中華民族新的圖騰“貓”
風過無痕 佳木斯
圖騰是原始人類對自然崇拜的結果，由于對自然界認識的局限，對不可思議的自然力難于理解，于是產生了超自然力的圖騰文化。中華民族對“龍”的崇拜大約可以追溯7000多年前，上下數千年“龍”對中華民族產生了深刻的影響。隨著社會的發展人們對“龍”的文化賦予新的內容，早在南北朝時期的學者沈麟士對龍做了概括性的解釋：“稱龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。”歷代的文人騷客、帝王將相都對“龍”文化進行了不同的詮釋。“龍”慢慢的成了“權利、力量、財富、美德、團結”的象征。
進入80年代，另一種圖騰“貓”成為中華民族新的圖騰。不管你接不接受、認不認同，他已經存在，因為這是一個“被**”的年代。
如果說“龍”作為圖騰是人們對自然界的崇拜，那么“貓”作為圖騰就是對財富的崇拜。古人說“稱龍者，假象也。”但那個龍的圖騰是有“天地之氣”、“君子之道”、“君子之德”的。“貓”是實實在在的存在，但“有才無德” 。“有才”是因為民間有“貓”是老虎師傅的傳說。老虎還是“貓”家族的一員呢，“獸中之王”的老虎是是貓科動物。“貓”雖然體型小，但“貓”從來不計這個小字，“貓”雖小但能量可是大的很呢。
使“貓”成為新的圖騰就是那個著名的理論“貓論”。這個理論的出現對于一種社會制度、一個政黨、一個民族的摧毀力是空前的。中華民族幾千年積淀下來的勤勞勇敢、遵紀守法、激濁揚清、團結友愛、國爾忘家、扶老攜幼、扶困就貧、救死扶傷、剛腸嫉惡、廉潔奉公等等美德統統成為過去，從此中華民族在道德的高地上淪為一個丑陋的民族。
“貓論”的出現對我黨領導人民進行的三十年社會主義革命和建設進行了極大的顛覆，對人民的思想造成了極大的混亂。“一切為了金錢，一切為了財富”成了執政的理念，成了人們的追求。什么公平、正義、平等、團結、友愛統統拋到九霄云外，不擇手段、不計后果、投機取巧、坑繃拐騙、殺人越貸、敲詐勒索等等，都成了白貓、黑貓、花貓、灰貓抓到耗子的手段。從此群貓鬧中華，神州大地烏煙瘴氣、亂相叢生、物欲橫流、弱肉強食，一個民族的悲劇開始了。今天產生的一切問題，民族問題、民生問題、民主問題、腐敗問題、國際問題都能從“貓論”中找到理論根據。
社會主義制度是中國共產黨人經過幾十年浴血斗爭建立起來的人類歷史上最公平、最民主、最先進、最合理的社會制度。社會主義的產生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產階級和勞動人民成為國家的主人，從根本上保證了工人、農民、知識分子和一切愛國人士管理國家、社會事務的權力和他們的民主權利。從根本上解決了生產的社會化與生產資料私人占有之間的矛盾，從而為生產力的發展開辟了廣闊的道路。社會主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴大社會福利，實現社會平等，避免兩極分化。
