市場經(jīng)濟的秘密及市場原教旨主義批判—兼論經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化價值

市場經(jīng)濟的秘密及市場原教旨主義批判—兼論經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化價值　　

旭日　　

本來這篇文章想年后再寫的，一來考慮到現(xiàn)在轉(zhuǎn)基因的事情越演越烈，事關(guān)民族存亡，希望等這個事情有個說法之后再來與烏有之鄉(xiāng)的各位網(wǎng)友一起討論市場經(jīng)濟與經(jīng)濟發(fā)展的問題，慢慢秋后算賬；二來是考慮到快過年了，希望大家都能過一個好年，暫時停止對某些人的批判和某些事情的爭論，來年再以飽滿的精神迎接接踵而來的挑戰(zhàn)。可是這幾天在烏有之鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)即便臨近年關(guān)，大家對民族存亡的關(guān)切和體現(xiàn)出來的同仇敵愾的精神讓人非常振奮，使我再也無法壓抑心中的想法，將自己關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展與市場經(jīng)濟的觀點拿出來與同志們一同商榷，也作為獻給廣大烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)友的新春賀禮。有道是，哪里有壓迫，哪里就有反抗。本文將從紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中找尋迷失很久的真實規(guī)律，指出作為經(jīng)濟發(fā)展手段之一的市場經(jīng)濟的運作規(guī)律、效用及缺陷，以便我們正確把握其精髓，然后方能駕馭自如。然后我們就會明白，市場原教旨主義者根本不懂市場經(jīng)濟，西方經(jīng)濟學可能故意總在表面上做文章以掩蓋經(jīng)濟發(fā)展的真實規(guī)律（不難理解，經(jīng)濟太重要，別人都搞懂了，他們還混個屁啊），順便印證和進一步剖析了馬克思的勞動價值論，最后作為人民群眾的我們都看懂了經(jīng)濟發(fā)展與市場經(jīng)濟，西方資本主義的一小部分人也就到了絕望的邊緣。不足之處請同志們包涵，并且斧正。　　

準備工作—什么是經(jīng)濟決策的依據(jù)？　　

我們可以看到，當今的很多經(jīng)濟學家，其實一直以來都是這樣，胡說八道者居多，通過什么復雜的模型來得出什么驚人的結(jié)論，再配以自己崇高的經(jīng)濟學界地位，以此來作為理論依據(jù)，最要命的是還試圖來影響民意和決策。我以為，關(guān)乎國計民生的經(jīng)濟不是你通過一個脫離了現(xiàn)實的模型得出的結(jié)論就可以來指手畫腳的，而是必須根據(jù)歷史經(jīng)驗的橫向與縱向?qū)Ρ龋瑏眚炞C各種經(jīng)濟發(fā)展方法的可行性與局限性，在什么情況下可行，在什么情況下不可行，然后用通俗的語言講給人民聽，提議也好辯解也好。當今經(jīng)濟學家，多以西方經(jīng)濟學大師的論斷和定理，再憑借自己崇高的國內(nèi)經(jīng)濟學地位，配上一些經(jīng)不起廣泛檢驗和民意反饋的片面例子，理直氣壯地將此作為指導經(jīng)濟發(fā)展的立論依據(jù)。事實上，經(jīng)濟決策的依據(jù)，不在于提議者的經(jīng)濟學功底有多深厚，也不在于運作過的資源有多少，而在于能不能用歷史且辯證的唯物主義觀點將方法分析得充分，并且經(jīng)得起人民群眾的檢驗。毛澤東同志說，人民群眾的眼睛是雪亮的。其實以專家地位來忽悠老百姓不是經(jīng)濟學家的專利，這種愚民化的手段據(jù)悉已經(jīng)在西方實行了很久，在參與社會化大分工讓你成為工作和金錢奴隸的同時，讓你不知道或者不需要知道其他的事情，因為我們看到為什么很多外國人不知道物理化學的基本知識，而是依靠著他們所熟知的輿論批判和民主體制來保障他們的幸福；這種“專家式的忽悠”更加不是中國經(jīng)濟學家的專利，因為我們最近看到搞轉(zhuǎn)基因的生物學家們也在用這種忽悠開道，說科學證明是安全的，就是安全的；你經(jīng)得起歷史和經(jīng)驗的檢驗嗎？你經(jīng)得起人民的經(jīng)驗嗎？科學和法律一樣，本質(zhì)上是為人民服務的東西，怎么可以凌駕于人民至上，變成比天都大的東西？所謂專家學者，尤其是社會科學里的，本應當具有常人所不及的洞察力與判斷力，指點迷津之后人民能夠理解并且拍手稱快，這才是真正的專家，這才是人民的專家。最好的例子，就是毛澤東同志所提出的很多論斷，成為我們擁護的最直接動力，并且拿來成為我們與帝國主義與境內(nèi)外反動勢力作斗爭的強大武器。毛澤東說人民群眾的眼睛是雪亮的，其實本質(zhì)上就是想將判別權(quán)和審判權(quán)交給人民，并且讓人民群眾意識到自己的智慧是不能低估的，更不要妄自菲薄。因此，決策的依據(jù)不在于其他，就在于兩個，一是歷史與經(jīng)驗的充分考察，這就需要務實的而不僅僅是依靠模型和理論的專家；二是人民群眾的檢驗，這就需要民意的監(jiān)督和審判。　　

