笑答“馬門列夫”
楊安福
本人不常上網(wǎng)，自在“烏有之鄉(xiāng)”發(fā)表《和諧社會(huì)概論》（可在本站搜索）一文，一直想找人討論，征求大家意見，但未能如愿。今在“百度”搜索資料時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)“馬門列夫”一篇《用胡言亂語冒充哲學(xué)的“和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)”》的文章，甚喜！忙觀看之。然閱后不禁啞然失笑，現(xiàn)答幾句。“馬門列夫”以下簡(jiǎn)稱“馬門”。
一笑“馬門”不講究，標(biāo)題不該用粗言。我曾在一位網(wǎng)友《出丑，是你馬門列夫自己的事》的一文下留過評(píng)論，希望作者和大家都要對(duì)事而不要對(duì)人。而看了《用胡言亂語冒充哲學(xué)的“和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)”》這篇文章的標(biāo)題，我覺得有必要和“馬門”也說說這個(gè)問題。好人外在最顯著的特征是對(duì)生命的尊敬和尊重，對(duì)他人的友好和友善。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的人我們一定會(huì)稱他為好人。而“馬門”用了“胡言亂語”這樣的詞，足見其對(duì)他人是不尊敬不尊重和不友好不友善的。也足以說明“馬門”做人做事是不講究的，因?yàn)閯e人善待了你，而你卻傷害了別人。
二笑“馬門”思想保守，因循守舊太固執(zhí)。你以為人類已窮盡真理，只知道用舊思想看問題，卻不能也不敢用新思想解釋世界。我要告訴你，人不是神，不可能在某一個(gè)時(shí)期或歷史階段窮盡真理，否則歷史就不能發(fā)展前進(jìn)了。世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，物質(zhì)又是以各種形式形態(tài)存在的。各種物質(zhì)到一起的時(shí)候會(huì)相互作用，有些是正作用，有些是反作用，但正作用是主流，是世界的主要表現(xiàn)形式。如果如你所說，世界是絕對(duì)對(duì)立的，那么這個(gè)世界早就毀滅了。就如物質(zhì)與反物質(zhì)到一起一樣，你我還能在這里討論嗎？也有和“馬門”一樣用舊哲學(xué)解釋這個(gè)問題的人卻認(rèn)為世界不是絕對(duì)的對(duì)立而是相對(duì)的對(duì)立，這就更不成立了，因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的前提條件下才能有相對(duì)，否則何來相對(duì)？你們對(duì)很多事物都可以相對(duì)的看，比如看汽車的優(yōu)缺點(diǎn)，唯獨(dú)對(duì)人不能相對(duì)的看，而非要絕對(duì)的看。所以，可以看出你根本不是一個(gè)共產(chǎn)主義者。因?yàn)槟愫ε孪麥鐚?duì)立斗爭(zhēng)，你怕沒有對(duì)立斗爭(zhēng)人類社會(huì)就不能發(fā)展前進(jìn)了，你要建立的未來社會(huì)讓人看不到希望，感到失望渺茫，永無安寧，極為可怕！
三笑你混淆個(gè)別與普遍，概念不清和混亂。世界本是統(tǒng)一和諧的，但也的確存在一些物質(zhì)到一起時(shí)產(chǎn)生反作用。宇宙大爆炸還未得到證實(shí)，即使這種假說真的成立，也是在最早統(tǒng)一之下的變化。地震、海嘯等更不是世界的主要形式，如果天天地震、海嘯，我們還能生存嗎？你根本就不懂得“和諧”的概念是什么？有機(jī)會(huì)我會(huì)當(dāng)面給你講一講。你不覺得列寧的物質(zhì)定義有問題嗎？很多人都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，只是你還沒發(fā)現(xiàn)而已。列寧定義的最主要問題就是你說的“意識(shí)之外”，他把意識(shí)和物質(zhì)對(duì)立起來，他無法說明意識(shí)是物質(zhì)之內(nèi)還是物質(zhì)之外的東西，所以會(huì)引起很多人爭(zhēng)論，這是必然的。其實(shí)這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，在此我不想多說。或許你理解有誤，我從未把物質(zhì)和質(zhì)量等同起來。過去的物質(zhì)定義，把物質(zhì)的概念形而上了，和實(shí)際脫離脫節(jié)了，所以根本無法解決現(xiàn)實(shí)問題。我說“組成宇宙空間的要素和成分叫存在“又補(bǔ)充說明了“存在是物質(zhì)和特殊物質(zhì)的總合”。他們并不矛盾，要素和成分=物質(zhì)和特殊物質(zhì)。這只是說法不同，但意思卻是相同的，這有什么不對(duì)？如果我也說你“胡言亂語”你會(huì)怎樣？我能說，但我不說，這就是素質(zhì)和水平的差距。