中國共產黨人前三十年的努力使這一切成為現實，并且取得了巨大的成功和輝煌的成就。幾千年被壓在社會最底層的勞動人民翻身得到解放，當家做了主人。建設社會主義靠人民當家作主，保證社會主義制度的延續也要靠人民當家作主。人民當家作主的表現形式就是人民民主專政專政。人民民主專政是指由工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的，對廣大人民實行民主，對極少數敵對分子實行專政的政權。對人民實行民主和對敵人實行專政是我國人民民主專政的兩個方面。這也是中國共產黨人對人民的莊嚴承諾，正是這種承諾，無數中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼跟著共產黨人打天下，因為他們知道“共產黨辛勞為民族,共產黨他一心救中國,他指給了人民解放的道路,他領導中國走向光明。”正是這一承諾，共產黨贏得了民心，取得了人民的擁護，從建黨時50多人發展到現在幾千萬人的大黨。如果沒有共產黨人的莊嚴承諾，無數中華兒女不會為創建新中國而流血犧牲，他們也不會心甘情愿的用鮮血染紅黨旗、國旗。
為了這莊嚴承諾，毛主席和老一輩革命家建國以后做了艱苦的探索，建立了適合中國國情的社會主義制度。實踐“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利，是社會主義制度下勞動者最大的權利”。“沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證”的偉大嘗試。在制度保證上，毛主席在黨內堅持“民主集中制”的原則。堅持“從群眾中來，到群眾中去；要相信群眾、要依靠群眾”的民主作風。在文學藝術領域堅持“百花齊放、百家爭鳴”。在社會上堅持“讓人說話，天不會垮；不讓人說話，天總有遲早要垮”。堅持“大鳴、大放、大辯論、大字報”的民主作風。在這種制度下人民享受了充分的民主和人權，人民參與政權的管理，走進人民大會堂參政議政，可以當選國家領導人，參與各級政權的組成，參與各種經濟組織的管理，這在人類發展史上是絕無僅有的。人民唱著“社會主義好，社會主義國家人民地位高。”以極大的熱情“掀起了社會主義建設高潮。”人民的積極性極大的調動起來，涌現出無數像錢學森、王鐵人、陳永貴、雷鋒、焦裕祿式的英雄人物，古老的中華民族朝氣蓬勃、奮發蹈厲進入了一個激情燃燒的新時代。
而“貓論”抽去了社會主義人民當家作主，也就是人民民主專政這一理論根基，也撕毀了共產黨對人民的莊嚴承諾。1976年第4期的《紅旗》雜志上就有一篇署名為靳志柏寫的一篇《不容抹殺社會主義和資本主義的區別——駁“白貓黑貓”論》的文章。文中說：“如果照黨內那個不肯改悔的走資派所主張的那樣辦，讓資本主義的‘白貓黑貓’一齊出籠，搞單干，搞投機倒把，搞自由經營，那么，社會主義集體經濟就會被瓦解，社會主義事業就會被斷送，無產階級專政的國家就會變成資產階級專政的國家。”三十四年前的這篇文章揭露了“貓”論的要害，“貓論”的要害就是使無產階級專政即人民民主專政的國家變成資本主義國家。抽去了無產階級專政，國家的性質就發生了根本改變。國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式，而決定這個國家的性質就是多數人還是少數人管理國家，也就是人民當家作主還是官僚權貴、資本家當家作主，也就是誰統治誰的問題。雖然憲法中規定“我國的國家性質是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”但被“貓論”遮掩的模模糊糊，成了擺在那里只是觀賞的鮮花。“事事看群眾臉色的時代過去了”那句經典的語言，對誰管理這個用無數先烈生命和鮮血換來的國家做了最好的定位。從此人民從當家作主的舞臺上退了下來，從將軍到奴隸，進入了一個“被**”時代。不是人民決定自己的命運，而是“精英”決定人民的命運。