市場經(jīng)濟的秘密之一：私利與競爭　　

當大家了解并且充分相信自己的判斷和認知能力后，我們就可以繼續(xù)，來看看橫行世界，帶來經(jīng)濟繁榮同時帶來經(jīng)濟或金融危機的市場經(jīng)濟到底是個什么東西。現(xiàn)在的西方經(jīng)濟學，無論宏觀或微觀，都有一個最最基礎(chǔ)的模型，那就是供求關(guān)系。市場原教旨主義者認為，市場不需要去干預，因為市場會自動達到出清，也就是自動均衡的。有興趣的讀者可以自己去了解經(jīng)濟學里的解釋，但我想提醒的是，中國房地產(chǎn)的價格在短短幾年里面，人口結(jié)構(gòu)沒有出現(xiàn)劇烈的變化，也就是需求應該保持相對穩(wěn)定，同時實際供給不斷飆升，為什么價格也在不斷飆升呢？用牛刀的話來講，大意是世界上從來沒有一種商品能用漲價的方式實現(xiàn)大量庫存化。到底是丈母娘需求，還是官商勾結(jié)造成腐敗，還是供給不足需要農(nóng)地入市，還是什么原因呢？讓我們從亞當斯密的著作《國富論》里找到答案：Self interest and competition leads to social prosperity（私利與競爭帶來社會繁榮）。這一語道破天機。原來帶來社會進步的不是什么資本投入，不是什么產(chǎn)權(quán)界定，而是私利和競爭，其實這正是市場經(jīng)濟的精髓！左右市場的不是什么供給與需求，而是私利和競爭！讓我們來看看為什么私利和競爭能導致社會的繁榮。私利不用解釋，每個人都有自利的行為，簡單說來也就是都想著去賺錢，其實這一點從原始社會就開始了，只不過那時候沒有像樣的貨幣，人們賺的是賴以生存的物資（其實現(xiàn)在不還一樣，貨幣只是一個媒介，最終還是要用來給自己購買消費品的）；一個新興的行業(yè)，假如剛開始只有一個人，那么一定是賣家想要什么價就要什么價，尤其是對于需求彈性小的行業(yè)，比如大米；其后有其他生產(chǎn)者進入，開始有了競爭，假如價格稍微低一點點，那么這個產(chǎn)業(yè)里的消費者都沖著他去了，另外一個人就無錢可賺瀕臨破產(chǎn)，因此他也會跟隨著降價，最終達到經(jīng)濟學里所說的均衡的價格—因為他們有成本限制的，不可能低于成本和自己的必要回報率銷售做賠本的買賣，此時也就沒有了高額利潤，消費者也就得到了最大的實惠，這也就是經(jīng)濟學里面所說的市場如何達到自動均衡的機制。在現(xiàn)實中，僅有兩個競爭者是不行的，因為有每個人有產(chǎn)能的限制，即使一方降價，另一方仍可以維持較高的價格，因為需求沒有得到充分滿足；另外兩個人也會因為產(chǎn)能的限制而達成合謀，也就是壟斷寡頭，因此變得不積極夸大自己的產(chǎn)能，提升自己的技術(shù)和競爭力，而是共同坐莊這個市場。因此，要市場達到均衡，需要進入更多的競爭者，使得某幾個廠家難以影響市場的產(chǎn)量和價格，并且難以勾結(jié)在一起，達到完全競爭和自動均衡，最終造福于所有人。　　

這樣一來，我們就看到了，從經(jīng)濟學上看，房價不降的本質(zhì)原因，就是缺乏了競爭！據(jù)說南京周久耕就在被人肉出來前曾經(jīng)揚言，哪個開發(fā)商敢降房價就拿誰示問。實際上房地產(chǎn)行業(yè)的開發(fā)商是很多的，利潤也有難以想象的空間，不管是由于地方政府支持或者脅迫不降價也好，還是自己因為產(chǎn)能限制而形成同盟不降價也好，還是小房地產(chǎn)商跟風形成順時而動的默契也好，本質(zhì)上都是因為缺少了競爭。實際上，不管在哪個行業(yè)，一旦缺少了競爭，賣方便可以漫天要價，再增加供給又有何有？理想化的經(jīng)濟學所說的增加供給能降低價格，那也是建立在競爭的基礎(chǔ)上，即增加的供給能有效沖擊現(xiàn)有價格，通過競爭爭奪需求，從而降價；倘若新增加的供給仍然維持高價，利用長期內(nèi)缺乏彈性的需求來做文章，慢慢榨干人民的血汗，那增加供給又有什么用？股票交易系統(tǒng)還真容易讓人以為是供求在影響市場，但這只是表象，一切都需要一個完善的競爭機制！　　

