學術爭鳴：對馬克思主義精髓的研究與總結

　　學術爭鳴：對馬克思主義精髓的研究與總結

　　作者：澤東小學生2010.2.11

　　本文是對《《關天茶舍》（學術）也談馬克思主義精髓》（作者：小魏征 提交日期：2010-1-6 10:27:00 訪問：1779 回復：119）一文的整理修改稿。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-29　09:53:12　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-13　10:11:40　
　　下面是澤東小學生對馬克思主義精髓的總結：

　　馬克思主義是一個整體，要在整體上理解馬克思主義在某個方面上的精神，這樣才能靈活地掌握馬克思主義。所謂精髓，是以馬克思主義的整體理論為基礎而在某個方面的價值凸顯，因而在基礎部分，有些是重復的。所以怎呀要理解馬克思主義理論的精髓，還是需要讀者有一定的馬克思主義理論基礎的。

　　一、對社會自然歷史發展的唯物主義的科學研究與總結；
　　(這里把人類社會的歷史，劃分為自然社會歷史與理性社會歷史--澤東小學生)

　　1、指的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。
　　2、指的是剩余價值的學說。
　　3、指的是關于階級的劃分與階級斗爭的學說
　　4、對資本的全面考察,共產主義必然會取代資本主義的結論

　　二、對階級矛盾與階級斗爭的辨證地、歷史地唯物主義考察

　　三、以最大多數人即無產階級的根本利益為中心
　　（參考了《作者：佰驥　回復日期：2010-01-12　13:05:50　》）
　　1、對無產階級進行啟蒙、教育，支持與領導共產黨，并 積極響應共產主義運動；即開啟了無產階級自為的新時代。
　　2、揭示了在資本統治下的異化勞動，大量地壓制著作為人的價值。
　　3、提出了無產階級解放自己的理念
　　（有作者：鳴鶴在陰　回復日期：2010-01-08　22:16:35　 提出）
　　4、提出并探索了無產階級專政的課題
　　四、對現實基礎進行科學論證的基礎上，創立了科學社會主義的理論，指出了人類社會科學發展（而不是自然發展）的前景---建立共產主義社會
　　五、指出全面與自由發展的作為單個人的追求目標

　　六、形成了唯物辯證法。

　　1、辯證唯物主義與歷史唯物主義（“實事求是”是其中的應有之義）
　　2、科學社會主義學說原理的活的應用，即原則性與靈活性適度應用，也即是說馬克思主義是活的靈魂

　　作者：小魏征　回復日期：2010-02-02　10:11:52　

　　馬克思主義是一個整體，要在整體上理解馬克思主義在某個方面上的精神，這樣才能靈活地掌握馬克思主義。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-06　10:56:33　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-06　08:58:05　
　　實事求是人們認識事物的正確路線，古今中外的一切唯物主義者都不會否認。不僅資本主義社會的自然科學家，而且資產階級的經濟學家，甚至資產階級的政客們也很注意從實際出發，注意根據形勢的變化而不斷提出解決社會問題的新的觀點和對策。“實事求是”是馬克思主義認識論、方法論的精髓，但在理論內容上僅涉及辯證唯物主義，這只是馬克思主義理論內容的一小部分和思想基石，并不能代表全部內容。
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　　連資產階級早已應用的東西，還是馬克思主義的精髓嗎？只能說明實事求是是按自己的意志作好事的基本要求。
　　這說明了×××主義者們不學無術，不懂馬克思主義，禍黨禍國的理論根源

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　　實事求是，對于×××們來說，就是在他們的意圖下，去實事求是地去執行。如果他們的意圖是為他們的私心服務的、或者是邪門的，那么實事求是就是為私心、或者是邪門服務了。

　　所以中國的發展，首先要科學地確立中國發展的方向，然后是實事求是地確立近期目標。
　　這是實事求是在中國政治中的應有地位。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-06　11:18:35　

　　實事求是的結果應該是不確定的，你有你的是，他有他的是，我有我的是；小孩有小孩的是，大人有大人的是，惡人有惡人的是，好人有好人的是。所以，只有在把這個“是”限定在科學設定的范圍內以后，講實事求是才有意義。
　　“是”沒有限制，必然要迷失方向。
　　所以，無論在馬克思主義里邊，還是在毛澤東思想里邊，他們講的實事求是，應該是在某個前提下的實事求是，而決不是單獨的實事求是。
　　之說實事求是，而不講在什么范圍內的實事求是，是要小心的

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-08　11:33:52　

　　“實事求是”，“活的靈魂”，毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》都是馬克思主義里的唯物辯證法中的內涵。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-09　11:53:29　

　　作者：鳴鶴在陰　回復日期：2010-01-08　22:16:35　
　　馬克思主義的精髓之一，也可理解為：解放！
　　推翻或改革生產關系，解放生產力，解放生產者！提高人的生產積極性，激發人的創造力！
　　解放——多么美好的字眼，解放區的天是明朗的天，解放區的人民好喜歡！
　　解放，還含有一個不言而喻的意思：自由啦！
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　　不錯，你總結出的解放，就是馬克思主義的精髓，這里謝謝你了！

