關(guān)于孔子及儒家思想的一些思考

    由于歷史原因，對(duì)于80年代左右的人來(lái)說(shuō)，對(duì)孔子的大致印象是儒家創(chuàng)始人、思想家、教育家的論斷，以及“三人行必有吾師”等語(yǔ)錄。對(duì)于孔子總是不即不離的態(tài)度，有批判，有繼承，屬于自然選擇。孔子和儒家是一體的，說(shuō)孔子即是說(shuō)儒家，論儒家即是論孔子。我國(guó)目前正在世界各地大建孔子學(xué)院，宣揚(yáng)儒家精神于四海，可能電影《孔子》也是屬于應(yīng)景的政治作品，因?yàn)閺捻n三平的作品來(lái)看，大都是政治時(shí)事題材類型的作品，《孔子》籍了古名，實(shí)質(zhì)卻不曾例外。韓三平是53年生人，經(jīng)過(guò)文革洗禮錘煉的人在政治上的成熟度是未經(jīng)過(guò)文革的人所不能相比的。該影片的中立，顯示了韓三平政治上成熟，還有其本人的聰明之處。因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)文革，知道孔子是被批臭、打倒了的。所以，今天拍孔子，他只拍拍，不做評(píng)價(jià)。三平能坐穩(wěn)中國(guó)電影圈一把手的位子，沒有這點(diǎn)道行是不能的。

    看電影，如果只看作品本身則只有熱鬧，作為觀眾來(lái)說(shuō)，更多的要看到作品以外的一些東西。其他文藝作品也同此理。比如《孔子》，就影片本身來(lái)說(shuō)，孔子憂國(guó)憂民、復(fù)古循禮、因頑固的行周禮受太監(jiān)譏笑，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)消滅叛軍場(chǎng)面宏大，江山社稷、佳人才俊……，這些只是“形而下”的，只是個(gè)具體事務(wù)。我們要看的是更多“形而上”的內(nèi)容。比如孔子不停地行周禮，在磕頭，在“誨人不倦”，他究竟在為誰(shuí)磕頭？為誰(shuí)誨人不倦？這就需要我們用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的方法來(lái)分析。

    首先，孔子及其儒家思想體系是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。正是看中了儒家思想的這一點(diǎn)，漢武帝才罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，這是古時(shí)多少仁人志士的終極目標(biāo)，符合了封建社會(huì)家天下帝王們對(duì)于奴才的需要。《論語(yǔ)》寥寥數(shù)語(yǔ)，流傳數(shù)千年。在歷史的進(jìn)程中，儒家思想逐漸作為一種符號(hào)被不斷延續(xù)、不斷添加。我們不能站在今天的角度去批判儒家的錯(cuò)誤，但我們也不應(yīng)該讓數(shù)千年的思想來(lái)統(tǒng)一現(xiàn)在的思想。 畢竟國(guó)家猶在，已然共和；庶民猶在，也非奴隸。至少對(duì)于儒家思想里面的一些奴才教育，我們更要加以批判。即使是某些可以繼承的，一定要去除糟粕。

   其次，儒家思想說(shuō)白了就是犬儒思想，它所教育出來(lái)的人，對(duì)內(nèi)是奴才，對(duì)外是賣國(guó)賊。華夏歷史上，文有潘仁美，武有楊家將；文有秦檜、武有岳飛；文有李鴻章，武有鄧世昌；文有汪精衛(wèi)，武有……，文臣總是妥協(xié)的多，武將總是強(qiáng)硬的多。為什么賣國(guó)多文臣，死節(jié)多武將？這和文臣較武將受犬儒思想毒害深有關(guān)。這和封建王朝家天下的制度有關(guān)，皇帝老兒每天和幾個(gè)武將抬杠他還做屁的老大，還是弄幾個(gè)文官寵臣在身邊馬匹拍得山響舒服。于是上述情況就出現(xiàn)了。儒家思想是一種妥協(xié)的、軟弱的方法論，不可用來(lái)教育干部，不能用于國(guó)內(nèi)各項(xiàng)工作中，更不可用于外交工作中。我們?cè)趪?guó)內(nèi)倒是沒見到有多少儒家倡導(dǎo)的“民貴君輕”體現(xiàn)，只有“強(qiáng)拆”和“最牛釘子戶”，但外交上我們“和為貴”被執(zhí)行的淋漓盡致、奴顏卑股、曠古絕今、驚天地泣鬼神。居然準(zhǔn)備給美帝讓出瓦罕走廊讓那個(gè)畜牲去欺負(fù)阿富汗兄弟。這是為什么呢？犬儒思想作祟唄！為君為民犬犬還則罷了，為一個(gè)狼子野心的美帝做狗做奴才，就是在說(shuō)不過(guò)去了，這就是文臣賣國(guó)的體現(xiàn)。以后像這樣的國(guó)家大事，應(yīng)該先問問人民、問問解放軍再說(shuō)。

