諱飾雜談

諱飾雜談

廉 錚　　

常見的修辭格，不論是比喻、比擬、借代、移用、夸張、反語，還是對偶、排比、頂針、反復，抑或是設問、反詰，其作用價值，都是為強化寓意、加強刺激力度，凸現(xiàn)情調(diào)，加深印象，以引注意。唯獨諱飾另當別論。　　

諱飾，乃因有所顧忌，不便直說，或不愿直說，而用旁的話語來回避、掩蓋，或裝飾、美化者也。其價值卻在含混其辭、模糊概念、減弱刺激、緩和情調(diào)，以利接受，甚至可起忽悠之功效。孫悟空將茅房糞坑說成是五谷輪回所，忽悠得豬八戒不知是何等美妙的去所，哄得這位憨厚的師弟急不可待欣然前往欣賞。可見有的諱飾忽悠功效之大。　　

不直說，源于顧忌；形形色色的顧忌，各有不同的緣由。老漢忽有所思，舉幾點閑話閑話。　　

1，因不雅。　　

例如，有知識講文明的人，在大庭廣座之中是不說“屙屎撒尿”的，盡管這是“正宗”的直白，但不雅。農(nóng)村人多說“上茅房”，現(xiàn)代城里人則說“上洗手間”，這類諱飾指出了原概念表述所暗含的相關處所，大眾化，人人明白，使用廣泛。諱飾為“更衣”，明白的人就不多了。若酸不溜丟地說“出恭”，明白的人就更少了。此諱飾出自古時科舉考場。考場學子要“屙屎撒尿”，須持一塊一面寫有“出恭”，另一面寫有“入敬”的小牌子。本意是說出入要恭敬，學子竟以“出恭”來諱飾“屙屎撒尿”。 文人學士之戲言，非大眾語，所傳范圍很窄，不久，自然也就進了語言“博物館”，在現(xiàn)實中消亡了。　　

2，因不忍。　　

人“死”了，不說“死了”，而諱飾說“老了”、“走了”。小孩夭折，則說“打落了”、“走丟了”。恩格斯《在馬克思墓前的演說》則用“停止了思想”、“睡著了”、“永遠睡著了”等諱飾語來說馬克思的逝世。這是因敬仰之情而不忍直白那個“死”字。此類諱飾當注意語言環(huán)境，在公告社會的應用文里亂使用不得，只能用“死”的同義詞語“去世”“逝世”等。有誰見過在訃告里寫“某某老了”之語？沒有。若不顧語言環(huán)境濫用，就會把死人說活，把活人說死。　　

3，因恐懼。　　

例如，不直白“蛇”、“老虎”，而諱飾說成“長蟲”、“大蟲”。這也只在某時期用用，長此以往使用下去，還是不行的，既在當時，正兒八經(jīng)介紹知識，還得直白“蛇”、“老虎”。　　

4，因當時當?shù)夭辉S。　　

由于迷信習俗、禮法權(quán)勢的禁忌而明令在某場合不許直言某詞語，人們只得按規(guī)定，用其它詞語替代。有專家稱之為“禁忌語”。此名稱僅指被“禁忌”，而不含“替代”之意，故老漢將它們歸為“諱飾”格。曾用過的，如：用“吉房”代稱“空房”，“通勝”代“通書”（“通書”，即黃歷。“書”與“輸”諧音，“勝”與“輸”相對），“老屋”代“棺材”等等。李世民當皇帝老兒時，“民”就成了禁忌。柳宗元寫《捕蛇者說》一文，末句按直白，本該用“民風”一詞處，他就不敢用“民”字，只得用“人風”替代“民風”。民與官相對應，人與獸相對應，民風對官風，難道有人風對獸風一說乎？看來，受命諱飾還是蠻尷尬別扭的。因迷信、禮法禁忌而諱飾的現(xiàn)象，隨文明教化的發(fā)展，漸漸減少，乃至消失，回歸直白。　　

……　　

由上述可見，諱飾修辭格由兩部分組成。一部分是不被直白的那個表述某事物概念的詞語，另一部分是替代它表述同一概念起掩飾、美化作用的詞語。“諱飾”一詞由“諱”、“飾”兩個語素構(gòu)成。“諱”者，因有所顧忌而不敢或不愿說也；“飾”者，掩飾、粉飾、美化也。依其語義，各表述一部分之名稱剛合適。老漢姑且稱諱飾格中隱而不現(xiàn)部分為“諱語”，替代而現(xiàn)的部分為“飾語”。非本老漢有創(chuàng)新欲望，以便繼續(xù)閑話而已。　　

