宇太：也談“社會發(fā)展階段論”(2010-01-28 17:34:17)
上世紀(jì)中葉以后，地球人類呈現(xiàn)了兩種革命：一種是經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命，集中體現(xiàn)于西方的新技術(shù)革命（諸如信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)）；一種是上層建筑的革命，集中體現(xiàn)于中國的文化大革命。換一句話說，西方是經(jīng)濟革命，中國是政治革命，兩者成龍配套是最佳的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的組合拳，遺憾的是，兩者沒有也不可能發(fā)生在同一國家同一制度。由于西方的技術(shù)革命直接帶來了經(jīng)濟效益，而我們的文化革命并沒有獲得理想結(jié)果，更沒有引發(fā)直接的經(jīng)濟起飛，因而造就了右派們的輕而易舉的攻擊口舌，并再一次引發(fā)老調(diào)重彈的社會發(fā)展階段論，似乎社會主義不可能超越資本主義的門檻，必須經(jīng)歷資本主義這個階段。仿佛中國注定繞不開資本主義，不搞資本主義，中國就永遠(yuǎn)也好不了。實際上是再一次為走資派提供理論依據(jù)。
社會主義制度，為什么會在世界上衰落了呢，是因為它不能創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力嗎？它是一種無效率的社會制度嗎？不是的，我國從1952年至1986年，國民收入增長了7.9倍，而且，這種增長并不是以輸血過多、殖民化程度加深為代價的，基本屬于中國人“自力更生，艱苦奮斗”的必然結(jié)果。
說實話，我也曾對毛澤東和列寧都產(chǎn)生過懷疑甚至否定，此謬論也是生發(fā)于社會發(fā)展階段論。以為資本主義是必經(jīng)階段，不可逾越。認(rèn)為列寧也好，毛澤東也罷，不是正宗馬恩主義者而是修正主義者，列寧在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)上，強行實現(xiàn)某一國的社會主義，是站不住的，毛澤東在經(jīng)濟貧窮物質(zhì)基礎(chǔ)極差、又不經(jīng)歷資本主義階段的條件下，強行推行社會主義，也是站不住的，都是修正了馬恩主義的，而蘇聯(lián)被解體和中國被“特色”，恰恰是有力的歷史證明，宣告了列寧和毛澤東的失敗。這就是我早年曾有過的觀點。但觀點歸觀點，看法歸看法，列寧、毛澤東的形象，在我心目中仍然偉大，這一點，沒有受到損害。
我早已感到了我曾有過的這種荒唐，因為我先前的那種證明無疑是錯誤的，只被現(xiàn)象所蒙蔽，無異于為復(fù)辟資本主義鳴鑼開道。而需要證明的，恰恰應(yīng)該是它的反面。
那麼，為什麼社會主義會紛紛倒臺呢？難道不是恰好說明社會主義道路走不通嗎？
不，這不能說明，因為這相當(dāng)于：
一個歹徒對一個美女蓄謀已久，在美女放松警惕的時候，歹徒冷不防就強奸了美女并繼而殺死了她。
于是我們就證明：美女是站不住的，是注定被強奸的，也是注定會死的，被歹徒強奸并被殺死，恰恰是有力的證明。而要美女徹底解放自己并不被殺死，就必須經(jīng)歷被歹徒強奸的階段。
這證明顯然是荒唐的，就象我前面的否定列寧和毛澤東一樣荒唐。
實際上，美女就是社會主義，歹徒就是資本主義。我們必須明確：美女是美的，歹徒是丑的，我們必須支持美的反對丑的，這應(yīng)該是起碼立場。
第一，美女是美的，能給世界帶來美感，只要將來保證她正常受孕，就會生出美的孩子，從而繼續(xù)美化世界，所以其存在意義非凡；
其次，世界上的歹徒不可能不對美女滋生歹意；
第三，美女不可能不對歹徒嚴(yán)加防范；
第四，美女與歹徒必然進行暗中較量；
第五，狹路相逢時必然進行格斗并一決勝敗；
第六，放松警惕解除武裝的一方必然遭受突然襲擊而滅亡；
第七，雙方使用武器可能不同，但名字都叫階級斗爭，兩條道路斗爭；