從用思想說話的年代走到用模型說話的年代，西方經(jīng)濟學走到現(xiàn)在，無疑是陷入一個自欺欺人的怪圈。世界上還從來沒有哪一門學科，發(fā)展了這么多年把問題搞得越來越糊涂，甚至自身都充滿了矛盾，美其名曰學術(shù)自由。沒有一個統(tǒng)一的定論是一件很可怕的事情，就意味著永遠找不到前進的方向；而在一定范圍內(nèi)爭論是可以允許并且應當受到鼓勵的事情。可能過多地追求數(shù)理模型造成目前的困境，至于經(jīng)濟學是不是被安排有意混淆視聽掩蓋經(jīng)濟發(fā)展真相，并且為西方利益集團服務，那我們不得而知，但是我們知道，如此一個充滿矛盾的學科，還試圖來指導各國經(jīng)濟政策，無疑是令人懷疑的。因此我們要有自己的經(jīng)濟理論體系，即使沒有也要有自己的經(jīng)濟思想來為決策提供參考。西方經(jīng)濟學有一個交叉彈性，以研究替代品對某種商品的影響。簡單說來，就是一個產(chǎn)品是價格影響，不僅僅取決于供求與需求，還取決于其替代品的價格。我們可以理解這個說法，但換過頭來想想亞當斯密的觀點，替代品本質(zhì)上就是為這種商品提供了競爭啊，所以才會影響它的價格！愛因斯坦曾經(jīng)說過，不是所有重要的東西都可以量化，也不是所有可以量化的東西都是重要的。嚴謹?shù)臄?shù)理模型從某些方面來說是好的，但我們更需要各個學科中思想的大師，尤其是中國的經(jīng)濟學科！假如經(jīng)濟學家靠不住，那么就要靠民間學者，靠廣大人民的力量！　　

市場經(jīng)濟的秘密之二：科技　　

上面，我們只是對市場經(jīng)濟的秘密了解了一半，知道為什么左右市場經(jīng)濟的兩股力量從來不是什么供給與需求，而是私利與競爭。市場經(jīng)濟就像一個自我平衡體系，讓追求私利的人們有了前進的動力，同時通過競爭讓這些貪婪的人們自相殘殺，最終為天平另一端的消費者們造福。這種自我平衡的體系無疑與中國的傳統(tǒng)文化有著極為相似的聯(lián)系。但是，我們?nèi)匀粫苫螅瑸槭裁疵绹@樣的國家會大力維護市場經(jīng)濟的建設(shè)與公平的競爭制度呢？難道美國那些貪婪不知多少倍的西方資本家們不會一起做莊市場維護自己的利益嗎？一定要通過競爭的手段來痛苦的PK？這種結(jié)果難道這個是美國人民幾百年來斗爭的結(jié)果嗎？　　

我以為，答案是否定的。讓我們來看看競爭主導下的市場經(jīng)濟還會帶來什么。人的利潤最大化的動機可能永遠是不會改變的，尤其是西方那些貪婪的資本家們。這里要聲明一點，掙錢本身并沒有錯，但假如不顧其他人的利益甚至生命安危以暴力的手段和強盜的邏輯去掙錢的話，那就有了很大的問題。這就是中國引入西方經(jīng)濟學初期，對于自利與自私的堅決的區(qū)分。在利潤最大化的動機下，原有的市場已經(jīng)飽和，利潤率都很微薄，那么接下來會怎么辦？自然是改進工藝，提升科技水平，提高生產(chǎn)效率，或者降低成本，也就是我們所說的科技進步，也就是中央一直在強調(diào)的加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，加快自主創(chuàng)新能力研發(fā)。為什么呢？因為你通過提升科技水平，要么降低了成本，要么提高了生產(chǎn)效率，兩者的同一結(jié)果都是，使得自己的產(chǎn)品提升了一個檔次，使得別人的產(chǎn)品跟自己不在一個競爭水平上，減少了競爭對手，從而獲取高額利潤！縱觀中國經(jīng)濟騰飛的近十幾年，雖然不是完全的市場經(jīng)濟，但已經(jīng)出現(xiàn)了越來越高水準的工藝，越來越豐富的物資與產(chǎn)能，以及越來越細分的市場。其實細分市場也是競爭帶來的結(jié)果，即在原來同一個市場中，為了求生存，而從更細小的方面進行差異化改進，找到市場的突破口，做的更專業(yè)，擺脫了和其他同質(zhì)商品競爭的糾纏，實現(xiàn)盈利。細分的市場和科技的進步一樣，都是競爭帶來的結(jié)果，而科技才是一個國家實現(xiàn)富強的真正法寶！為什么我們有很多的大型挖掘機都必須從國外進口？為什么美國的不少軍事和科技水平那么先進？就是因為他們擁有先進的科技水平，這些科技也不是他們吃飽了沒事干研究出來的，而是通過競爭的壓迫和擺脫競爭的利潤最大化的誘惑兩者驅(qū)動下研發(fā)出來的。這才是美國整天處心積慮要保護公平競爭的原因，他們深知科技是國力強大的直接保障，也深知落后就要挨打的道理，恐怕是做了壞事怕落后遭報應的心態(tài)居多，實際上也一直在打落后的國家。建立起一個完善的競爭機制，也就是他們所說的市場經(jīng)濟，不用自己的開發(fā)科技，自然有千千萬萬的人們?nèi)パ邪l(fā)，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，然后到時候政府大筆一揮用印出來的廢紙來購買這些技術(shù)，樂得坐享其成，進一步保障自己在全球全產(chǎn)業(yè)的霸權(quán)，何不快哉？　　

