希臘人流汗羅馬人流血
——提升人性走向天堂的必由之路
胡宗翰 二零零九年十一月二十三日 成都
胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈研究室
無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己。
這句話的含義極其深刻和豐富，不能簡單地僅僅從經(jīng)濟(jì)和政治方面理解。如果人類個(gè)體素質(zhì)不能提高，總是只能在經(jīng)濟(jì)和政治方面去求解決問題，說到底是從利益上去求解決問題，那么人類就將永遠(yuǎn)在平面上不斷地重復(fù)黃炎培總結(jié)的那個(gè)可悲的歷史周期律。
一定要有很多人跳出利益爭(zhēng)奪的怪圈，站在高于利益不在乎利益而專注于對(duì)生命美的追求的高度，才可能打破歷史周期律，把人類帶上一個(gè)新的歷史時(shí)代。
——胡宗翰
堅(jiān)決支持老師！真正的共產(chǎn)主義只能是精神文化生活的極大豐富和適可而止的物質(zhì)生活，這樣的共產(chǎn)主義是完全有可能在一部分人中間實(shí)現(xiàn)的，關(guān)鍵是人們?cè)鯓永斫馍鲜龊x和具體實(shí)施。“胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈”就是中國特色共產(chǎn)主義理論、中國特色共產(chǎn)主義旗幟、中國特色共產(chǎn)主義道路！
發(fā)布者 明川 (http://xu-mingchuan.blog.sohu.com/)
2009-11-03 09:52
宗翰回復(fù)：2009-11-03 14:51
向你致以共產(chǎn)主義的戰(zhàn)斗敬禮，讓我們?yōu)槿祟愂朗来剿髯非蟮拿篮美硐氲默F(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)而攜手奮斗。
好人好夢(mèng)
2009-11-23 13:28
我佩服您的地方很多。不過簡單的說就是您找到了您自己是誰，并且堅(jiān)持做您自己。
如果宇宙間進(jìn)行溝通，地球派個(gè)代表就非您莫屬了。當(dāng)然靈魂交流是不需要肉體前往的。因?yàn)槲覀兊男乔蛞欢〞?huì)派出最優(yōu)秀的靈魂前往。我為擁有您這樣的朋友和導(dǎo)師而感到自豪。為中國有你，世界有你而欣慰。為你加油，為你喝彩。
宗翰回復(fù)：2009-11-23 17:55
你看得很準(zhǔn)，謝謝。古希臘神廟中供奉的神諭只有五個(gè)字：“認(rèn)識(shí)你自己”。積半生閱歷，我認(rèn)定這是世界上最難的事情，而一切人間奇跡都來源于此。我經(jīng)常說的人格三要素純凈精細(xì)活力都圍繞成為自己這一點(diǎn)。
人間能有多美的美景，人生能有多大的幸福，健康能到多好的程度，壽命可達(dá)多長的歲月，都在這一點(diǎn)上。
一切珍貴之物無不以純凈精細(xì)為目標(biāo)，黃金如此，寶石如此，人，加上生命活力即可。
此外的種種與我何干？社會(huì)的變遷與我何干？人間的風(fēng)云與我何干？我是來人間播種美麗的，只要我能行使我的使命即可。此外一切皆在我的世界之外。
人類需要馬克思和毛澤東，這是無疑的。但是人類不能只有馬克思和毛澤東。黃炎培提出的歷史周期律，也就是魯迅說的革命，革革命，革革革命，革革革革……如何打破，我的結(jié)論是一定要跳出利益這個(gè)小天地，一定要有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的看得見摸得著的高于利益甚至高于性享樂的世界和境界，以此為基礎(chǔ)實(shí)實(shí)在在的提升一個(gè)一個(gè)單獨(dú)個(gè)人的人格質(zhì)量，這是人類跳出歷史周期律，走進(jìn)共產(chǎn)主義的唯一現(xiàn)實(shí)道路。這條路只能是先在少數(shù)人中實(shí)現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大影響，滾雪球。
一句話，一定要有一個(gè)高于利益的境界，否則，要跳出歷史周期律，就只有毛的解：無產(chǎn)階級(jí)專政。但是實(shí)踐已經(jīng)表明行不通的。