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-09　11:56:33　

　　革命是過程，目的是未來解放。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-09　11:58:24　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-09　11:56:33　
　　革命是過程，目的是為了解放、為了自由，為了奔向更美好的明天。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-10　18:56:07　

　　5、提出了無產階級解放自己的理念（有作者：鳴鶴在陰　回復日期：2010-01-08　22:16:35　 提出）
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　　無產階級的解放，不是褲帶的解放，也不是對資產階級一套的解放。
　　無產階級的解放與無產階級的專政是連在一起的。沒有無產階級的專政，無產階級的自由就會被資本束縛了，無產階級的自身的發展，就會受到壓迫，成為不可能的了。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-12　10:49:07　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-11　18:32:18　
　　3、對無產階級進行啟蒙、教育，支持與領導共產黨，并積極響應共產主義運動；即開啟了無產階級自為的新時代
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　　無產階級的自為的必要條件，就是無產階級擁有生產關系中的主體地位。大量地培植資本家，把無產階級從新送入資本家的工廠，做一個被剝削、被壓迫者，這就起到了剝奪無產階級主體地位、束縛與壓制無產階級自為性的作用，這是反馬克思主義的。
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　　難道在黨旗下唱國際歌是言不由衷的？
　　（這個回復，后來改為三、1、）

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-12　15:09:37　

　　再說回來,馬克思主義,具體的工具是辨證唯物主義哲學觀,那是根子,但首先我們要確定這些工具是為人服務的,其中也包括"實事求是"對待客觀事物的工作態度或者方法.然后延伸到消滅私有制人剝削人制度這個具體"為人服務的"方法,這里的人無論是馬克思還是毛澤東多數指的是這個世界上占據了被壓迫與剝削地位的無產階級勞動人民這個多數人群.
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　　是的，抓住了根本問題。以人為本，有沒有中心？有，就是為代表最大多數人的根本利益的無產階級利益為本。這個思想體現在總結中的3、4、5、6、7里面。

　　作者：小魏征 提交日期：2010-1-24 16:00:00

　　作者：555888111　回復日期：2010-01-24　13:13:14　
　　毛澤東思想可以用來指導殺豬；×××理論可以用來指導買貓－－－－馬克思主義能干什么？？

　　切！

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　　用來調整我們的發展方向呀！     還有內容。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-17　11:25:29　

　　評魏笑東『關天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之一

　　二是革命性。革命不是發動戰爭、更不是搞破壞的代名詞，而是對事物發展規律的科學把握和對自身前途命運的積極建設。共產黨人承認物質對意識、環境對人的決定作用，同時認為，人能夠對事物的發展變化進行科學認識分析，并利用掌握的規律知識來為人類服務，改善人類生存和發展的狀態。共產黨人堅決反對認為命運擺布一切的宿命論，最積極地探索社會發展和自然變化的規律，滿懷豪情地通過不斷發展生產力和調整社會生產關系，使人類社會成為自然界自在的主人，所有的人都能過上理想的幸福生活。
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　　革命不是發動戰爭、更不是搞破壞的代名詞。那么，革命要必要制止戰爭與應對戰爭。如果面對著一個壓迫與禁錮廣大人民生活與發展的牢籠，又為什么不去破壞呢？
　　很顯然，作者在革命性的認識上，沒有達到馬克思主義的認識水平。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-18　16:15:01　

　　評魏笑東『關天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之二

　　三是實踐性。作為徹底的唯物主義者，共產黨人都是實踐論者，認為實踐既是人類生活活動的自然河流，又是人類能動性的體現過程，是檢驗真理的唯一標準，達成意志的唯一途徑，一切有價值的東西，都是在生產生活的實踐中產生，所以共產黨人最注重理論聯系實際，最樂于勞動，最樂于工作，甚至把勞動當作生活的第一需要。
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　　實踐性的要點在于：無產階級不僅是在理論上要掌握科學社會主義；而且要在實踐上要去實現科學社會主義。
　　也就是說無產階級不僅要認識世界，而且要能動地改造世界。無產階級只有通過改造世界才能掌握自己的命運，才能創造一個新世界。
　　很顯然，魏笑東先生的認識是膚淺的。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-19　08:34:02　

　　不談科學社會主義的實踐，是庸俗的實踐。它適用于一切階級，一切社會，并不是馬克思主義的精髓。
　　實踐的觀點，它貫穿于馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義范疇之中，是通向科學社會主義的必由之路，只有通過它才能實現科學社會主義；不然，就會落到空想社會主義的泥坑。
　　只有當實踐的觀點應用于科學社會主義社會的實現中，實踐的觀點的意義，才是偉大的。
　　而魏笑東只在一般的生活于生產層面上談實踐，只能適用于一般的理論，而對于馬克思主義的精髓的總結上，是遠遠不夠的，是遠遠落后于對馬克思主義的認識的。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-19　17:49:41　