因此，每每看到地方官員行政干預經(jīng)濟活動中飽私囊時，我不得不想罵他們的愚蠢。市場經(jīng)濟在于對它的理解與駕馭，中飽私囊也只是暫時和短暫的，GDP再高有個屁用，核心技術(shù)在別人手里，自己只能為別人做衣裳。這里同時體現(xiàn)出西方經(jīng)濟學的虛偽，一向強調(diào)私有制基礎(chǔ)，卻對于技術(shù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)移閉口不提，而充分強調(diào)假如全球化大分工的好處，那就是可以獲得多少多少money。有錢算個屁啊，科技實力才是真本領(lǐng)！　　

對市場原教旨主義者的批判　　

因此，我們看清楚了市場經(jīng)濟的精髓，就是私利與競爭，同時市場經(jīng)濟帶來的好處，就是科技的進步。準確的說這不是市場經(jīng)濟帶來的，而是競爭機制帶來的，不完全競爭機制下的市場經(jīng)濟可能使人民生活得很好，但不見得能帶來科技的持續(xù)進步和創(chuàng)新，本質(zhì)上還是競爭機制帶來的。既然這樣，我們就知道了什么是市場經(jīng)濟，就知道應該如何去駕馭它。答案就是：政府應該去建立和維護一個良好的市場競爭機制。因為市場是不會自動出現(xiàn)的，是要有人來建立和維護的，即使在封建社會也是這樣的道理。這個里面有很多的內(nèi)容，不僅僅包括：　　

1. 消除信息不對稱，建立嚴格的質(zhì)量認證體系，嚴打欺詐和囤積居奇等擾亂市場經(jīng)濟行為，或者叫做整頓市場經(jīng)濟秩序；　　

2. 消除進入市場的壁壘。很多地方路不通，難以融入經(jīng)濟發(fā)展，修了路，完善了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，自然成為參與到市場經(jīng)濟中的基礎(chǔ)。這是一個壁壘，類似的還有政府官員對于市場經(jīng)濟的過度干預。這樣我們才知道為什么官員要廉潔，為什么有的國家整天把民主和獨立掛在嘴上搞得像真的一樣（當然顯然不是真的，而是為其利益服務的），歸根到底是為了不妨礙經(jīng)濟發(fā)展，進而不妨礙科技進步。這樣的例子太多了，簡單說來就是用關(guān)系來擠壓公平的競爭手段；　　

3. 維護良好的市場競爭環(huán)境。簡單說來就是打擊串聯(lián)和合謀行為，同時扶持一些行業(yè)里的中小企業(yè)以保證競爭；　　

4. 促進科技進步與產(chǎn)業(yè)升級的融合。形而上學的經(jīng)濟學家們假如以為競爭中自然會產(chǎn)生科技進步，那就大錯特錯了，那是一種極不嚴謹?shù)膽B(tài)度。做過企業(yè)的人就知道，尤其對于中小企業(yè)，不要說創(chuàng)新，就算引進新技術(shù)是多么的艱難！研發(fā)技術(shù)需要土壤需要平臺，需要各方信息和資源理順之后再來進行針對性的研究，其實這種理順本質(zhì)上也就建立完善的市場經(jīng)濟體制；政府需要大力扶植，不能總是靠企業(yè)單方面行為，包括治理學術(shù)腐敗問題；　　

