林一而: 如果您能捋一下社會(huì)的發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是從政體的絕對(duì)權(quán)威向局部或者代管（完全取消）過渡。這也就是毛主席在給蔡和森、肖子升寫信中說的“同意無政府主義，但目前行不通”“同意社會(huì)主義——暴力革命”。
文化革命只是改變生產(chǎn)關(guān)系的一次運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲幕窃诖蟮膶用娓淖兩a(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)因素，毛主席可能是這樣看的，所以發(fā)動(dòng)了文化革命，因?yàn)橛辛宋幕锩晕覀冞€要認(rèn)真的研究斯大林式社會(huì)主義和資產(chǎn)主義制度。
公有制我的看法是通過剝奪權(quán)利提前占有生產(chǎn)資料達(dá)到提前分配生活資料的目的制度。但目的社會(huì)主義走過的公有制都不對(duì)，包括毛主席在66年后的，毛主席自己在76年任然不滿可以說明這一點(diǎn)，是國有制，其實(shí)說白了是政體所有制。由于要達(dá)到不讓提前分配生產(chǎn)資料的目的，所以就公有制，只是走歪了，到目前為止按毛主席的理論看到目的為止還沒有一個(gè)是對(duì)的。
政權(quán)就是我說的政體，政體就是一種約束，無產(chǎn)階級(jí)專政就是對(duì)其他階級(jí)的于是，包括民主和自由，自由就是實(shí)踐，民主就是實(shí)踐的方法。
革命家張春×寫過《論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)的全民專政》，毛主席的評(píng)語是張是一個(gè)理論家，不是一個(gè)政治家。這些天我想寫這個(gè)文章，但搞不清楚毛主席的原始想法，毛主席的想法有兩個(gè)意思。一、條件不成熟主席感到到了大限之日以近，張他們是沒有辦法掌控局面的，所以不能試。二、毛主席不明批評(píng)，認(rèn)為這個(gè)理論是錯(cuò)的。但可以從張的想法中看出，毛主席是愿意這樣做的，不然張也不會(huì)寫，雖然有點(diǎn)寵物政治學(xué)家的說法，雖然不符合他日后的表現(xiàn)，但不排除有揣度的心理，所以毛主席有這種想法應(yīng)該是可能有的。
所以毛主席的政權(quán)問題可能是看做第二位的，第一位是人民當(dāng)家做主。
“造反”如果失去了勢(shì)力的相對(duì)平衡就不要談，所以在毛主席沒有建立起人民力量的時(shí)候，他就逝世了，這是中國人背。最后革命了一生的毛主席，沒有完成他的心愿，媽的，說起這個(gè)讓人想哭。政體過于強(qiáng)大是毛主席一生中唯一的最大的失敗，第一次無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的失敗完全是由于這個(gè)引起的。有人說沒有失敗，其實(shí)說的是毛主席的思想傳了下來，其實(shí)就是一種無產(chǎn)階級(jí)文化體系傳了下來而已，所以傳下來的只是文化，由于政體形式和社會(huì)關(guān)系沒有傳下來，所以第一次無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是失敗的。
當(dāng)然政體是最好改變生產(chǎn)關(guān)系的，因?yàn)橐牡镁褪巧鐣?huì)中的關(guān)系了，只要灌輸就可以了，那么爛的垃圾文化都能傳他后30年。這東西不好說，毛主席是吃過集中的紅利的，所以毛主席有可能是排斥完全取消資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的，如果是只能說毛主席可能錯(cuò)了（目的我的水平就到這，如果發(fā)了，樓主或看不上我說的朋友可以寫文章批判我），如果是毛主席認(rèn)為大限要到了，張他們無法處理，那只能怨張他們水平不高了。
白嗚鴉: 回復(fù)林一而!感謝您的關(guān)注與厚愛!
我為什么要一再的反復(fù)的"強(qiáng)調(diào)"蘇聯(lián)的"馬克思主義"理論根本與馬克思恩格斯的理論無關(guān),相反卻是與馬克思恩格斯的理論還是背道而馳的,問題的核心是,蘇聯(lián)的"馬克思主義哲學(xué)"理論, 使我們的認(rèn)識(shí) 完全掉進(jìn)了"唯心論"的泥潭, 而蘇聯(lián)的"馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"理論,使我們"專政"的政權(quán)完全走到了資產(chǎn)階級(jí)的道路上!