四笑你理解偏差，難辨真?zhèn)翁搶?shí)。我說空間是物質(zhì)存在的形式，卻從未說過空間不可以扭曲；我說時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程，卻也從未說過時(shí)間“絕對(duì)到處都一樣的”。時(shí)間的確“和‘運(yùn)動(dòng)過程’等同”，燃燒過程激烈也好，緩慢也罷，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程，過程的長(zhǎng)短不同，時(shí)間也會(huì)相應(yīng)不同。空間絕對(duì)是物質(zhì)存在的形式，而時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程。二者不是一個(gè)概念，當(dāng)然不是一回事情。但空間是包含時(shí)間的，沒有空間，也就沒有了時(shí)間。
五笑你沒頭沒腦，稀里糊涂。就算宇宙大爆炸說成立，不也是要在統(tǒng)一的條件下發(fā)生分裂嗎？否則怎么能叫爆炸呢？即使將來地球“死亡”了，也依然還會(huì)統(tǒng)一，因?yàn)榻y(tǒng)一是世界的主要表現(xiàn)形式。如你所說，不過是轉(zhuǎn)化為另一種能量形式形態(tài)存在而已。沒有這些基本的統(tǒng)一和諧，這個(gè)世界早就不復(fù)存在了。所以，你說的沒錯(cuò)，很多物質(zhì)（如物質(zhì)和暗物質(zhì)等）都是相對(duì)存在，而不是絕對(duì)對(duì)立的，否則，后果不堪設(shè)想。
六笑你學(xué)術(shù)不精，知識(shí)面窄。只知道“階級(jí)”一詞，動(dòng)不動(dòng)就“階級(jí)”，就不能有點(diǎn)新鮮的東西嗎？靠前人的東西能過活，還要我們后人何用？世界上所有同類的東西都是有共同抽象性的。就如電視、飛機(jī)等一樣，人也如此，只是你還不懂得這個(gè)問題罷了。其實(shí)，如汽車一樣，它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)你是不會(huì)把它用階級(jí)的觀點(diǎn)絕對(duì)對(duì)立起來的，而你卻會(huì)把人用階級(jí)的觀點(diǎn)絕對(duì)對(duì)立起來，這是由于你不懂得人的抽象性造成的。請(qǐng)問：你是無產(chǎn)階級(jí)嗎？你是好人嗎？從你的話里我怎么就看不出來你好呢？如果對(duì)立是絕對(duì)的，這個(gè)世界早就毀滅了，或早晚要?dú)纭Ｄ氵€研究什么學(xué)術(shù)？研究什么共產(chǎn)主義？趕快該吃點(diǎn)什么就吃點(diǎn)什么，想喝點(diǎn)什么就喝點(diǎn)什么吧！而我和你不同，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了世界的本質(zhì)規(guī)律，創(chuàng)立了“統(tǒng)一相對(duì)論”，用這個(gè)思想可以解決人類人為造成的對(duì)立和矛盾，徹底解決現(xiàn)存的所有政治經(jīng)濟(jì)文化等問題。如果用你的觀點(diǎn)，我想連你的家庭都統(tǒng)一和諧不了，更別說在單位和同事朋友統(tǒng)一和諧了，這樣還能實(shí)現(xiàn)全人類的共產(chǎn)主義嗎？有人在“馬門”這篇文章的下面評(píng)論說：“不要討論了，做些實(shí)事吧！”其實(shí)，我一直在做實(shí)事。我的《和諧社會(huì)概論》后面全部講的是如何想和如何做才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，可惜認(rèn)真看的人太少了。說實(shí)話，每年我都要多次自費(fèi)去北京的上訪村考察調(diào)研，也為他們做些事情。可在那里我看不到“左派”的身影，右派到是不少，有些“左派”即使偶爾去一趟，也是悄悄的去悄悄的走，這使我在那里常常感到勢(shì)單力薄。我今天寫的“六笑”，更多的是苦笑，用了一些“沒頭沒腦”之詞，也都是照搬“馬門”之語。在這里，我要呼喚“左派”能真正的學(xué)習(xí)毛澤東，踏踏實(shí)實(shí)沉到底層，和人民群眾打成一片，了解他們疾苦，傾聽他們的呼聲，找到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。把學(xué)術(shù)研究和實(shí)際工作結(jié)合起來，只談不做當(dāng)然不行，但只低頭做事不看路更是不行。常在“烏有之鄉(xiāng)”看到很多人喜歡在那里空談，甚至上次還看到有人在那里因爭(zhēng)論問題而撕扯起來。我就想，這些人為什么總愿意在那里紙上談兵，而不愿意到基層最需要他們的老百姓中扎扎實(shí)實(shí)的做些事情呢？他們學(xué)術(shù)理論的依據(jù)都從哪里來的呢？最后我只能再次苦笑！呵呵~
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2010年2月7日 晚于大慶
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