5. 建立完善的宏觀監(jiān)測和預警機制……　　

等等，還有很多，大家可以順著建立維護完全競爭的市場經(jīng)濟的思路來繼續(xù)探討下去。但是顯而易見的是，相比之下，市場原教旨主義的信徒們的理解是多么的淺顯！什么市場自動會調(diào)整出清的，什么政府不應該干預經(jīng)濟，根本不知道市場經(jīng)濟是怎樣運用的，還來憑借從西方經(jīng)濟學里學來的一些胡亂理論妄加定論，難怪叫做原教旨主義，我看跟宗教就沒有兩樣。個人認為，宗教與科學的最大差別，就是有沒有論證的過程。我們的分析已經(jīng)非常清楚，國內(nèi)外經(jīng)濟學界從來沒有爭論清楚的一個問題--政府到底要不要干預，現(xiàn)在已經(jīng)有了明確的答案。那就是，政府應該干預的是，建立和維護一個公平競爭的市場經(jīng)濟環(huán)境，消除市場和信息的壁壘，打通經(jīng)濟發(fā)展的源頭，促進科技的進步與創(chuàng)新；至于市場經(jīng)濟活動本身，政府應當盡量不干預（是不是完全不能和不需要干預呢？我們在秘密三里面會分析），尤其是杜絕錢權(quán)交易等妨礙市場公平競爭的行為。有錢大家一起來賺，看各人的本事，這個本事不是拉關(guān)系找后臺的本事，而是產(chǎn)品本市場認可的本事，經(jīng)得起公平競爭的本事。還有關(guān)于推進市場經(jīng)濟改革的時候，原教旨主義者有口口聲聲地說產(chǎn)權(quán)界定不明晰造成經(jīng)濟發(fā)展障礙，并且從中牟取暴利。國有企業(yè)本質(zhì)上也是一個經(jīng)濟主體，通過我們上面的分析，我不認為產(chǎn)權(quán)不清晰必然造成效率低下，最根本的是缺少激勵機制，也就是私利，也就是利潤最大化的動機，這未必要與產(chǎn)權(quán)捆綁起來，也可以有很多種形式，比如績效考核，比如期權(quán)激勵。市場原教旨主義還有很多其他荒謬的觀點，我都懶得說了，大家可以沿著這個思路看的很清楚。　　

市場經(jīng)濟的秘密之三：寡頭趨勢　　

市場經(jīng)濟是不是一定是一個萬能的東西呢？既然這么偉大我們是不是要對它頂禮膜拜呢？我認為顯然不是。除去西方幾次大的經(jīng)濟危機不談，市場經(jīng)濟的無能無力我們有目共睹，其實我覺得更多的責任在于引起危機的因素以及政府治理經(jīng)濟的不得力。當然經(jīng)濟危機不是市場經(jīng)濟的特性，其他朝代也有，這顯然是我們要隨時保持警惕和繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟思想的動力，但我現(xiàn)在要談的一個市場經(jīng)濟的第三個秘密，也是市場經(jīng)濟所帶來的一個負面作用，那就是完全的市場經(jīng)濟中有形成寡頭的趨勢。需要申明的是，這個論點還沒有找到確實的依據(jù)和切實可行的衡量標準，但我個人相信還是存在的，請大家自己辨別。競爭下的市場經(jīng)濟必然結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰，最終淘出來的真金會越來越壯大。其實形成寡頭本身沒有什么不好的，公司做大了有更大的實力來投入市場拓展和技術(shù)研發(fā)，但假如每個產(chǎn)業(yè)形成的寡頭都最終走向了聯(lián)合，一方面對消費者形成魚肉聯(lián)盟，另一方面提高行業(yè)的進入壁壘減少競爭者，同時對監(jiān)管和約束他們的政治體制進行滲透和影響，那就是非常可怕的事情，也就是毛澤東同志所說的官僚資產(chǎn)階級。現(xiàn)在陰謀論比較盛行，美國幕后的幾大家族不也是通過市場經(jīng)濟的競爭中逐漸勝出的嗎？事實上，即使不實行市場經(jīng)濟，不管是在原始社會還是封建社會，對于利益的爭奪其實也就是一種競爭，是無處不在的，美國幕后的幾大家族，不管是通過市場經(jīng)濟的競爭也好，還是通過狗咬狗的掠奪也好，都是一種競爭，然后憑借私有制保護了他們的既得利益，不斷地穩(wěn)固壯大。在中國歷朝歷代，即使是有私有財產(chǎn)，但宣揚自由平等的私有制價值觀點從來沒有占據(jù)比天還大的位置，人心中有一個正義的天平，所以會出現(xiàn)形成利益集團之后不斷的朝代更迭，但更迭最終受苦的是人民。本質(zhì)上來講，寡頭對市場的影響，還是違背的市場經(jīng)濟的精髓，那就是缺少了競爭，希望它幾家獨大，這是我們需要特別警惕的市場經(jīng)濟的負面作用。實際上，市場原教旨主義者連市場經(jīng)濟的本質(zhì)都沒搞清楚，為什么口口聲聲說要深化改革，除了從改革中撈取好處之外，更多的是想通過所謂的市場化改革形成對國內(nèi)各個產(chǎn)業(yè)鏈的巨大影響，也就是賤賣國有資產(chǎn)引進境外戰(zhàn)略投資者形成寡頭，進行沆瀣一氣牟取暴利！這也就是市場經(jīng)濟的秘密之三，通過大吃小的資本游戲來控制產(chǎn)業(yè)，形成我們所說的幕后寡頭，進而威脅國計民生的安全。我想，不管是西方帝國主義所控制的中國幕后產(chǎn)業(yè)寡頭，還是完備的市場經(jīng)濟中長期競爭淘汰形成的本土利益集團，我們都必須給予充分的警惕，最終還是要用保障競爭的手段來促進市場的健康發(fā)展。這就是一個難題，要求政府在不干預市場經(jīng)濟活動本身的同時，又隨時保持著干預市場經(jīng)濟的能力，以便危害公平競爭乃至國家政權(quán)。因此，當前一黨專制的集權(quán)體制是非常有必要的。反觀美國，在保障公平競爭的同時又設(shè)立名目繁多的法律，形成了世界上最強大的權(quán)力體系，不也是異曲同工嗎？不管怎樣，毛澤東同志寫在中南海門前的字道出了解決的方法，那就是：為人民服務！不管市場經(jīng)濟也好，計劃經(jīng)濟也好，還是小農(nóng)經(jīng)濟，不為人民服務的下場最終是可以預見的，寡頭壟斷不就是不想為人民服務嗎？保障公平的競爭機制不就是為人民服務和增強國力一舉兩得的好事嗎？