根據(jù)語言實踐，可得如下結(jié)論：　　

1，飾語與相應的諱語在諱飾語境中是特殊的同義詞語，指稱的是同一事物概念，表述不同而已。因此，飾語使用不屬概念更新，不屬觀念更新，而是一種語言表達技巧。　　

2，飾語自身包含的語素所表達的常用義是清楚的，這是起掩飾、美化作用的基礎。　　

3，使用飾語必有其顧忌，或為取其表達價值與功效。　　

4，飾語脫離諱飾格的特殊語境，一般就恢復了自身的常用義。但在社會強勢集團不斷向全社會推廣下，運用日久，飾語就成了諱語的一般同義詞語。　　

當今社會，諱飾修辭格也為精英所青睞，且與時俱進，有所創(chuàng)新。現(xiàn)舉幾例閑話閑話。　　

“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”與“包產(chǎn)到戶”、“分田單干”。　　

官方文件、正式會議、主流媒體說的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，一般干部在非正式場合與百姓一樣，直白是“包產(chǎn)到戶”或“分田單干”。湖南湘西州當年開完貫徹落實“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”這九字政策會后，剛選為副州長的瀘溪縣縣委書記周振崗就說：“要我分田單干，除非沅江水倒流。”可見他就是把九字短語與“包產(chǎn)到戶”、“分田單干”兩個四字短語看成是特殊的同義語。他因此，被新華社記者在《內(nèi)參》上參了一本。周書記看到那份《內(nèi)參》后沒幾天，因心腦血管病突發(fā)而去世，也就沒有后續(xù)的故事了。　　

兩個四字短語與那個九字短語所表述的事物概念相同，都是說要倒退回歷經(jīng)幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟狀況。且四字短語使用在前，九字短語產(chǎn)生在后，九字短語的中心語是“責任制”，似乎與道路問題無關，好像只是落實管理中的責任問題，語勢和緩，不如兩個四字短語意思那么直露、鮮明，還有點難說清的味道，因而刺激小。根據(jù)上述特點，這就可看成是諱飾修辭格了。　　

按用諱飾格規(guī)律，總是有個顧忌之故。有沒有顧忌？什么顧忌？首創(chuàng)九字短語者們最清楚，筆者無知，不能妄猜。但老漢知道，毛主席指出“包產(chǎn)到戶”是個“嚴重”的問題。在毛主席為首的共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)過若干年社會主義教育，大多數(shù)中國人也已形成了這樣的共識：“包產(chǎn)到戶”、“分田單干”必產(chǎn)生兩極分化，這是條資本主義道路；合作化集體道路，才是共同富裕的社會主義道路。社會的發(fā)展不會是直線的，是曲折的，復辟與倒退時有發(fā)生，但那絕不代表人類社會發(fā)展的正確方向，不管形勢將人們引上（或逼上）了哪條路，這種從農(nóng)村合作化二十余年實踐中獲得而深入人心的道理，是不會改變的。這些總該想想吧。若想過這些，就是有顧忌。　　

若說有顧忌，又干得急急火火，大刀闊斧。實在是無顧忌。既有“不爭論”之令封阻不同意見；又有按紅手印分田單干的小崗村作標桿，將落后鼓搗成先鋒，將倒退鼓搗成前進，將尾巴鼓搗成旗幟；還有“不換思想，就換人”的嚴厲措施，唬住了起“決定因素”作用的干部。忽喇喇，一時間，撤社（人民公社）設鄉(xiāng)，在中國大陸農(nóng)村再現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟的汪洋大海，少數(shù)堅挺走集體化道路的社、隊，成了大海中的小島。曾響徹祖國上空的“公社是棵常青藤，社員都是那藤上的瓜”的歌聲停了。“常青藤”被連根拔了，“瓜”沒依托了。“社員”回歸自然稱呼——村民——在經(jīng)濟活動中，猶如散沙般的村民。　　

“下崗”與“失業(yè)”。　　

“失業(yè)”是個老詞兒，援用已久。“下崗”與“失業(yè)”同義，不知起于何時、何地、何人、何文，老漢在“特別是”年代以前沒見如此用過。按老用法，崗者，崗哨、崗位也；上崗與下崗相對，本是軍事用語，指軍人按時上哨位執(zhí)勤和離開哨位結(jié)束值勤這件事，后泛用于一般工作崗位、職位。上崗，指到某崗位或某職位開始上班；下崗，很少用，指離開某崗位或某職位不干這種工作了。離開某崗位或某職位，不一定就是失業(yè)。　　