幾百萬個國營企業和集體企業倒閉了，幾千萬職工下崗了，失去了勞動的權利。辛辛苦苦建立起來的 “三級所有，隊為基礎”的人民公社制度被摧毀了，農民又回到幾千年傳統的一家一戶的小農經濟，變成了一盤散沙，還有無數農民失去了土地。“黑爪子掙錢白爪子花”公仆拿著高薪，主人吃著低保。曾被叫作“半邊天”并在世界上引以自豪的新中國婦女，有的淪為了娼妓，有的還跑到國外賣淫，被外國人恥笑為“東方快車”。人民看不起病了，上不起學了，買不起房了，死不起了……
特別是三十年來不計其數的歷史學家、黨史研究者，漢奸賣國賊在“貓論”的指導下，打著反思的旗號，身披共產黨的外衣，拿著共和國的俸祿， 翻箱倒篋大肆挖掘共產黨、共和國及其領袖的所謂秘史秘聞，大肆揭露、曲解甚至編造所謂共產黨的錯誤歷史，從“大躍進” 到延安“大生產”,從“文革”，到“延安整風”，從抗美援朝到解放戰爭，到抗日戰爭，再到“井岡山時期的所謂‘富田事變’”，一直到“湖南農民運動”。在這一系列的反思里，共產黨、共和國和共和國領袖給世人的印象是如此多的罪惡、血腥、荒淫和丑陋。其結果是顛覆了共產黨和共和國及其領袖的神圣性，共產黨不再是所謂“偉大、光榮、正確”的黨，而是一個錯誤百出、壞事做絕、罪惡滔天的黨。一些漢奸賣國賊和“精英”，質疑共產黨推翻蔣家王朝的合法性，為蔣介石歌功頌德，甚至海外反華勢力豢養的走狗辛灝年提出了“沒有共產黨才有新中國”反動論調，滿世界宣揚。似乎共產黨領導人民浴血奮斗前二十八年的新民主義革命和后三十年的社會主義革命和建設是多余的，二千多萬烈士是無謂的流血，是一個不該發生的故事，是在“瞎折騰”。在這個“瞎折騰”中，犧牲了二千多萬烈士，迫害了五十多萬知識分子，餓死了幾千萬人，文革波及億萬家庭，共產黨給中華民族帶來了巨大災難。這些漢奸賣國賊和“精英”還人為的割裂共產黨、共和國歷史，用否定前三十年共產黨帶領人民進行的艱苦卓絕社會主義革命和建設，來美化所謂的改革開放，證實改革開放的正確。似乎新中國的建設是從改革開放開始的，否定了十幾億中國人民對新中國革命和建設所付出的巨大努力和辛勤汗水甚至鮮血和生命，否定了毛主席和老一輩革命家頂住帝國主義和修正主義的封鎖制裁，獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，對社會主義革命和建設的艱辛探索并取得了巨大的成功。等于說中國革命和中華人民共和國成立的歷史必然性成了問題，中國共產黨在法理上的合法性、正當性和正義性也成了問題。中華人民共和國在法理上的合法性、正當性、正義性也同樣成了問題。更嚴重的是中斷了權力繼承的連續性，在后任者與開創者之間事實上形成了權力繼承斷裂，權力不是交接，事業不是一脈相承，似乎后者和前者沒有必然的關系，并以對前者的批判來證明后者的偉大。用極其下流卑鄙的手段，無盡的對我黨、我軍、共和國的締造者毛主席進行造謠、污蔑、攻擊、謾罵、誹謗，并達到登峰造極的地步，直到今天還沒有終止。而黨的宣傳部門、主流媒體裝聾作啞。更有甚者中央黨校的教授、中央黨史的研究學者到香港和境外故弄玄虛的宣傳他們所謂的研究成果，推波助瀾，對共產黨挖墳掘墓。把共產黨打入了道德洼地，成了任人戲弄的小丑。其陣勢翻江倒海、驚天動地、山崩地裂、地覆天翻，這在人類發展史上是空前絕后。這種“親者痛、仇者快”的做法，使共產黨失去了道義上的制高點。對先輩和英雄的尊崇是中華民族數千年的傳統，數典忘祖是最讓世人瞧不起和不齒的行為。也使人們對共產黨的天公地道、誠實守信、表里如一產生了懷疑，黨的形象受到了極大的傷害。更使幾千萬忠心耿耿、一心一意跟黨走的共產黨員無言以對、不知進退、去住兩難、羞面見人、芒刺在背、傷心至極。“共產黨像太陽，照到哪里哪里亮”失去了公信，共產黨不在是“媽媽”而是一個“狼外婆”。