馬克思的"唯物史觀",這是一個(gè)非常重要的問題,她關(guān)系到我們的認(rèn)識(shí),關(guān)系到我們的世界觀是否正確的問題,而 "文化大革命"的首要目的,就是要解決我們的世界觀的問題
自列寧的"三個(gè)來源與三個(gè)組成"的"馬克思主義" 認(rèn)識(shí)論的被肯定,并得出的結(jié)論: 馬克思繼承了德國古典哲學(xué),從此就造成我們的認(rèn)識(shí)我們的世界觀在"哲學(xué)領(lǐng)域"這個(gè)泥潭里不能自拔,造成黑格爾的"思辯哲學(xué)"以蘇聯(lián)的"馬克思主義哲學(xué)"理論的名義廣為傳播,從而造成了直至今天的社會(huì)上的我們的世界觀的"認(rèn)識(shí)", 完全是"唯心論"的泛濫成災(zāi),而那個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀:<<共產(chǎn)黨宣言>>,這個(gè)馬克思的"唯物史觀",反被"馬克思主義哲學(xué)"的辯證法給嚼的面目全非.
所以,正是列寧的這個(gè)結(jié)論:馬克思繼承了德國古典哲學(xué),造成了我們的認(rèn)識(shí)出了嚴(yán)重問題,造成我們的世界觀的出發(fā)點(diǎn)出了"背道而馳"的嚴(yán)重問題,使的黑格爾的"思辯哲學(xué)"這個(gè)唯心論, 借蘇聯(lián)的"馬克思主義哲學(xué)"的名義,使得黑格爾的"唯心論"在今天的社會(huì)大行其道和泛濫成災(zāi)!造成<<共產(chǎn)黨宣言>>這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀的理論基礎(chǔ), 被"明珠投暗"!造成我們至今相信蘇聯(lián)的"馬克思主義"理論是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的"萬能理論"!
而問題在于,無產(chǎn)階級(jí)為什么要通過革命來"專政"?
因?yàn)?資產(chǎn)階級(jí)的"政權(quán)",就是通過革命的手段推翻了封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)力,來強(qiáng)行推動(dòng)"資本主義生產(chǎn)方式"成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)目的,而資本主義生產(chǎn)方式使的人類社會(huì)兩極分化日益嚴(yán)重,資本的積累又以"剩余價(jià)值"的挾取的方式,使資本如滾雪球般的膨脹,于是,造成了社會(huì)財(cái)富向資本方滾動(dòng),因此,造成一個(gè)被剝削和鎮(zhèn)壓的"無產(chǎn)者"隊(duì)伍 的擴(kuò)大,這就是無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的社會(huì)根源.
那么,無產(chǎn)階級(jí)怎么改變自己這個(gè)階級(jí)的命運(yùn)?
1848年的馬克思恩格斯的<<共產(chǎn)黨宣言>>,旗幟鮮明的提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的道路,因?yàn)?資產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命推翻了封建貴族 的政權(quán),那么,無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán),這樣,從英國的托馬斯-莫爾的<<烏托邦>>空想社會(huì)主義的誕生,三百多年的"空想社會(huì)主義"歷史,就在于企圖不推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來改變無產(chǎn)階級(jí)的被剝削與鎮(zhèn)壓的命運(yùn),這就只能是"幻想",而正是<<共產(chǎn)黨宣言>>提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的革命道路,結(jié)束了"空想社會(huì)主義"家們的不革命來改變無產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的道路!
"巴黎公社"的革命道路,證明了無產(chǎn)階級(jí)專政這條道路是可行的,"十月革命"的成功,更證明了無產(chǎn)階級(jí)專政的強(qiáng)大的政權(quán)力量,毛澤東的"槍桿子里面出政權(quán)",使得中國革命走向了勝利!這160年來的無產(chǎn)階級(jí)的革命道路的歷史,說明了馬克思恩格斯的<<共產(chǎn)黨宣言>>,這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀是非常正確的!這一點(diǎn)也證明了是<<共產(chǎn)黨宣言>>闡明了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀,而不是蘇聯(lián)的"馬克思主義哲學(xué)"闡述的無產(chǎn)階級(jí)世界觀!
無產(chǎn)階級(jí)專政了,無產(chǎn)階級(jí)的政黨, 是走科學(xué)社會(huì)主義道路還是走資本主義道路?這成了"文化大革命" 進(jìn)行的兩條道路兩條路線的階級(jí)斗爭(zhēng)!