改開初，始聞下崗，總覺與失業(yè)還是有區(qū)別的，搞社會主義嘛，總要努力讓“壯有所用”，有個勞動端飯碗的地方，按建國后形成的不能讓工人失業(yè)的觀念，猜想大概較短時間內(nèi)會再上崗罷。時間一長，聞得多了，也就明白了：下崗就是失業(yè)。可見，用下崗替代失業(yè)。刺激小，利于被接受，甚至謅幾條下崗的偉大意義，還可忽悠人。有一個小品，王宏飾自行車廠下崗工人，說了這樣一句臺詞：“我不下崗誰下崗！”看，表演得多豪邁，多壯烈！老漢想，不用飾語，若直白“失業(yè)”，此話就是“我不失業(yè)誰失業(yè)！”。這哪里是失業(yè)工人的話？分明是腦子進水的人的話！活在世上的青、壯年得有個業(yè)啊！失業(yè)對勞動者來說是件倒楣的事，不幸的事，哪能還氣沖牛斗呢？若改改人稱，讓新貴暴發(fā)戶對下崗工人說：“你不下崗誰下崗！”這就較真實了，反映了新貴的得意嘴臉。　　

“下崗”替代“失業(yè)”，充分發(fā)揮了諱飾這種修辭格的功效！　　

但人們似乎不滿這一諱飾，近見一些文章將下崗與失業(yè)并舉，用“下崗失業(yè)．．．．．．”這樣的句式，飾語、諱語都出現(xiàn)，打破諱語不出現(xiàn)的常規(guī)。這是創(chuàng)新，還是疊床架屋的語病？還是不滿這種諱飾，主張將下崗、失業(yè)依舊當成兩個意義不同的詞兒？或者已經(jīng)是“同義相修飾”了？現(xiàn)在還拿不準兒。　　

也難怪人們拿不準兒，資改派精英用語的確有特色，為掩蓋搞私有化、復辟資本主義的實質(zhì)，回避在馬克思主義、毛澤東思想指導下進行社會主義三大改造而產(chǎn)生的術(shù)語和表達習慣，遇“私”就用“民”來替代，例如：　　

“民營企業(yè)”，實質(zhì)上指的就是“私營企業(yè)”。老百姓習慣講“私營”、“國營”、“公私合營”。公、私在此指的是所有制。用“民營”就回避了“私營”，回避了標明所有制的字眼兒。術(shù)語上回避“私”字，行動上就大稿“私有化”，所謂“只做不說”是也。“民”是與“官”相對舉的，難道現(xiàn)在中國有個“官營”的習慣說法嗎？　　

同樣，“國退民進”的口號，亦是回避“私”字，“國退民進”是起掩飾作用的飾語，它相應的諱語是“公退私進”，要變公有制為私有制！現(xiàn)實不就是這樣嗎？他們已經(jīng)得手，人們已看到公有制失去了主體地位，這是最大的憂患！　　

“非公有制經(jīng)濟”的說法，更是回避“私”的典型。“公”、“私”這對概念，是不存在中間概念的，非公即私，非私即公，“非公有制經(jīng)濟”不就是“私有制經(jīng)濟”嗎？硬要用個“公”字再冠個“非”字干什么？真應了“解褲子放屁——多費事”的俗語。不過，多費事不是白費事，賴在共產(chǎn)黨黨內(nèi)的走資派會說，他只喊發(fā)展“非公有制經(jīng)濟”，沒喊“私有化”三個字。　　

“民營企業(yè)家”，聽起來當是指有淵博的經(jīng)濟專業(yè)理論知識和豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗的專家，其實是指擁有資本、占有生產(chǎn)資料、握有經(jīng)營管理權(quán)、握有產(chǎn)品處置權(quán)，剝削勞動剩余價值的人。具有同樣屬性的人，改開前，叫資本家，在馬列主義經(jīng)典著作中一直稱為資本家。在經(jīng)歷過社會主義改造的中國，“資本家”的名聲畢竟不好，改開后，資改派稱之為“民營企業(yè)家”。如同將“妓女”叫成“小姐”，玷污了“小姐”稱謂一樣，這種名實不符的叫法，玷污了“企業(yè)家”的稱謂。　　

資該派精英如此這般的諱飾新語舉不勝舉，不斷有新諱飾用語出現(xiàn)。厲以寧不是又有創(chuàng)新嘛，他說，中國窮人不叫窮人，應叫“待富者”。多高明啊！扭曲事實，為“私有化”造成的、并日以拉大的兩極分化唱贊歌，何其毒也！厲以寧又多一項發(fā)明專利了！　　

據(jù)說，英國劇作家品特指出過一種事實：語言常被商人和政客系統(tǒng)地用來遮掩、扭曲事實以混淆視聽、誤人心智。——此言得矣！遺憾的是：他不知中國當今的無良學者有過之而無不及。　　

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