馬克思和毛澤東也提出了要提升人的素質(zhì)，馬克思提出消滅私有觀念，毛澤東提出斗私批修，學(xué)雷鋒。然而這些都是治標(biāo)不治本的。由于不治本，才會(huì)發(fā)生“雷鋒叔叔到哪里去了？”的問題。我在《人類怎樣走進(jìn)烏托邦》中說過人們應(yīng)該各自做好自己的事情，不要一天到晚老是去想著學(xué)雷鋒做好事。那些表面花哨的好事對(duì)社會(huì)可有可無，對(duì)自己只有害處，因?yàn)樵绞悄菢幼鼍驮绞敲允У糇约海砸詾槿烁窀呱辛耍鋵?shí)并沒有提高多少。
我研究馬克思主義和毛澤東思想幾十年，我很早就發(fā)現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典作家的論述中其實(shí)已經(jīng)指出了提升人的素質(zhì)的道路。先是倍倍爾在他的名著《婦女與社會(huì)主義》（被翻譯為幾十種語言在全世界各地再版幾十次）中，以最大的追求真理的勇氣連篇累牘地詳盡論述人性的核心是男女之性，在我讀到過的全部文獻(xiàn)中，這是最徹底最勇敢也最科學(xué)最嚴(yán)肅的關(guān)于男女之性的論述。馬克思主義并不回避這一點(diǎn)，不但不回避，而且以前無古人的科學(xué)的勇氣加以詳盡論述。
提升人的素質(zhì)，要站在利益之上，如果回避男女之性，就是一句空話。因?yàn)槿藗冏分鹄嬲f到底總是歸結(jié)到這上面來。要讓人們不在乎利益，必須正視男女之性。問題的關(guān)鍵在于對(duì)男女之性要加以引導(dǎo)，使之從單純享樂的追求轉(zhuǎn)化到男女?dāng)y手合作去追求人生的至善至美，并且在此過程中體驗(yàn)最大的幸福。這種幸福是單純享樂的性生活無法比擬的。尼采就對(duì)此作出過極其精辟和動(dòng)人的描述。為了較為全面的了解，我把《藝術(shù)家的本質(zhì)》的結(jié)束語中的一部分放在下面。
我終于找到摩登舞，于是我驕傲地傲視全人類，驕傲地傲視全人類的全部歷史和全部文明。
有人問黃先生：“跳摩登舞和教摩登舞的人到處都是，早就遍地開花了。現(xiàn)在多出來你這一家又能怎樣？”
我代替黃先生回答如下。
在別人那里，摩登舞是競(jìng)技，或者是娛樂，或者是健身，等等。
在胡宗翰這里，摩登舞是人類幾千年全部探索的大總結(jié)，大結(jié)晶，是人類攀登了幾千年終于達(dá)到的光輝頂峰。
胡宗翰學(xué)派摩登舞不是“多出來的一家”，而是僅此一家，別無分店。
尼采的下面這一段話是關(guān)于胡派摩登舞的崇高的極樂過程之最精彩的描述：
惟有稀世少有者和出類拔萃者能臻于人的崇高的極樂世界，在這里，生命慶賀自身的圣化，這是多么恰如其分啊！而且，即便是這些人，也只有在他們的祖先（宗翰注：尼采在這里強(qiáng)調(diào)了遺傳基因的作用，在藝術(shù)活動(dòng)中，這是必須重視的因素）和他們自身經(jīng)歷過一個(gè)漫長的、為達(dá)到上述目的而準(zhǔn)備的生活（絕不是在有關(guān)這一目的的知識(shí)中生活）之后，才有可能。那時(shí)，各種力極度充盈，同時(shí)也是“自由意志”和服從主子兩種現(xiàn)象共處在一人身上（宗翰注：“自由意志”是指舞蹈者自己個(gè)性的自由表現(xiàn)，“服從主子”是指必須嚴(yán)格遵守特定藝術(shù)的那些規(guī)范要求，遵循藝術(shù)規(guī)律）；那時(shí)，精神在感官中，也如感官在精神中一樣，都有賓至如歸之感：凡是精神中發(fā)生的事，也必然引起感官產(chǎn)生細(xì)膩、幸福和無比輕松之感覺。反之亦然！……最后，不折不扣的感性事物在這樣的卓越的完人那里，被崇高精神性的象征的濫觴所神化：他們?cè)谧约荷砩细杏X到肉體的神化，但是他們同信奉“上帝即精神”的禁欲主義哲學(xué)是格格不入的。……希臘人對(duì)曉知機(jī)密的人不無感激的震顫，不無謹(jǐn)慎和虔誠的緘默，那神的名字就叫狄俄倪索斯。一切近代人對(duì)希臘人的幸福了解些什么呢？抱有“現(xiàn)代觀念”的奴隸竟然加入了酒神慶典的行列，這權(quán)利是誰給的！
在馬克思主義經(jīng)典作家倍倍爾的名著《婦女與社會(huì)主義》中，在論述了人性之核心是男女之性之后，已經(jīng)給出了一個(gè)解決問題的線索，那就是對(duì)人體美的真誠的追求。他描述了古希臘每年的酒神節(jié)，人們把全城最美麗的女人裸體放置在花床上，高高地抬著她游行，人們向她歡呼致敬，無數(shù)的鮮花向她扔去。
與此同時(shí)，恩格斯在他的《自然辯證法》中，開篇第一頁就以極大的熱情寫到在拜占廷出土的文物面前，在那些精美而且生動(dòng)得讓人目瞪口呆的人體雕塑面前，整個(gè)世界都驚呆了。恩格斯?jié)M懷深情地說古希臘文明是人類的最高峰，在它以前不曾出現(xiàn)過，以后也不可能再出現(xiàn)。