“貓論”抽空了“必須堅持社會主義道路；必須堅持人民民主專政；必須堅持共產黨的領導；必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”“四項基本原則”的所有靈魂。剩下的唯有用年年增長的“GDP”來維持共產黨存在的合理性，一旦“GDP”這個大夏崩塌，共產黨只能讓位走人了。而因“貓論”產生的一系列嚴重社會問題，只能用年年“維穩”的辦法，上下戰戰兢兢，風聲鶴唳，國慶60周年大慶首都連菜刀也得下架，被世人所恥笑。年年“維穩”的國策成了特色社會主義的特色。
“貓論”違背了共產黨“全心全意為人民服務”的宗旨，動搖了共產黨修身立命的基礎。共產黨堅持“四項基本原則”并不是一個空洞的理論，而是由一系列的制度保障。這個制度上的保障就是，在政治上就是“消滅剝削，消滅壓迫”，在經濟上，“就是生產資料的公有制。”這也是共產黨對人民的莊嚴承諾。
而要實現這一承諾需要具體的社會制度去體現，黨的執政理念是“以人為本”，“以人為本”就是“一切為了人民，一切依靠人民”，說到底就是“全心全意為人民服務”。 胡錦濤總書記在中央黨校講話中強調：“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”而要實現共產黨“全心全意為人民服務”這一莊嚴承諾，需要具體的社會制度去體現。“我把黨來比母親”，“把一切獻給黨”，不是虛無的宣傳，不是“剃頭挑子一頭熱”，不是一個不等式。需要落到實處，就要像“媽媽”關懷兒女一樣，在衣、食、住、行，生、老、病、死全過程的保障和制度安排，需要醫療、住房、教育、就業、養老上的全面保障。這樣的安排和保障可以隨著社會主義生產力發展狀況而具有不同的水平和標準，但不能沒有這樣的安排和保障。如果沒有這樣的制度安排，憑什么讓人民“我把黨來比母親”。這種制度安排歸納起來就是“幼有所學、住有所居、生有所工、病有所醫、老有所養、死有所安”。沒有這些制度上的保障，“全心全意為人民服務”就成了一句空話，就成了無根之木、無源之水，無稽之談。人民就會和黨漸行漸遠，選擇真正關心自己的“母親”。
新民主主義革命時期，為什么無數革命先烈甘愿為共產主義事業拋頭顱，灑熱血，不僅僅是主義信仰，也有看得見的制度性安排，也有“全心全意為人民服務”在革命隊伍中的實在表現。黨的領導干部和黨員“把死的希望留自己，把生希望留給別人”，“吃苦在前，享受在后”，“沖鋒在前、退卻在后”。沒有以供給制為基礎的共產黨軍隊實行“官兵一致，上下一致”，這是相對平等的制度安排。試想如果共產黨的官員像國民黨軍隊那樣，官員高高在上、高官厚祿、聲色犬馬，能有那么多熱血青年奔赴延安，投身革命嗎？沒有“建立新中國，翻身得解放”的政治承諾，人民群眾就不可能被動員起來，擁護和支持共產黨。而沒有這樣的制度安排，人民群眾更不會長久跟隨共產黨。