另外需要強調(diào)的是，市場經(jīng)濟與對外開放是完全兩碼事，對外開放的好處在于一是能夠引進外資產(chǎn)生鯰魚效用，為本土經(jīng)濟帶來活力，而是讓中國參加到世界分工中去，用自己的勞動去賺世界的錢。但是過猶不及，假如過度引入外資開放國門，就會對本國經(jīng)濟造成非常大的損害；同時參與到世界分工是好的，但是難以掌握定價權(quán)，最終淪得世代為別人打工。全球化運用的好的話，可以讓他國的資源為我所用，就像美國一樣，運用的不好的話，只能在中國產(chǎn)品壟斷全球低端產(chǎn)品的同時，仍然掌握不了定價權(quán)，甚至淪為外國公司利潤輸出的工具。我以為，培養(yǎng)自己的有世界競爭力的民營企業(yè)，最終走向世界，是解決問題的必由之路。我們時刻不要忘記，引進外資只是促進本國企業(yè)競爭意識的手段，不是結(jié)果和目的！最終還要資源和技術(shù)掌握在自己企業(yè)手里才是王道。　　

兼論經(jīng)濟發(fā)展與貨幣　　

認識了市場經(jīng)濟之后，我們順便來認識下，到底什么是經(jīng)濟的本質(zhì)，什么是經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展都是以貨幣來衡量的，這樣無疑造成一個明顯的誤導，那就是不知道這個經(jīng)濟里面有多少是多出來的“經(jīng)濟”，有多少是多發(fā)行的貨幣。請讀者仔細想想，到底什么是經(jīng)濟發(fā)展？我貨幣收入增加了，購買力持平，這能叫經(jīng)濟發(fā)展嗎？中國GDP發(fā)展這么快，日本GDP也一直很高，但為什么還不能成為世界上有絕對影響力的大國呢？事實上，經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)，在于人對自然資源的加工和利用，最終造福于人的過程。對于大談什么名義GDP和實際GDP的西方經(jīng)濟學，這么簡單的規(guī)律竟然被掩藏的這么深！實際上，現(xiàn)在的社會，財富成了一個很模糊的概念，可以說貨幣是財富，人的身體健康也是財富，債券和股票也是財富。這無疑把貨幣與實體經(jīng)濟等價起來，有的時候甚至成了凌駕于之上的人們拼命追求的東西。實際上，貨幣和金融債券從來就不是什么真正的財富，只是一個充當中間媒介的通貨而已，GDP也充其量只能算作是統(tǒng)計的一個口徑，只能作為間接判斷經(jīng)濟發(fā)展的尺度，而真正的財富在于人類對于資源的加工利用。我們可以用貨幣買來商品為自己享用，而商品是別人用技術(shù)通過對自然資源的加工而利用出來的，因此從本質(zhì)上將，貨幣只是擁有了對別人勞動的支配權(quán)，而不是真正的財富。這也就是馬克思所說的勞動價值論，也就是所說的“貨幣只有依附商品和勞動才有價值”！有沒有聽過哪個地方鬧災害，最需要的不是物資，而是鈔票？！當市場秩序遭到破壞，市場經(jīng)濟無法運作起來的時候，貨幣再也無法行使購買行為的時候，所謂的價值儲藏就成了徹頭徹尾的謊言！這也就是美國最害怕在本土引發(fā)戰(zhàn)爭的原因，因為他們沒有經(jīng)歷過像我們?nèi)绱硕嗟钠D難的戰(zhàn)爭歲月，戰(zhàn)爭一爆發(fā)，貨幣就成了紙幣灰飛煙滅，美元霸權(quán)體系也就將崩潰，而且很可能是被其他貨幣占了便宜。　　

