總結(jié)一下孔儒對中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)
中華民族有輝煌的過去，這是不容否定的歷史事實(shí)。那么中華文明到底有哪些輝煌成就呢？除了“源遠(yuǎn)流長”具有幾千年的連續(xù)歷史之外，還有哪些東西值得我們引以為傲？又有哪些東西能讓其他文明信服？我是相信人類是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展的，所以特別看重一個(gè)社會的科學(xué)成就。那么，歷史上中華民族所創(chuàng)造出來的科學(xué)成就中，有哪一些是儒家學(xué)派所創(chuàng)造的呢？下面就我所能想到的古代科學(xué)成就，來對儒家推動中國歷史發(fā)展的作用做一個(gè)總結(jié)。
提到中華民族的科學(xué)成就，恐怕大多數(shù)人首先想到的就是我們偉大的“四大發(fā)明”了。這四大發(fā)明對人類歷史的進(jìn)步確實(shí)有非同凡響的意義，特別是造紙術(shù)與印刷術(shù)，這直接關(guān)系到人類知識的傳播與積累，這兩項(xiàng)發(fā)明可以導(dǎo)致人類知識的指數(shù)級積累與傳播，對促進(jìn)人類文明具有非常重要的意義。而指南針與航海密切相關(guān)，這為拓展人們擺脫地域限制具有重大作用；而火藥的發(fā)明又是人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代的基礎(chǔ)，西方文明因?yàn)榛鹚幎哂辛藦?qiáng)大的資源開拓能力，也可以說西方文明對東方文明的征服緣起于東方文明發(fā)明的火藥，當(dāng)然武器的征服只能是形式上的，實(shí)際上西方對東方的文明超越本質(zhì)是科技超越。為真理而死在烈火中的布魯諾才是西方文明開始強(qiáng)大的真正根源。或者說，布魯諾的血祭，給西方現(xiàn)代文明大發(fā)展拉開了序幕。還是言歸正傳，下面具體談?wù)勥@四大發(fā)明與儒家的關(guān)系。
依時(shí)間順序來說吧。指南針的前身叫司南，據(jù)說是軒轅黃帝的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)有記載、有應(yīng)用了，《韓非子》大概是最早記載司南應(yīng)用的古代文獻(xiàn)。無論是軒轅黃帝或者是韓非子記載的某“先王”，都不可能與儒家有什么關(guān)系。所以，指南針的發(fā)明與孔儒無關(guān)，這點(diǎn)看來不應(yīng)該有什么大的疑問。
再說造紙術(shù)，歷史公認(rèn)的造紙術(shù)發(fā)明者是蔡倫，其實(shí)蔡倫只是造紙術(shù)的改良者，在蔡倫之前勞動者已經(jīng)能造紙，只是蔡倫對造紙術(shù)進(jìn)行了改良，降低了造紙成本并利用皇權(quán)推廣了造紙術(shù)的應(yīng)用。姑且認(rèn)為造紙術(shù)不是勞動人民的集體發(fā)明，而是蔡倫的個(gè)人知識產(chǎn)權(quán)吧。那么蔡倫與儒家有什么關(guān)系呢？蔡倫是個(gè)宦官，農(nóng)民家庭出身，很小就進(jìn)宮當(dāng)了太監(jiān)，目前似乎沒有資料能證明這個(gè)小太監(jiān)具有深厚的儒學(xué)素養(yǎng)。那么造紙術(shù)與孔儒有什么關(guān)系呢？我覺得關(guān)系不大，但并不能排除今后有歷史資料證明蔡倫是潛伏在宮中的一方大儒，并且在《論語》的指導(dǎo)下發(fā)明了造紙術(shù)。
接著來談?wù)劵鹚幇桑娝苤鹚幨枪糯朗繜挼さ母碑a(chǎn)物。這再怎么牽扯也扯不到儒家吧？