“貓論”拋棄了“階級斗爭”的學說，使共產黨人面對國內外復雜的形勢，喪失了斗爭的武器。毛主席在八屆三中全會上提出：“在社會主義生產資料改造基本完成以后，我國當前社會的主要矛盾是無產階級和資產階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。”對社會主義條件下的“階級斗爭”進行了深刻的分析和闡述。“貓論”拋棄了“階級斗爭”學說，使黨在國內外敵人咄咄逼人的進攻前，不能做出科學的解釋和判斷，找不出應對的措施，在理論上不能自圓其說，在組織上變成了“生產黨”、“全民黨”。沒有了斗爭的武器，只能用“GDP”做擋箭牌，步步后退。表現形式是，其馬克思主義的理論基礎與其現實的政治路線相分裂；其政治信仰理念與經濟改革取向相分裂；其黨的優良歷史傳統與當代丑惡現實表現相分裂；其宣傳說教與群眾感受相分裂。理論上的錯誤必然帶來實踐上的混亂，講起話來，理不直腰不硬，做起事來，道不清路不明，左派不滿、右派不服、黨員茫然、人民迷惑、貪官不懼、清官憋氣。想左右逢源，又左右不是，“豬八戒照鏡子—里外不是人”。時時遭非議，事事遭質疑，“按下葫蘆起了瓢”左右為難、處處被動。只好視而不見，聽而不聞，不爭論、不解釋、低著頭、悶著干，整天忙活那可愛的“GDP”了。由于指導思想出來問題，每每出臺一個政策，老百姓并不能得到好處而是少數人獲益。三十年的教訓，老百姓聞“改”色變，對“改革”產生了厭煩和恐懼。共產黨從成立到取得政權用了二十八年，打跑日本鬼子用了八年，消滅國民黨幾百萬軍隊用了四年。已經進行了三十多年的改革，還要無休無止的改下去，可真有些讓老百姓承受不了了。人生有幾個三十多年，老百姓多希望像宋將軍唱的那樣：
今天都是好日子
千金的光陰不能等
明天又是好日子
趕上了盛世咱享太平
今天是個好日子
心想的事兒都能成
明天又是好日子
千金的光陰不能等
今天明天都是好日子
趕上了盛世咱享太平
“貓論”混淆了社會主義和資本主義的區別，把資本主義的瓤，塞進了社會主義的筐。發明了一個社不社、資不資、中不中、洋不洋、男不男、女不女最腐朽、最落后、最反動的特色社會主義。其主要特征就是“打左燈、向右走”“形左實右”，“掛羊頭賣狗肉”，不但失去了共產黨在道義上的公信，也失去了共產黨對人民的承諾，三十多年的改革人民分享了一張白條。明明是已經實行了私有制、硬說是公有制；明明是摧垮國營企業、硬說是企業改制；明明是國企職工失業、硬說是身份置換；明明是窮途潦倒、硬說是弱勢群體；明明是貧困、硬說是待富；明明是嫖娼、硬說是戀愛；黑白顛倒、指鹿為馬。其主要特征就是利用一切手段摧毀社會主義的公有制體系，動搖共產黨的執政基礎。在黨群關系上，對于人民群眾從尊重到壓制，從聯系群眾到官員截訪，從黨和人民魚水關系變成水火關系，把黨推到了人民群眾的對立面，使黨失去了存在的階級基礎。在對外關系上，在西方的強權面前一味的“韜光養晦”，一再卑躬屈膝，上演了一場場讓國人無地自容的“二胡外交”、“京戲外交”、“歌劇外交”、“消氣外交”，所以發生“銀河號事件”、“轟炸我大使館事件”、“中美撞機事件”，就不足為奇了。對周邊國家侵蝕我國領海、領土，視而不見，不去針鋒相對、據理力爭，忍讓和諧、任由瓜分。面對國內外反華勢力的顏色革命，分裂國家、鼓動暴亂，束手無策，被動挨打。在“精英”的忽悠下，任由外國資本在我國巧取豪奪、橫沖直撞，大量的財富流向西方。使已經站起來的中國又成了西方的經濟殖民地。
“貓論”的核心是“笑貧不笑娼”、“笑廉不笑貪，集人類丑惡的之大成。是腐蝕中華民族的精神鴉片，是毀我民族的砒霜。
“貓論”臭氣熏華夏，
神州從此不太平。