因此，我們再一次明白了某些人對于美國國債的態(tài)度為什么荒謬之極，居然說不買就等著貶值，只能通過不斷補進的方式來維持保值增值。貨幣只有依附勞動和商品才有價值，然而貨幣是一個可以通過價格波動來扭曲商品和勞動價值的東西，而西方操縱下的市場經(jīng)濟定價權(quán)是幫兇！我們所掙來的巨額外匯儲備，是吃苦耐勞的中國人民用自己的血汗掙來的，由于各種原因本來就已經(jīng)付出了極不對稱的巨大代價，現(xiàn)在還要用來買美國的債券，借錢給美國人，本質(zhì)上就是用中國人民的勞動來支持美元的價值和美國人民的福祉！中國在向美國出口產(chǎn)品的時候已經(jīng)養(yǎng)了美國人一次，然后再借錢給美國，幫助其購買中國的產(chǎn)品或者全球其他地方的資源，簡直就是罪不可恕。我們需要適當?shù)拿绹鴩鴤鲇谡文康暮徒?jīng)濟制衡的考慮，但是如此大規(guī)模的美債簡直是滔天大罪。所幸的是，我們看到，2009年起中國已經(jīng)開始減持美債，正所謂哪里有壓迫哪里就有反抗，希望我們的相關(guān)政府官員和專家對于經(jīng)濟發(fā)展和貨幣要有足夠深刻的認識和理解，方能知道如何去指定政策和操作。既然經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)，就是人類通過技術(shù)對于自然資源的加工，最終造福于國民，那么為什么不去把巨額外匯儲備拿去買全球的重要資源保值增值呢？為什么不拿去幫助那些需要我們幫助的國家去發(fā)展他們的經(jīng)濟呢？事實上，貨幣的大發(fā)行直接導致了貨幣的貶值，而資源的相對穩(wěn)定，或者說在單位時期內(nèi)的產(chǎn)出穩(wěn)定，造就了資源的保值增值性，再加上經(jīng)濟活動本身對于資源的巨大需求，無論從戰(zhàn)略儲備的角度還是從保值增值的角度，自然資源都應當當仍不讓地成為外匯儲備的首選投向！以我看，馬克思的勞動價值論之后，就應該成立一個學說，叫做資源價值論，因為勞動對資源的加工才是經(jīng)濟發(fā)展的真實規(guī)律啊！　　

兼論：私有制批判與社會主義核心價值體系　　

中西方的斗爭，從來離不開意識形態(tài)的斗爭。我個人非常喜歡毛澤東同志所說的“人民”二字，實際上是我黨通過歷史經(jīng)驗教訓總結(jié)出來的寶貴財富，相比西方所強調(diào)的公民，我認為人民更能夠體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)與精髓。現(xiàn)在已經(jīng)有原教旨主義在提要保護所有人的利益了，也就是把所有人都當成了平等的公民，其中包括很多通過非法甚至丑惡的手段聚集財富的既得利益者，你們的利益我們不會碰，反正也沒有多少；他們的利益你們也不能碰，不然就違反了自由平等的普世價值……這其實就是私有制的本質(zhì)，保護既得利益者的利益。中國人民向來以吃苦耐勞著稱，也不見得真的會去追究企業(yè)家的原罪，但人民心中都是有一桿秤，其實這桿秤就是社會的正義所在。什么是正義？我認為，很大程度上就是中華傳統(tǒng)所倡導的“一分耕耘一分收獲”，也可以理解為按勞分配。當然，根據(jù)世界各國各時期的歷史經(jīng)驗來看，按勞分配是很難量化和衡量的，但我知道現(xiàn)在的狀況絕不是離社會正義偏離了一點點。我以為，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期造成的貧富差距的懸殊，一些社會丑惡現(xiàn)象的重現(xiàn)，都不能叫做資本主義，但假如沒有了社會正義，那么就真的開始成了資本主義的毒瘤了。因此，偉大領(lǐng)袖毛澤東說，革命無罪，造反有理，在將輿論和道德制高點交給人民的同時，也暗示著自由平等的普世價值和私有制所確立的社會價值向來都是為那個階層服務的。造反有理是有的什么理呢？就是違法了社會正義。這也是為什么胡錦濤同志在上任初期就要提建立社會主義核心價值體系的原因。當然，現(xiàn)在遠遠沒到革命和造反的時候，因為我們要相信并且一如既往地支持以胡錦濤同志為首的黨中央，在這個歷史轉(zhuǎn)折的特殊時刻，與國內(nèi)外一切丑惡現(xiàn)象作斗爭，走向中華民族的偉大復興和人民真正幸福安康的生活。實際上，堅持社會的正義，也可是所是中華民族幾千年來凝結(jié)出的傳統(tǒng)價值體系，是西方私有制和普世價值的死穴，更是抗擊文化入侵和捍衛(wèi)傳統(tǒng)價值觀點的有利武器。聽說這種拜金主義就是西方世界用來控制人們的最有效的方式，而我們就需要用我們偉大的數(shù)千年傳統(tǒng)文化來與之抗爭！市場經(jīng)濟只是發(fā)展經(jīng)濟的手段，不是根本上帶來社會價值觀傾斜的必然原因，同時我們就知道了怎樣正確認識并且熟練駕馭市場經(jīng)濟的手段，同時維護社會的正義與社會主義核心價值體系。說到底，就是建立公平的競爭機制，民不患寡而患不均，其實患的并不是分配結(jié)果不均，而是競爭手段的不公平。順便提一下，我認為，私有財產(chǎn)能激發(fā)人們的主動性，其實這等于是廢話，好像毛澤東同志剛建立起來的新中國就不允許家里有熱水瓶腳踏車一樣，但是土地公有制是社會主義公有體制中的核心，是絕對不能私有化的重要生產(chǎn)資料，否則可能出現(xiàn)的局面是，先通過平均分配，然后通過市場價格操縱的手段“被收購”，最后又集中到少數(shù)人的手中去了，那樣的資本主義與封建社會有什么區(qū)別？　　