同樣是對(duì)性的正視，古希臘人主要追求人體美，也就是尼采說的生命自身的圣化，他們?cè)谑邭q以前只學(xué)習(xí)一門課程就是舞蹈。為了人體美，他們對(duì)優(yōu)秀的舞蹈演員和戲劇演員甚至實(shí)行一定程度的禁欲，以便把性能量引導(dǎo)到對(duì)人體美的不懈的追求中去。正是因?yàn)閷?duì)性的正視和藝術(shù)的引導(dǎo)，古希臘人攀上了人類文明的光輝頂峰。
后來的羅馬人卻沉湎于性生活的無度的放縱之中，他們寧愿為此付出流血的代價(jià)，也不肯象希臘人那樣為錘煉美麗的人體而流汗。結(jié)果羅馬人不但沒有得到什么幸福，也沒有為人類文明作出什么貢獻(xiàn)，而且他們自己也很快就滅亡了。這就是龐培的末日的前車之鑒啊。
我的結(jié)論是：
馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)給出了人類幸福的重要線索，那就是以新的歷史姿態(tài)對(duì)希臘人的回歸。在現(xiàn)代條件下，就是胡宗翰學(xué)派摩登舞。
中國當(dāng)前的左派一味糾纏于和資本主義之間的利益爭(zhēng)奪，一味糾纏于對(duì)毛時(shí)代的簡單回歸，而對(duì)我一再強(qiáng)調(diào)的提升人類個(gè)體素質(zhì)是跳出歷史周期律的治本之道不感興趣，老是極其膚淺地停留在斗私批修和學(xué)雷鋒這些治標(biāo)的淺薄層面。我終于認(rèn)定中國當(dāng)前的左派是沒有前途的，這個(gè)世界是不會(huì)按照他們的那些簡單淺薄的思想前進(jìn)的。
國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的衰落，和資本主義在全球泛濫，是有極其深刻的必然性原因的。中國當(dāng)前的左派不正視這一客觀事實(shí)，不研究這一事實(shí)背后的歷史的邏輯和人類進(jìn)步的道路，老是象鴕鳥那樣一味死抱著階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的體系不放，而拒絕面對(duì)人類個(gè)體對(duì)幸福的渴望和追求，拒絕正視人性的核心是男女之性，還在拿中國幾千年的封建主義糟粕當(dāng)成馬克思主義在那里抵抗人類進(jìn)步潮流。當(dāng)然左派也不是鐵板一塊，他們之中也有個(gè)別有識(shí)之士，但是他們代表不了左派的主流。
馬克思主義和毛澤東思想都是正確的，但是毛澤東沒有指出提升人類個(gè)體素質(zhì)的治本之道，馬克思主義在這方面給出了重要線索，但是馬克思主義經(jīng)典作家沒有來得及加以完成，而馬克思主義的繼承者們一味陷入階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的利益爭(zhēng)奪之中，不但完全忽視了對(duì)人類個(gè)體素質(zhì)提高的治本之道是通往共產(chǎn)主義的必由之路，甚至在過去漫長的歷史時(shí)期，還把封建主義的糟粕當(dāng)成馬克思主義來統(tǒng)治和禁錮人們的思想和生活，這是導(dǎo)致共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不得人心，因而在強(qiáng)權(quán)人物離去之后不可避免要走向衰敗的最根本的原因。
胡宗翰遺憾地看見，在中國和世界上，無論是馬克思主義者，還是反馬克思主義者，都依然無休止地糾纏在利益的爭(zhēng)奪上，至今無人跳出利益的小天地，無人把人性的渴望引導(dǎo)到提升人類個(gè)體素質(zhì)的道路上去。
胡宗翰先生指出：爭(zhēng)斗得你死我活的對(duì)立的雙方，都沒有找到真理，沒有找到人類進(jìn)步的正確道路。
江山代有才人出
各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
人類進(jìn)步的歷史使命必然和已經(jīng)落到胡宗翰的肩上。胡宗翰的學(xué)生們和朋友們，當(dāng)仁不讓地和義無反顧地?cái)y起手來，共同肩負(fù)起這一光榮的使命吧。
照耀人生的光來源于人生的童年。照耀人類的光來源于人類的童年。一切熱愛生命追求幸福的人們，來吧，我在經(jīng)典舞蹈的練舞場(chǎng)的門口，高舉古希臘美麗人體的火炬照亮你們的道路！
（全文完）
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