改革開放之初，在“貓論”的蠱惑下，億萬白貓、黑貓群情激奮、興高采烈、摩拳擦掌、歡呼雀躍，各自懷著發財的“春秋大夢”，幾億白貓、黑貓浩浩蕩蕩、斗志昂揚闖進了商海，“十億人民九億商，跟著老*去經商”，“九億人民九億稱，跟著老*干革命”。中華大地上一場人類歷史上規模最浩大、影響最深遠、爭奪最激烈、結果最慘烈，沒有硝煙的商戰打響了，于是乎祥和的神州，頓時電閃雷鳴，天搖地動、哀鴻遍野、天愁地慘、驚心動魄。
“貓論”放出了潘多拉盒子里的魔鬼，放出了人性貪欲的私心。“白貓”、“黑貓”使出了渾身解數，“八仙過海、各顯神通”。“權貴貓”搞起了雙軌制批條子掙錢，“消息貓”在股市了臥底做起了老鼠倉，“官僚貓”提了工資高薪養廉，“精英貓”當起了股份公司董事。白衣天使變成了黑衣天使，人民警察變成了黑社會的幫兇，靈魂工程師變成了撈錢工程師，演藝界的演員變成了貪官床上的二奶，人民法官憑錢斷案，國民教育憑錢上學。絕跡三十年的毒品回來了、娼妓回來了、拐賣婦女兒童回來了、黑社會回來了、綁架勒索回來了、殺人越貨回來了、制假販假回來了、性病回來了、艾滋病引進了。坑繃拐騙偷、吃喝嫖賭摟……食品有毒了、資源挖空了、河流污染了、空氣混沌了、天空灰暗了……工人下崗了、農民失地了、孩子上不起學了、人們買不起房了、人們看不起病了、老人死不起了……這一切都是那個可恨的“貓論”帶來的苦果。這也是廢除社會主義基本政治制度和經濟制度后必然帶來的社會惡果，也是放棄“全心全意為人民服務” 制度安排的必然。
“貓論”是最可笑、最無恥、最荒誕、最滑稽的庸俗理論。撿來的一句民間俗語，就變成了一個指導十幾億人口大國經濟建設理論，而且只能照辦、不許爭論，并經過“精英”的包裝還成了大學、中學的政治教材，荒誕無稽。開了強人理論的惡例，是封建社會皇權思想的表現，天子口中無戲言，一言九鼎、金口玉牙。毛主席在二十八年社會主義革命和建設中寫了大量的著作、文章、講話用以指導黨的工作，不同時期提出不同的指導思想和措施，并且毛主席所有的著作、文章、講話都沒有離開馬列主義的基本原理。一句話的“貓論”三十多年一貫制，只能遵旨、不許懷疑、更不能爭論，是不是“兩個凡是”的翻版呢？掌權者必有理論，而其理論必進憲法和黨章，這在我黨歷史上是沒有的，在是人類文明史上也沒有的先例。如果延續下去，試想100年后黨章、憲法里得有多少領導人的理論呢？那時的領導人講起話來光念這些理論是不是得一張稿紙呢？把一句俗語作為理論，也是我黨理論建設的倒退，把馬克思列寧主義、毛澤東思想簡單化、庸俗化。民間富有哲理的俗語成千上萬，而某個俗語只能證明在某個事物、某個事件、某個情況、某個問題的正確性、還要考慮特定的時間和環境。用某個俗語，某個講話替代黨的理論，是機會主義急功近利的表現，他割裂了黨的理論的延續性、動搖了黨的理論的嚴肅性和唯一性。指導我黨的理論基礎只能是馬列主義、毛澤東思想，黨的一切工作離不開黨的理論基礎，而黨在不同歷史時期的工作，需要新的理論去指導，也不能離開黨的理論基礎去另辟蹊徑，離開了黨的基礎理論，黨的工作必定偏離正確的道路。
“一句俗語成理論，秀才何必苦讀書”。如果先人還活著，馬恩見了羞紅臉，列寧見了形見絀，孔子見了急封筆、魯迅見了氣焚書。上下幾千年，古今中外的所有政治家、思想家、理論家、經濟學家見了肯定目瞪口呆、瞠目結舌。這“天字一號”的“貓論”，是中華民族文明史上的最大恥辱和悲哀。
讓我們與時俱進接受“貓”這個偉大的圖騰吧，因為他還要引領中華民族幾十年、幾百年、甚至幾千年！
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