第八，美女與歹徒比較，雖處于弱勢，但只要嚴(yán)加防范并講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就象當(dāng)年毛澤東在井岡山對付反圍剿，或者以游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、持久戰(zhàn)對付日本鬼子那樣，并不是完全不可能獨立存在。毛澤東養(yǎng)育的社會主義中國，是世界級的頭號美女，她不是得以獨立存在了嗎？那些垂涎三尺的世界級歹徒們，不是對她只能流露羨慕和崇拜而沒有得逞嗎？
那么，美女（社會主義）卻為何一個個變質(zhì)了呢？
大抵不過三個原因：一、在于她本人放松警惕解除武裝；二、在于歹徒蓄謀已久緊盯不放；三、最重要的，在于美女看上了歹徒，誤以為歹徒是白馬王子，故而強化性感，賣弄風(fēng)騷，展示媚態(tài)，想與之交配。所以，美女屬于自投羅網(wǎng)，自取滅亡。蘇聯(lián)也好、東歐也罷，乃至特色中國，都屬于自我下賤、自投羅網(wǎng)的美女，直至墮落為歹徒的小妾。
如果由此就作出結(jié)論：美女本不應(yīng)該存在，她必須有了被歹徒強奸或輪奸的經(jīng)歷以后，才能獨立存在，豈不是荒唐？
試問，列寧在的時候，蘇聯(lián)這個美女為何得以存在？斯大林在的時候，蘇聯(lián)這個美女雖受委屈，為何也能得以存在？乃至赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅勃夫在的時候，蘇聯(lián)這個美女雖然被內(nèi)部粗暴踐踏，但畢竟還沒有公開對外賣淫，所以也能茍全存在。為什麼到了戈爾巴喬夫手里，就結(jié)束了呢？因為老戈公開給蘇聯(lián)插上了賣淫的標(biāo)簽，有了這個空子，葉利欽馬上就上，立即拿下。
這，難道就是蘇聯(lián)這個社會主義美女，不該存在的理由嗎？
現(xiàn)在的俄羅斯，還有先前蘇聯(lián)那么強大麼？還有先前蘇聯(lián)那么美麼？顯然沒有，因為美女變成了淫婦。
想想看，中國這個社會主義美女，在毛澤東時代，亂搞過嗎？沒有。被家賊強奸過嗎？沒有。被外賊猥褻過嗎？也沒有。她始終是那么純潔，那么善良，那么大氣，那么尊貴，雖然從不濃妝艷抹、珠光寶氣、強行美容，到處賣弄討寵，卻仍然那么令人仰視，總是那么令人神往。而且，一直安然無恙。為什麼？因為毛澤東一直在謹(jǐn)慎護守、嚴(yán)加防范。他要以實踐證明毛澤東主義的正確性和創(chuàng)建性，社會主義美女不僅可以在中國存在，而且可以長期保持，并最終傾倒和引領(lǐng)整個世界。
盡管這個曾經(jīng)的美女今天已經(jīng)變形、變態(tài)、墊鼻割眼，盡力時髦，到處媚眼，竭盡招蜂引蝶，已顯妓女之態(tài)，但由于她仍在穿著中國旗袍，所以仍有著殘存的魅力。他們之所以讓她穿旗袍，是因為旗袍是中國特色的象征。而特色的實際原創(chuàng)者和實踐者乃至保持者，又恰恰是我們的開國領(lǐng)袖：毛澤東。而絕不是除了他以外的任何人。
今天的特色，實際上是混色、雜色、實際上一直是在“接軌”，在趨同，屬于在淡化中國特色，消滅中國特色，所以叫“特色”是不確切的。妓女就是妓女，穿三點的，是妓女，穿旗袍，你就不是妓女了嗎？照例是妓女。
真正的純粹中國特色屬于毛澤東，屬于毛澤東主義，屬于毛澤東時代。毛澤東時代的中國，不僅不同于資本主義國家，也不同于其他社會主義國家，因為中國的社會主義，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，巴黎公社的因素更多，社會主義的性質(zhì)更純粹。而且，那時的中國領(lǐng)導(dǎo)人，特權(quán)極其有限，公私分得很清，幾乎連親生子女都沾不到光。還有，中國領(lǐng)導(dǎo)人都只穿中山裝，出國一般都不帶老婆，這也是個特色。
中國搞資本主義，搞不過人家，也對不起烈士和人民，再回來搞社會主義，也已經(jīng)人為的造就了很多難處。是誰把中國搞成了騎虎難下的兩難境地，是竊國大盜。
唉，都是瞎折騰的結(jié)果。折騰個亂七八糟，把大家的折騰到自家去，又不許折騰了。只準(zhǔn)自個兒折騰，不準(zhǔn)別人折騰，什么東東？