私有制，作為一種產(chǎn)權(quán)制度，實際上在奴隸社會和封建社會早就形成了，它只是一種制度，是否有效并不取決于被西方宣揚了一千遍的謊言，而在于是否能夠維護社會的正義，這必然是和制度沒有關(guān)系的文化上的對決。回想封建社會，達官貴族被皇上封賞了土地之后，有了這個極其重要的生產(chǎn)資料，然后開始雇傭別人世代為你打工。這顯然是不平等的，不然后來我們就不用跟隨偉大領(lǐng)袖毛澤東推翻三座大山鬧革命了，不然就不用打土豪分田地了。但是中國的封建社會利用了自己的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，他們知道“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的道理，于是出現(xiàn)了門客數(shù)千，自己既做個人情，也維護了社會的穩(wěn)定，其實更加聰明的是利用了這些門客作為自己的智囊，在為有才能的人提供飯碗的同時，也為自己提供了極大的智力資源。這相比宣揚獨立自由的西方私有制，不知道先進多少倍，他們的富豪從來不真正關(guān)心“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象，你是獨立的，我是自由的，法律面前人人平等財產(chǎn)不能侵犯，我們老死不相往來。當然老死不相往來是有條件的，那就是市場經(jīng)濟還在起作用的時候，那就是金錢還可以支配別人勞動的時候。因此當市場經(jīng)濟的體制被破壞，他們就沒辦法過了，這有私有制就會受到最嚴峻的挑戰(zhàn)！因此，中西意識形態(tài)上的斗爭，最終是文化上的斗爭，我們在封建社會的時候就比他們先進了，現(xiàn)在的我們更加要利用好傳統(tǒng)文化這個有利武器，充分發(fā)掘它真正的內(nèi)涵，一來用來捍衛(wèi)中華民族的文化，二來用來向世界傳播，讓世界上絕大部分愛好和平的人們，真正的實現(xiàn)大團結(jié)！　　

另附：給烏有之鄉(xiāng)的建議　　

關(guān)注烏有之鄉(xiāng)有一段時間了，覺得這里是一個令人激動的陣地和平臺。這里的文章大致分為兩種，有對新興思想探索的真知灼見，也有對已有現(xiàn)象的鮮活揭露與批評，這些都是好的。我想，烏有之鄉(xiāng)在眾多紅色網(wǎng)站中做的成功的原因，除了這里有人們非常關(guān)注的話題，更有對政治經(jīng)濟現(xiàn)象背后的深刻剖析，才有了烏有之鄉(xiāng)的影響力。假如想做得更大更好，成為一個有思想有分量的紅色網(wǎng)站，甚至成為群英薈萃的智庫，我想可以從以下方面去努力：那就是，除了關(guān)注熱點時事話題，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊聲音外，需要有一個明確的框架，來引導網(wǎng)友們朝哪幾個方向去思考和討論，最終形成有益的觀點。比如對付美國的文化入侵，如何引導大家正確認識文化與金錢之間的關(guān)系，如何形成有效的網(wǎng)絡監(jiān)督機制……等等。烏有之鄉(xiāng)是一個很不錯的網(wǎng)站，希望你們再接再厲，也值此新年之際，祝愿廣大網(wǎng)友新春愉快，闔家歡樂，為了中國人民不屈不撓的斗爭，為了中華民族的偉大復興，為了偉大的毛澤東思想，干杯！　　

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