮并將永生！社會(huì)主義的下一次生命，將不再是通過嫁接獲得，而是由種子萌發(fā)！社會(huì)主義再生之日，將是資本主義徹底滅亡之時(shí)，資本主義已經(jīng)無法再獲得繼續(xù)生存的營養(yǎng)，這是由土壤和氣候決定的，是無可置疑的！

道不遠(yuǎn)人，人當(dāng)行道！行道當(dāng)有法有力，毛澤東思想就是其法，人民就是其力！毛澤東思想是永遠(yuǎn)的軍魂國魂民族魂！！！

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