我現(xiàn)在越發(fā)認(rèn)為，尤其是毛澤東的社會主義，不但不是修正主義，而且絕對是對馬恩主義的超越與獨創(chuàng)，非常了不起。中共懂馬列主義的不多，懂毛澤東主義的，更少。
在毛澤東的思想里，從來就沒有必須經(jīng)歷資本主義階段的理念，按他老人家的思維邏輯，根本無須經(jīng)歷“資本主義階段”，堅定走社會主義，一竿子插到底，只要內(nèi)部不中毒，外部不感冒，中國的社會主義就可以獨立存在，就可以健康存在。這是對馬克思恩格斯主義的卓越探索與獨特奉獻(xiàn)，他要做這個世界第一個能吃掉最大螃蟹的人，創(chuàng)造一個造福于全人類的奇跡，胃口偉大的驚人。
我為什么要堅持說毛澤東是馬恩主義的勇敢探索者和勇于創(chuàng)新者呢？原因不僅在于他以獨特方式進行了階級斗爭，打出了一個無產(chǎn)階級政權(quán)，更重要的是，他又以階級斗爭的方式，繼續(xù)革命的方式，有效保護了這個無產(chǎn)階級政權(quán)的根本性質(zhì)，即巴黎公社的性質(zhì)。世界上所有國家的共產(chǎn)黨干部，所有的社會主義國家政權(quán)，與毛澤東時代的中國共產(chǎn)黨干部，中國的社會主義國家政權(quán)相比，都是遜色的，都有特權(quán)色彩，或者“私”的成分。而被毛澤東主義澆灌出來的中國共產(chǎn)黨政權(quán)，卻基本上沒有任何特權(quán)、干部沒有姥爺作風(fēng)，更沒有與百姓形成懸殊的生活差距。這樣的社會主義，人民能不擁護嗎？能推翻嗎？舍得推翻嗎？有中國人民的萬眾一心、精誠一致，帝國主義能輕而易舉的滅掉中國這個社會主義國家麼？顯然不容易。也就是說，只要對內(nèi)防修正，對外防侵略，根據(jù)本國國情穩(wěn)步發(fā)展，社會主義中國就可以存在，人民生活就可以穩(wěn)步提升。
毛澤東搞的社會主義，無疑是比較純正的，是很巴黎公社的，搞了那么多年，還罵了“美帝國主義”很多年，也罵了“蘇修社會帝國主義”很多年，世界上兩個超級大國都罵了，而且一起罵，怎么樣？中國社會主義亡了嗎？沒有，要亡社會主義的，不是別人，是我們自己人，是某些共產(chǎn)黨人，是黨內(nèi)走資派，走資派早就想走，今天，他們走成了。所以，毛澤東早就告誡我們，“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”，自己人經(jīng)不住社會主義的考驗，不想再和人民一道“吃大鍋飯”，覺得委屈，要甩掉人民，分家另過，要“率先”吃小灶，又不好意思說，于是就找理論根據(jù)，再次甩出“社會發(fā)展階段論”，仿佛不搞資本主義不行，跳不過去，可明目張膽搞資本主義又不好意思，就只好整“特色”。是啊，搞了資本主義還要共產(chǎn)黨干啥？不要共產(chǎn)黨，我還怎么做官？所以，就搞了“特色”，美其名曰“中國特色的社會主義”。這一搞“特色”，就什么都有了，因為還是“社會主義”，共產(chǎn)黨干部就合法存在了，權(quán)力被保護了；又因為“特色”了，就不必“吃大鍋飯”了，可以通過“市場”撈一把了，經(jīng)濟上也有實惠了。實際上干的很漂亮，因為這樣一來，要權(quán)有權(quán)、要錢有錢了，把西方垃圾文化再開放進來，又可以悄悄養(yǎng)二、三、四、五、六奶了。改革多幸福啊？能不說好嗎？傻瓜才不說好。人民窮沒關(guān)系嘛，更好嘛，小伙子給我打工，小姑娘陪我上床，都得靠著我，是我養(yǎng)活著他們，這才體現(xiàn)我的價值呢。所以，誰說改革有問題，他們就會蹦著腳罵你，沒理可講，就會罵一句，叫做“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，這很正常。這些傻瓜們，只知道肉啊肉的，卻不追究肉是哪兒來的，連肥豬都是毛澤東時代從小養(yǎng)大的，只是因為從長遠(yuǎn)大計考慮沒舍得殺，后來改革者們殺了，順便扔了一塊肚臍贅肉給了這些傻冒，這些傻冒們就感恩待德了，全然忘記了早年養(yǎng)豬者的艱辛，真是淺薄勢力啊。
想想看，這種貨色能搞社會主義嗎？只能搞資本主義，不，最好搞二八扯子主義，因為這種主義好處最大。
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