    第三，儒家思想是虛偽的。“人上人”是儒家的終極目標(biāo)。與之對(duì)立的是人民被壓榨奴役的悲慘現(xiàn)實(shí)。孔子每天撅了個(gè)腚拜君王，可骨子里他根本沒把君王放在眼里。否則他為什么要出走，要做奴才也要做個(gè)徹底的奴才，要作捍衛(wèi)奴才思想的衛(wèi)道士才對(duì)。逃跑的時(shí)候他就不“君君臣臣、父父子子”了？典型的言行不一，這樣的例子不少，徹底暴露出了儒家思想的虛偽。其實(shí)孔子撅腚拜舞，他的目的在于為別人拜自己找理由。他倒也沒有列土封侯的野心，做個(gè)官當(dāng)個(gè)人上人是他卑劣的目標(biāo)。孔子脫離群眾脫離到即使逃荒要飯，也不事稼穡。看不起工農(nóng)，有人向他討教種地的方法，他不屑一顧，還嫌人家沒出息。孔子所認(rèn)為的出息就是做官，這是他的階級(jí)性所確定的。基于這樣的基礎(chǔ)，他所樹立的思想學(xué)說(shuō)自是對(duì)勞苦大眾十分殘酷的。所以作為中國(guó)人，一定要學(xué)著用階級(jí)觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)為題、分析問題、解決問題，因?yàn)閺哪撤N意義上講，就目前的社會(huì)情況而言，全國(guó)80%的人民是屬于同一階級(jí)的，那就是相對(duì)權(quán)貴而言的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。其實(shí)解放以來(lái)中國(guó)再無(wú)無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削、壓迫、奴役的現(xiàn)象，如果有，那就是國(guó)家出了問題。國(guó)人如果丟了用階級(jí)觀點(diǎn)去看待事物這個(gè)法寶，那么就離受“二茬罪”、吃“二遍苦”的日子近了。

    第四，文革“批孔”是我黨人民性、革命純潔性的切實(shí)體現(xiàn)。不“批孔”“倒孔”，中國(guó)人民精神上便會(huì)缺鈣，不能從精神上站立起來(lái)，總想找個(gè)主子下跪。孔子本身無(wú)罪，他的思想很符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際。再當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，他的思想已經(jīng)很先進(jìn)、很契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，在當(dāng)時(shí)雖然不一定是救民仙方，也可算是救世良藥了。但在新民主主義革命至今以來(lái)，中國(guó)形勢(shì)、世界形勢(shì)和孔子當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)是天壤之別，如果還要扛著孔子販賣儒家的那套東西就不對(duì)了。當(dāng)局的做法我不發(fā)表看法，但有一點(diǎn)我覺得值得肯定，那就是糟粕的東西我們把它賣到外國(guó)去，讓外國(guó)去“君臣父子”去。而我們要大力發(fā)揚(yáng)提倡革命精神、造反精神，把這種精神作為我們國(guó)家、我們黨的防疫針，這樣我們的黨、我們社會(huì)主義肌體才會(huì)健康強(qiáng)壯。中國(guó)的老百姓有極強(qiáng)的可塑性，捏個(gè)貓就是個(gè)貓，捏個(gè)狗就是個(gè)狗，你捏個(gè)革命潮頭的弄潮兒，他就是個(gè)頂天立地的革命闖將！封建社會(huì)的老百姓是被用儒家思想捏出來(lái)的的，所以多為主子阿貓阿狗阿諛之輩。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民以及解放后的人民群眾是用馬列主義毛澤東思想武裝了的，所以才能從精神上站立起來(lái)，才有了當(dāng)家做主的意識(shí)。而歷史發(fā)展到21世紀(jì)，我們發(fā)現(xiàn)這種意識(shí)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政被動(dòng)搖了，群眾發(fā)現(xiàn)有時(shí)候錢也可以專無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政的！過(guò)去儒家教育老百姓當(dāng)狗，現(xiàn)在鈔票誘惑老百姓當(dāng)狗，要知道當(dāng)狗也能當(dāng)成習(xí)慣的。所以，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，我們一定要清楚。寧要人人平等，不要人前顯貴。可能你這代是顯貴，但你不能保證你的后代不會(huì)被奴役，被當(dāng)狗。

    第五，一個(gè)民族脊梁的挺立，主要是精神上的挺立，不是物質(zhì)上，窮不可怕，可怕的是沒了志氣，喪失了革命的大無(wú)畏精神。儒家統(tǒng)治出來(lái)的國(guó)家，是懦弱的，我們自己美化自己的祖先，把懦弱叫做“愛好和平”，我認(rèn)為不然，這是我們的阿Q精神。什么叫“愛好和平”？唾面自干？別人強(qiáng)奸你老婆，你連女兒也奉上？這叫犯賤！叫恬不知恥！叫懦夫！叫他國(guó)鄙視！“別人打你的右臉，你連左臉也伸過(guò)去”這好像是西方的什么經(jīng)上說(shuō)的吧？我怎么從來(lái)沒見天天抱著那個(gè)什么經(jīng)早請(qǐng)示晚匯報(bào)的美國(guó)人把臉伸出去讓薩達(dá)姆抽一巴掌呢？我只看到美國(guó)大兵橫行中東，把人家的總統(tǒng)也給絞死了，雖然他是假偽軍之手。美帝這種話從來(lái)都是說(shuō)給別人聽的，他自己執(zhí)行的是另外一套。老人家說(shuō)的好：敵人贊成的就堅(jiān)決反對(duì)，敵人反對(duì)的就堅(jiān)決贊成！正中美帝要害。我們的外交政策如果能遵照老人家的思想來(lái)執(zhí)行，那我們才是真正負(fù)責(zé)任的大國(guó)風(fēng)范，現(xiàn)在的外交策略都是屁。眾叛親離、四面受敵！別和我拿“窮”、“韜光養(yǎng)晦”說(shuō)事兒！何況還是“掏光養(yǎng)賄”呢。抗美援朝時(shí)候咱們窮不？對(duì)蘇、對(duì)印、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)窮不？現(xiàn)在總比當(dāng)時(shí)肥吧？這些個(gè)龜兒子越肥越趴趴，“扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。”瞧那點(diǎn)出息！經(jīng)過(guò)毛澤東思想武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者都清楚地知道，民族的脊梁是靠大無(wú)畏的革命精神挺起來(lái)的，不是靠肥挺起來(lái)的！