蔡定創(chuàng)：謀中國民富國強之理論

蔡定創(chuàng)：謀中國民富國強之理論

　　期盼已久的《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》終于出版發(fā)行了。經(jīng)濟理論原著向來是西方人的專利，很少有人相信中國人能寫出挑戰(zhàn)西方經(jīng)濟學系統(tǒng)理論的書。此書的出版發(fā)行其實并不容易，在我國學術性著作收費出版已成為慣例的情況下，應感謝中國科技出版社顏實總編惠眼識金，王明東、余君主編在該書學術性太強的情況下，為使普通讀者也能享受到該書在創(chuàng)造財富方面的智慧，在通俗化方面也做了不少的工作。使該書最終能以雅俗共賞的形式給讀者見面。 

　　經(jīng)濟理論不僅僅是為資本獲取財富提供支持，更主要的是與國家的經(jīng)濟發(fā)達相聯(lián)系。亞當·斯密的一本《國富論》，成就了英國一代霸權，馬克思的一本《資本論》，則創(chuàng)出了社會主義世界的半邊天；也可以說，如果沒有凱恩斯革命，資本主義早已在經(jīng)濟危機中死亡，不可能有當今美國的世界霸權。

　　過去年代中國的經(jīng)濟學，主要是在引進的兩種理論體系中產(chǎn)生發(fā)展：一是由馬克思經(jīng)濟學理論體系的引進，結合中國的實際所產(chǎn)生的社會主義政治經(jīng)濟學；二是由西方經(jīng)濟學理論體系引進，并試圖在西方經(jīng)濟學的框架體系基礎上構造“中國經(jīng)濟學”。但是，過去的中國的經(jīng)濟學研究，由于對這二種引進的理論體系的框架有較強的依附性，始終未曾有過突破性的研究成果。經(jīng)濟政策每每總是“摸著石頭過河”。

　　經(jīng)濟理論體系具有高度的抽象性特點。對社會現(xiàn)象正確的抽象依賴于正確的哲學思維、正確的思想方法論。抽象總是在特定的范圍內(nèi)進行，抽象的特定范圍特點，總使得經(jīng)濟學原理始終只具有相對真理性。例如，抽象的經(jīng)濟學原理“看不見的手”就具有相對真理性，當所抽象的這種范圍中的條件由量變到質(zhì)變時，“看不見的手”的真理性就必然要受到質(zhì)疑。馬克思的關于貨幣的定義，在金本位制時代無疑是正確的，但是，當社會發(fā)展到信用貨幣時代時，繼續(xù)固守這個貨幣定義，作為貨幣理論的起點就會產(chǎn)生巨大的理論偏差。

　　社會經(jīng)濟系統(tǒng)與資本主義生產(chǎn)關系發(fā)展的初期相比已經(jīng)有很大的變化，而西方經(jīng)濟學繼續(xù)作為原理在使用的、描述這種生產(chǎn)關系的經(jīng)濟理論框架，還是在資本主義發(fā)展的初期所形成的，而當代的東、西方經(jīng)濟理論研究，都無視現(xiàn)實相對于資本初期已發(fā)生的部份質(zhì)變并對原有理論框架產(chǎn)生的突破，而是繼續(xù)僅在原有的理論框架中作些細微末節(jié)的修補工作，這種研究是不可能取得突破獲得成果的。從總體上來說，當代傳統(tǒng)的西方宏觀經(jīng)濟理論已經(jīng)全面過時。

　　正確的理論源于對現(xiàn)實正確的抽象?！敦泿琶跃郑敶庞秘泿耪摗吩谧骼碚摲治鰰r，并沒有對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論一概拋棄，而是與發(fā)展了的現(xiàn)實相比較，重新作出合符邏輯的抽象。例如：在西方經(jīng)濟學中起基礎作用的邊際效用理論、自動均衡理論、馬克思的貨幣的定義，在發(fā)展了的當代現(xiàn)實中，只具有局部范圍里的真理性，也就是說在經(jīng)濟發(fā)展的歷史長河中是個特例，至今已經(jīng)失去了普遍意義，如果繼續(xù)作為普遍的真理性的原理應用就必然出錯。因此，《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》以全景性的現(xiàn)實為范本，依據(jù)對研究對象歷史發(fā)展的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系作全面考察，在原有的范疇內(nèi)重新組織和定義概念，界定所使用概念的內(nèi)在邏輯關系。例如，書中的所使用的貨幣、虛擬經(jīng)濟等概念，都已經(jīng)不是傳統(tǒng)理解上的貨幣、虛擬經(jīng)濟等概念了，已經(jīng)依據(jù)現(xiàn)實的邏輯重新進行了定義。而書中所產(chǎn)生的一系列如“貨幣放大”、“印錢消費”、“雙輪經(jīng)濟”等概念，都是一種特定理論的概括，有其特定的內(nèi)含與外延，是對一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀的經(jīng)濟運行規(guī)律的一種概念性描述。

　　筆者曾反復強調(diào)，經(jīng)濟科學中所描述的經(jīng)濟運行規(guī)律，具有社會發(fā)展的階段性和社會階層利益的偏向性。關于這一點此在《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》的原稿中曾用專門一章論述，限于篇幅正稿刪除后，我將其另組織在《西方經(jīng)濟學簡評》一文放在蔡定創(chuàng)博客文章中（見http://blog.sina.com.cn/cdch）。經(jīng)濟運行規(guī)律是客觀的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，但是應對經(jīng)濟矛盾的解決卻是有著社會階層利益性的。例如，當解決方案中含有資本與勞動利益對立沖突時，《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》總是站在勞動者利益方謀求解決方案的。但理論的總體特征仍是我一貫所主張的在市場經(jīng)濟條件下，必須勞動與資本共享發(fā)展這一理論的延續(xù)。

　　《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》的全部理論證明，如果能正確地運用貨幣運行原理與經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律，在當代生產(chǎn)力水平條件下和現(xiàn)有的國際環(huán)境中，我國完全可獲得更高的經(jīng)濟發(fā)展速度，勞動者的福利將快速獲得提高。對世界發(fā)達經(jīng)濟體來說，也完全可以擺脫經(jīng)濟危機的困擾。資本與勞動共享，在消費需求不足的條件下，分配的解決方案當然是勞動者需要獲得更多。

　　因此可以說，《貨幣迷局－－當代信用貨幣論》是一部民富國強理論，是一部為勞動者謀福利的理論，是一部中國如何快速進入發(fā)達國家行列的理論。