　　作者：555888111　回復日期：2010-01-19　12:40:04　
　　高舉毛澤東思想，堅持×××理論！這是當前理論界最重要的事！！
　　嗚拉～～～～

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　　本篇是總結馬克思主義的精髓。

　　至于×××是沒品的，是上不了理論臺面的。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-20　11:14:05　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-15　10:44:02　
　　五、形成了唯物辯證法。
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　　意思是說唯物辯證法基本形成，而不是說唯物辯證法已經完成。
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　　這里是什么意思呢？意思是后人還可以充實與發展唯物辯證法，例如，毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》等就是充實與發展了唯物辯證法的。
　　所以我認為，我沒有把馬克思主義看成是一成不變的。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-22　07:49:44　

　　庸俗的社會主義，是除了馬克思主義的社會主義以外的社會主義，是不合格的社會主義，他與馬克思主義的社會主義具有本質上的區別。
　　馬克思主義的社會主義，只有一種。
　　中國的毛澤東時期的社會主義，是馬克思主義的社會主義在中國的具體實際相結合的產物。

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-23　17:19:13　

　　評魏笑東『關天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之三

　　當前“資本主義”發達國家在解決現實問題的層面上，有很多方面比“社會主義”國家還要先進，國民的文明觀念、思想道德總體上也比我們先進（比如我們許多人對社會理想、人生價值缺乏明確深刻的認知，愛國主義、集體主義乃至對自我的愛往往只體現在口頭上、沖動上，而不能體現在日常工作生活的細小行為上。西方企業已經基本實現生產管理和勞工保護的社會化，高額遺產稅正在改變著“不勞而獲”的社會公平毒瘤，普遍的公益團體和公益行為實踐著“為人民服務”和“勞動是第一需要”的高級社會行為特征。）
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　　作者把今天的那種，半封建半資本主義、小部分社會主義的社會，認定為社會主義，所以，他自然會把資本帝國主義國家看成是更加社會主義了。
　　作者對什么是社會主義還沒有搞懂，特別是與中國具體國情結合下的社會主義，作者是非常糊涂的

　　作者：魏笑東　回復日期：2010-01-27　12:10:04　

　　作者：小魏征　回復日期：2010-01-13　10:11:40　
　　下面是澤東小學生對馬克思主義精髓的總結：

　　一、對社會自然歷史發展的唯物主義的科學研究與總結；
　　(這里把人類社會的歷史，劃分為自然社會歷史與理性社會歷史--澤東小學生)

　　1、指的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。
　　2、指的是剩余價值的學說。
　　3、指的是關于階級的劃分與階級斗爭的學說
　　4、對資本的全面考察,共產主義必然會取代資本主義的結論

　　二、對階級矛盾與階級斗爭的辨證地、歷史地唯物主義考察

　　三、以最大多數人即無產階級的根本利益為中心
　　（參考了《作者：佰驥　回復日期：2010-01-12　13:05:50　》）
　　1、對無產階級進行啟蒙、教育，支持與領導共產黨，并 積極響應共產主義運動；即開啟了無產階級自為的新時代。
　　2、揭示了在資本統治下的異化勞動，大量地壓制著作為人的價值。
　　3、提出了無產階級解放自己的理念
　　（有作者：鳴鶴在陰　回復日期：2010-01-08　22:16:35　 提出）
　　4、提出并探索了無產階級專政的課題
　　四、對現實基礎進行科學論證的基礎上，創立了科學社會主義的理論，指出了人類社會科學發展（而不是自然發展）的前景---建立共產主義社會
　　五、指出全面與自由發展的作為單個人的追求目標
　　六、形成了唯物辯證法。
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　　以上總結得不錯，如果作為馬克思主義教科書的標題，我以為相當全面，相當正確。
　　但是理論要有用，必須有明確的認識方法、行事立場和前進方向。555888111一直在質疑馬克思主義的有用性，我不知道上面的標題里的內涵是什么？
　　我認為講馬克思主義是非常有用的。不準確把握馬克思主義，就不能準確把握毛澤東思想、×××理論、三個代表、科學發展觀，不會真學、真懂、真信、真用。改革開放以來的發展成績有目共睹，但是問題也不少，我以為從人為的因素看，是對理論的研究認識滯后，人們信仰缺失、價值觀混亂造成的。沒有正確的理論、信仰和價值觀做支撐，經濟改革、政治改革公平合理地深入推進是不可能的。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，虛心學習人類創造的一切文明，才能更好地建設我們的文明生活。
　　希望網友都成為學友。

　　謝謝魏笑東先生的評議！有些有異議的問題以后還可以繼續討論，望不吝賜教。在整理時，把某些用詞取消了，但某些用詞還是沒有取消，那是因為我是準對整個社會而發的議論，望你諒解！

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