那么印刷術(shù)呢？活字印刷術(shù)是畢升發(fā)明的，畢升是誰？百度一下：【“畢升（又作畢晟，約970年—1051年），中國發(fā)明家，發(fā)明活字版印刷術(shù)。北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)（今湖北省黃岡市英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村）人。1989年在湖北英山縣發(fā)現(xiàn)畢升墓碑。宋初為書肆刻工。”】，——哦，原來是古代的工人階級啊。活字印刷術(shù)原來是儒生們鄙視的“販夫走卒”之輩發(fā)明的。
這樣看來，當(dāng)大新儒們自豪的傳統(tǒng)文化中讓人驕傲的四大發(fā)明，原來幾乎與儒家沒有任何關(guān)系。這真讓人遺憾。不過，為了避免掛一漏萬，我還是在把腦袋里面能想起來的古代科學(xué)家也整理一番，看是否有儒家的代表。
1、墨子：
中國古代的第一部科學(xué)著作，在我的印象中應(yīng)該算《墨經(jīng)》，其中記載了許多的中國古代的科學(xué)成就。但是《墨經(jīng)》可與儒家無關(guān)。而墨子本人是中國古代的大科學(xué)家，大工程師，有許多發(fā)明與科學(xué)發(fā)現(xiàn)。但墨子也是大規(guī)模反儒的第一人，當(dāng)年墨儒對立，恐怕比現(xiàn)在的左右對立更甚。如果一定要說墨子的科技發(fā)明與科學(xué)發(fā)現(xiàn)與儒家有關(guān)，那也只能說是因?yàn)榕c儒家對立而產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系。
2、張衡：
張衡多才多藝，既是科學(xué)家又是文學(xué)家，有多項(xiàng)具有“完全自主知識產(chǎn)權(quán)”的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)還是漢代小賦的旗手，按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，絕對是“通才”加“大師”級的人物。那么他的知識結(jié)構(gòu)怎樣的呢？由于歷史資料并不多，所以我也不知道他到底都讀了一些什么書？受了那些書的影響，不過從他寫的書來看，《靈憲》之中體現(xiàn)了很多道家的思想；而從他的《太玄注》中可看出揚(yáng)雄的玄學(xué)思想對他也頗有影響，而揚(yáng)雄又師承道家的嚴(yán)君平，所以道家思想對張衡的影響非同一般。而在工程領(lǐng)域似乎又集墨家思想大成，對于這樣一個(gè)通才來說，確實(shí)不好歸納他到底屬于哪家那派。總體來看，他受墨道的影響更大。但無論怎樣，我沒有在他的科學(xué)成就中看到有《論語》的影子。
3、祖沖之：
這圓周率也是我們打小時(shí)候就知道的中國古代數(shù)學(xué)成就。那么祖沖之是儒生嗎？我不知道，只知道他出生與歷法世家，古代歷法家往往同時(shí)是天文學(xué)家，天文學(xué)似乎并不是儒學(xué)的項(xiàng)目。儒學(xué)十三經(jīng)中似乎也沒有什么天文學(xué)內(nèi)容。勉強(qiáng)沾得上邊的是《易》，但《易》可不是儒家獨(dú)有，道家玄學(xué)對《易》也同樣重視，甚至更加重視。儒家把易歸入十三經(jīng)我認(rèn)為是沒有辦法，對于一個(gè)“復(fù)古”的學(xué)派，如果不把很“古”很“古”老祖宗的經(jīng)典著作納入教材，是怎么也說不過去的。所以，如果實(shí)在要將歷法家算入儒家的范圍，那就算祖沖之是半個(gè)儒生吧。但是，除了《易》之外，我仍然無法從儒家經(jīng)典中找出任何與圓周率有關(guān)系的聯(lián)系，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。
4、郭守敬：
