自伽俐略拿起了"望遠(yuǎn)鏡",證明了哥白尼論述的"太陽中心學(xué)說",這也只證明了"地球中心學(xué)說"的荒謬.而從此由"望遠(yuǎn)鏡"展開了對浩瀚的宇宙的認(rèn)識,產(chǎn)生了天文學(xué).
什么是宇宙?在現(xiàn)代的科學(xué)中論證了宇宙是什么樣的嗎?這恐怕還是一些"假說"吧,霍金的<<時間簡史>>也只還是一個"假說"的推論吧?
而中國的<<易經(jīng)>>是在那個時代產(chǎn)生的呢?有了多少年的歷史呢?是那個時代的產(chǎn)物呢?
古人曰:易者,日月之經(jīng)! 說的還不明白嗎?
中國自古就是"中央集權(quán)"的國家的統(tǒng)治者"制歷"與"修歷",因為,中國是個農(nóng)耕民族,掌握"天時",這是朝野上下的"必修課",所謂的中國"治國齊家"的人材,必須要有"上知天文,下知地理,中知人事"的才能,要"經(jīng)世濟(jì)民"不懂得農(nóng)時怎了得?
所以,<<易經(jīng)>>擺"時間"的規(guī)律,說自然的規(guī)律與人事,解讀人事的興亡,怎么在"元君"那里成了數(shù)學(xué)呢?
而什么是"宇宙論"?
是<<易經(jīng)>>嗎?還是<<易經(jīng)>>用大量的事實證明了"宇宙論"?還是"宇宙論"就是<<易經(jīng)>>?
在現(xiàn)代社會,科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá),還沒有認(rèn)識宇宙的奧秘,田先生就敢大肆的鼓吹<<易經(jīng)>>闡明了宇宙,這恐怕不是科學(xué)的態(tài)度吧?
而問題的嚴(yán)重后果是,田先生又把<<易經(jīng)>>牽強(qiáng)附會到馬克思理論和毛澤東思想上,而這,不是一個無產(chǎn)階級者應(yīng)有的世界觀吧?您是長者,小輩們都還指望您給指出一條生存之路,而您卻借<<易經(jīng)>>在大肆的鼓吹'天經(jīng)地義"的迷信,這恐怕不是一個"馬克思主義者"所應(yīng)該的行為吧?
而今天的中國社會和世界各國的社會問題,難到核心問題不是"資本主義制度"的問題嗎?
不是資產(chǎn)階級和"修正主義的資產(chǎn)階級造成的社會兩極分化的"階級"問題嗎?
請問田先生,<<易經(jīng)>>解釋了資本主義制度的問題了嗎?還是"資本主義制度"的問題在<<易經(jīng)>>中?
而什么是資本主義?
如果<<易經(jīng)>>早在幾千年就用"數(shù)字"擺明了資本主義的問題?馬克思何必用一生四十余年的生命研究資產(chǎn)階級的"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"歷史,寫一本<<資本論>>,這不是浪費時間和生命嗎?
又何至于曾國藩面對西方列強(qiáng),而感嘆:三千年 的歷史大變局與大變遷呢?
是"工業(yè)革命"徹底的改變?nèi)祟惿鐣纳a(chǎn),生活與生存,而 資產(chǎn)階級挾"資本的生產(chǎn)方式",壟斷科學(xué)技術(shù)來發(fā)資產(chǎn)階級的財,人類社會的一切"階級斗爭"與戰(zhàn)爭的搶掠,無不是"資本的生產(chǎn)方式"制造的!
而我們對"資本主義生產(chǎn)方式"知道多少呢?
而什么又是"剩余價值"?
是您認(rèn)識的,理解的,是社會產(chǎn)生的"剩余"產(chǎn)品和剩余勞動嗎? 剩余價值與社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的積累是一會事嗎?當(dāng)然,剩余價值是資產(chǎn)階級'資本"積累的源泉,但是,社會主義道路的擴(kuò)大再生產(chǎn)與這個"剩余價值"是一回事嗎?
我勸田先生,還是研究研究<<資本論>>給我們這些小輩指出一條明路,把馬克思理論的真締告訴我們.
以上有不妥處,請?zhí)锵壬u指正!
2010.01.17于呼和浩特藏閑居
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