我們?cè)倏戳袑帉?duì)"馬克思主義"下的結(jié)論: 馬克思繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),于是,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的"馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)",列寧的這一結(jié)論,導(dǎo)致把"資本主義生產(chǎn)方式"確立為"經(jīng)濟(jì)規(guī)律"與"經(jīng)濟(jì)科學(xué)",這就是導(dǎo)致二十世紀(jì)各國社會(huì)主義道路失敗的根本原因,斯大林的社會(huì)主義,無產(chǎn)階級(jí)政黨把"資本主義生產(chǎn)方式"繼承到社會(huì)主義道路上,造成"資本主義生產(chǎn)方式"為"剩余價(jià)值"的目的而生產(chǎn),正是這個(gè)"剩余價(jià)值"的生產(chǎn)目標(biāo),養(yǎng)肥了無產(chǎn)階級(jí)政黨的官僚,又是這個(gè)"剩余價(jià)值"的生產(chǎn)目的,使得無產(chǎn)階級(jí)政黨為人民服務(wù)的目標(biāo),產(chǎn)生了背道而馳的政治方向的問題,同志們,想一想,列寧的這個(gè)結(jié)論,造成的錯(cuò)誤還不夠大和嚴(yán)重嗎?
中國的"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)",這個(gè)政治路線的理論口號(hào)的推廣應(yīng)用,至今使人們還在猜想它與批判它,而三十多年的猜想,中國社會(huì)面對(duì)的是"資本主義生產(chǎn)方式"做大做強(qiáng),私有化成了中國人民的災(zāi)難,他們要"實(shí)踐"什么?他們要證明什么真理給中國人民?這就是他們遮掩的"資本主義生產(chǎn)方式"是唯一的真理,這就是黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)所抱定的真理:資本主義生產(chǎn)方式!這就是毛澤東與黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)分道揚(yáng)鑣的歷史背景,這就是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的保障供濟(jì)制與資本主義生產(chǎn)方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制,這就是黨內(nèi)兩條路線和兩條道路的階級(jí)斗爭(zhēng)!這就是無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命的道路,而 "資本主義生產(chǎn)方式"是不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)? "資本主義生產(chǎn)方式"是不是真理? 中國社會(huì)的三十年的"實(shí)踐",以完全大白于天下!
而歷史事實(shí)證明,"文化大革命"才是歷史上第一次人類社會(huì)的科學(xué)社會(huì)主義的真正道路,毛澤東才是科學(xué)社會(huì)主義道路的締造者!
"文化大革命"的無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán),毛澤東建立起"工農(nóng)聯(lián)盟"的社會(huì)主義生產(chǎn)方式,提出'工業(yè)學(xué)大慶"和"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"的社會(huì)主義生產(chǎn)方式,徹底對(duì)"資本主義生產(chǎn)方式"進(jìn)行了否定與批判,而毛澤東去世后,他們將這個(gè)社會(huì)主義道路摧毀,代之的是"實(shí)踐"資本主義生產(chǎn)方式"這個(gè)真理的"偉大"實(shí)踐,而今天中國社會(huì)的"兩極分化"將使中國社會(huì)要天下大亂!這也就離毛澤東的預(yù)言不遠(yuǎn)了! 因此,對(duì)于今天的我們,在理論上弄清馬克思的"唯物史觀"來批判資產(chǎn)階級(jí)的"唯心論",這是一個(gè)非常緊迫與重大的理論問題,而在科學(xué)社會(huì)主義道路上弄清馬克思的"剩余價(jià)值論",判斷"資本主義生產(chǎn)方式"是科學(xué)還是謬論?這是我們要認(rèn)識(shí)的 "重大"的理論問題,而這也關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命的問題.
而我認(rèn)為,今天的人類社會(huì)的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),必然要造成人類社會(huì)的世界性的政治危機(jī),而<<共產(chǎn)黨宣言>>這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀,必將被世界人民所重新認(rèn)識(shí),這就必然的是馬克思的"唯物史觀"的被正確認(rèn)識(shí)的歷史必然.
我堅(jiān)信,回歸馬克思恩格斯理論的任務(wù),必然將有更多的同志加入到這個(gè)隊(duì)伍中!
2010.01.01(元旦)于呼和浩特 藏閑居
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