實(shí)際上之所以記得郭守敬是因?yàn)橛兴奈恢袊茖W(xué)家的名字被用來標(biāo)記月球表面的環(huán)形山，其中就有張衡、祖沖之、郭守敬，還有另外一位不記得了，估計(jì)也是一位天文學(xué)家。郭守敬一樣出生于歷法世家，除了制作歷法外，還發(fā)明了很多測量儀器，這對工程實(shí)施特別重要。那么郭守敬與儒家有什么關(guān)系呢？他好象沒有什么“舉人”“進(jìn)士”一類的學(xué)歷，算不得科班出身，頂多就是一個(gè)民科，估計(jì)受儒家經(jīng)典熏陶的機(jī)會不大。再說了，按照儒家思想，郭守敬作為一個(gè)漢人，在南宋滅亡的時(shí)候不“死守節(jié)”，卻跑到元朝做官，這本身就是叛逆了。
5、一行：
天文學(xué)家，主要科學(xué)成就也是編制了歷法。但老僧記得他是因?yàn)樗且粋€(gè)和尚，一行是他的法號，本名叫張遂。他既是密宗高僧，又是科學(xué)巨匠，除了編寫《大衍歷》之外，還專門制作了中國古代的自鳴鐘“黃道儀”，里面使用齒輪系統(tǒng)，遺憾的是這東西沒有得到大規(guī)模的復(fù)制，不然今天世界上恐怕就沒有什么瑞士名表的地位了，最精確的時(shí)鐘也許叫“一行”牌了。這也沒辦法，在儒家禮教的氛圍下，即使有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也是得不到推廣的。這些都是“奇技淫巧”，會“玩物喪志”的，是士大夫們所不能容忍的，還是“皓首懸梁讀春秋”才是正途。可憐的中華科技。
6、徐光啟：
終于說到一個(gè)儒生了。獨(dú)尊儒術(shù)之后，知識分子們不接觸儒學(xué)基本上是不可能的。所以，這徐光啟總應(yīng)該算是儒家思想培訓(xùn)出來的科學(xué)家了吧？開始我也這么認(rèn)為，搜索了資料之后，我才發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)了。徐光啟是天主教信徒，他的科學(xué)成就大體上是接觸傳教士之后才獲得的。摘錄一段徐光啟生平：【 徐光啟1562年生，天主教徒，并且被稱為“圣教三柱石”之首。萬歷三十二年（1604）進(jìn)士。通天文、歷算，習(xí)火器。入天主教，與意大利人利瑪竇研討學(xué)問。四十年，充歷書纂修官，與傳教士熊三拔共制天、地盤等觀象儀。】，他20歲中秀才，36歲中舉人，42歲中進(jìn)士，之后入了天主教，然后才開始他的科學(xué)發(fā)明之旅，人生最有創(chuàng)造力的年份都奉獻(xiàn)給科舉了。本來徐光啟的成就也許應(yīng)該更大的，是儒學(xué)耽誤了，而天主教徒成就了他。
檢索了很多古代科學(xué)家的資料，基本上沒有發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)派貢獻(xiàn)了什么偉大的科學(xué)家。道家、墨家是古代中國科技的主要推動力量，連佛家都有科技代表人物，甚至連初入中國的天主教都為中華民族貢獻(xiàn)了一位“徐光啟”，而儒家?guī)浊辏尤粵]有正兒八經(jīng)的產(chǎn)生一位科學(xué)家，這是儒家的悲哀吧。孔儒對于中華民族，如同歐洲黑暗時(shí)代的基督教一樣，嚴(yán)重桎梏了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如果一定要給儒學(xué)對中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)打一個(gè)分?jǐn)?shù)，我看在儒家將《易》列入標(biāo)準(zhǔn)教材的份上，給他們打10分，當(dāng)然，滿分是100分。
所以，儒家對中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)基本上等于零。由于儒家對“奇技淫巧”的鄙夷，阻礙了中國古代科學(xué)文明的推廣和進(jìn)步。工業(yè)社會，真的不能再興儒了。
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