看了太多的國學大師，聽了很多的國學，甚至搞印度學的也成了國學大師。隨著GDP增長，國學復興了。孔子孟子活了，老子莊子也活了，易經也活了,一時間孔子孟子老子莊子都出國了,史記也開始在這個那個講壇開講了，古典名著也開講了，帝王術也出來了。呵呵！并且更搞笑的是很多的大學生穿上所謂的民族服裝在孔子像前拜。
首先，我們說中國人有了自己的文化覺醒，文化自信這是一件好事。五千年文明史正是通過這些學說反映出來的。沒有這些就沒有我們今天。并且這些里面確實有很多很多的精華。比如《易經》里面辯證法，道德經里面的辯證法,孫子兵法里面的辯證法和認識論.鬼谷子里面的辯證法,認識論和重視實踐重視調查研究的思想.甚至孔孟里面的一些些辯證法和民主性精華,等等,除了這些,我們還應該記住反天命論,反玄學,反儒家的法家,反理學的人欲論,還有王夫之的樸素唯物論.等等這些也是國學.
但是我們不能忘記的是這些卻始終不能導1840年后的中國于民族獨立和國家富強.甚至面對外國的侵略,帝王之師父翁師父發出:"中國遇三千年來未有之變局".這話就已經宣告中國舊哲學已經無能為力.面對西方的先進工業.湘軍一個統帥看到長江上外國的炮艦掀起的巨浪使中國的小船險些傾覆.不僅手指炮艦,吐血而亡.要知道,這時的曾國藩是一個集理學也就是本質上是儒學和道學的人.并且深通王夫之的實學.農民軍領袖是借了西方的宗教.他們都失敗了.
隨著而是康梁學派,天賦人權論,進化論逐漸傳入中國.民主和科學傳入中國。資產階級的各種思想和哲學也相繼傳入中國,可是正如毛澤東所說的，都敗下陣來，老師總是欺負學生.師夷長技卻被夷制.中學為體西學為用等等都不行.中山建國了，卻馬上被袁世凱拿走了。該簽不平等條約的照簽不誤.農民工人仍然是水深火熱之中,農民運動和工人運動此起彼伏.
如何看待中國的這些各種現象呢?沒有一門學問可以作為世界觀和方法論的指導.毛澤東搞過驅張運動,當過兵,搞過新村建設,失敗了,搞過湖南自治運動,并且湖南自治運動還是在陳獨秀和李大釗這兩個人支持下搞的。搞過工人運動都失敗了,與國民黨合作過.失敗了.可見毛澤東同志也不是一開始就主動的把握了中國革命的規律的。他是在連串的失敗打擊下,沉痛的反思下，對近代中國歷史和世界歷史的觀照下,在各種學說的比較研究下結合中國實際情況,被逼著又被吸引著接受了馬克思的學說.一批人建立了中國共產黨.建黨后仍然是經歷了很多的失敗,包括工人運動失敗,國共合作失敗,陳獨秀放棄農民右傾投降國民黨,早期共產黨放棄武裝革命道路,張國燾也是放棄農民遭到失敗.城市中心論失敗.最終確立井岡山路線.所以，近代歷史上,我把井岡山看得十分重要.井岡山經過土改,有農民政權,有紅軍武裝,有了中國的馬克思主義.并且在井岡山上,也是打了幾次勝利的反圍剿戰爭.放在當時的世界背景下，更是顯得如東方的紅日初升在世界的地平線上.到遵義會議期間又經過立三路線,王明路線其實是斯大林基米特洛夫米夫的路線的失敗,最終確立了毛澤東路線.也確立了毛澤東學.
所以，毛澤東學是血凝成的，是無數革命烈士的生命鑄就的，是經過了長期的血與火的考驗的.是最偉大的國學.講國學而不講毛澤東學是很不全面的。真正的國學大師是要尊重我們民族的歷史尤其是中國共產黨和毛澤東領導中國人民反帝反封建反官僚資本主義的斗爭歷史.真正的國學大師要直面時代,不是回到清朝和清朝以前.真正的國學大師要回答各種學說尤其是毛澤東學在目前的中國建設中該如何做的問題.
有人說毛澤東只懂革命不懂經濟,我要說的就是,這個人連起碼的辯證法常識都沒有，沒有革命的經濟,就沒有革命的軍事和革命的政治.沒有根據地的新興經濟力量就沒有根據地的新興政治力量和軍事力量.革命不僅僅是破壞,更是一種建設.沒有建設就沒有破壞.
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