中國(guó)幾千年文明史其實(shí)就是少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，自有文字記載以來(lái)，所有的朝代更迭，無(wú)一不是新老剝削者斗爭(zhēng)的結(jié)果。對(duì)于多數(shù)百姓來(lái)說(shuō)，只有統(tǒng)治剝削對(duì)象的更換，沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義上的不同，所以精英治國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宋賢名言：“興，百姓苦！亡，百姓苦！”是對(duì)中國(guó)幾千年歷史的最概括最精煉最準(zhǔn)確的總結(jié)。
精英治國(guó)的最大特點(diǎn)就是精英利益最大化，百姓利益最小化。當(dāng)老精英日落西山時(shí)，新精英取而代之，代之后又象老精英一樣殘酷壓榨百姓，更新的精英利用人民的不滿再推翻新精英，這樣的新老精英間的新陳代謝循環(huán)往復(fù)就是人類文明史。即便耿直如司馬遷所寫的史記，記載的也是些帝王將相才子佳人，可以有刺客列傳，但絕難有下層百姓身影。精英們盡管多次循環(huán)往復(fù)，但始終未能跳出打天下坐天下的周期律，每一個(gè)得到天下的精英都幻想人民不反抗，都幻想讓自己能夠隨心所欲。
歷代精英都喜歡孔子，雖然儒家學(xué)說(shuō)不過(guò)諸子百家中的一家，孔子生前在爭(zhēng)于氣力的時(shí)代其學(xué)說(shuō)很難排上用場(chǎng)，一生周游列國(guó)惶惶然如喪家之犬，但由于其學(xué)說(shuō)講究仁義禮智信、溫良恭儉讓，很合統(tǒng)治者的心理，逐漸受到了歷代統(tǒng)治者的熱捧，儒學(xué)也逐步成為高于其它學(xué)派的顯學(xué)，漢武帝“罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，更是一枝獨(dú)秀成為唯一的正統(tǒng)，孔子也被尊稱為大成至圣先師，成為幾千年封建社會(huì)最光芒四射的圣人。其實(shí)這不過(guò)是統(tǒng)治者私欲作怪罷了，不過(guò)是統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊想無(wú)所顧忌又要找一個(gè)漂亮理由罷了，不過(guò)是統(tǒng)治者又想當(dāng)婊子又要立牌坊，孔子的理論正中下懷罷了。因?yàn)榻y(tǒng)治者的本性決定其求穩(wěn)怕亂的心理，自己又要將私欲最大化發(fā)揮，又要讓百姓覺(jué)得天經(jīng)地義不造反，能夠讓自己的幸福建立在百姓的痛苦之上而又讓百姓覺(jué)得合情合理，除了中庸之道麻醉百姓外沒(méi)有更好的理論，這就是孔子能夠幾千年長(zhǎng)盛不衰的根本所在。
對(duì)孔子理論歷代都有批判者，但對(duì)其進(jìn)行徹底顛覆的是毛澤東。孔子雖然有民本意識(shí)，但其立場(chǎng)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，骨子里是讓人民作順民，讓統(tǒng)治者更好的統(tǒng)治來(lái)維護(hù)社會(huì)和諧。毛澤東則是完全站在人民的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)造反有理，哪里有壓迫哪里就有反抗，讓人民當(dāng)家作主去監(jiān)督統(tǒng)治者無(wú)法任私欲隨意發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義最大化。這種意識(shí)即便毛澤東在自己成為最高統(tǒng)治者后也從未有絲毫的動(dòng)搖。
孔子想利用精英建功立業(yè)，但一生郁郁沒(méi)有多大作為，只能嘆生不逢時(shí)，自己創(chuàng)造出了一個(gè)和諧理論，但卻生在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的亂世，如此天真的想法只能碰上宋襄公這樣愚蠢的霸主才有可能采納。而一旦到了和平年代，精英們需要讓百姓安心做順民時(shí)，孔子理論就成了統(tǒng)治者和百姓相安無(wú)事的最佳平衡點(diǎn)，這就是孔子“生前喪家狗，逝后無(wú)勉王”的原因。毛澤東則雄視千古，將被精英們壓制幾千年的人民組織起來(lái)，創(chuàng)立了全心全意為人民服務(wù)的理論體系，推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，其生前事業(yè)已經(jīng)超越千古獨(dú)步古今。最難得的是毛澤東成為至尊后本色不變，繼續(xù)人民當(dāng)家做主的治國(guó)方略，決然跳出了精英治國(guó)的周期律，讓百年積貧積弱的“東亞病夫”變成了令世界刮目相看的“東方雄獅”。這就是毛澤東“生前功業(yè)冠中華，逝后仍活人民中”的原因。
中國(guó)文明幾千年，絕大部分時(shí)間是精英治國(guó)，人民當(dāng)家做主只有短短的幾十年，幾千年的沉淀用幾十年蕩滌干凈，毛澤東創(chuàng)立了一個(gè)前所未有的嶄新國(guó)家，并且用自己為人民服務(wù)的理論，擊破了打天下坐天下精英們的美夢(mèng)，讓那些想著騎在人民頭上做高高在上精英的一些人恨之入骨。生前毛澤東以自己空前的威望和人民的普遍支持，將幾千年煉就的精英們打得落花流水。但逝后由于人民受幾千年的傳統(tǒng)習(xí)慣影響，對(duì)精英治國(guó)認(rèn)識(shí)難以跟上毛澤東的認(rèn)識(shí)，致使那些壓抑多時(shí)的新老精英們不久就開始了反攻倒算，精英治國(guó)論又開始甚囂塵上死灰復(fù)燃，儒家那套“勞心者治人，勞力者治于人”的理論披上專家治國(guó)精英治國(guó)的外衣又閃亮登場(chǎng)了。
精英治國(guó)的幾千年歷史是少數(shù)人幸福多數(shù)人痛苦的歷史，人民在精英們的眼里不過(guò)是用來(lái)為自己爭(zhēng)得利益的工具而已。奴隸主之于奴隸，地主之于農(nóng)民，資本家之于工人，其關(guān)系從來(lái)都是剝削和被剝削的關(guān)系，從來(lái)都是主人和仆人的關(guān)系，從來(lái)都是命令和服從的關(guān)系，從來(lái)都沒(méi)有真正的平等過(guò)。在某個(gè)階段只要統(tǒng)治的精英們對(duì)人民大眾剝削的稍微輕一些，人民就會(huì)感到遇到了明君清官，就會(huì)非常滿足地對(duì)其歌功頌德。毛澤東和黃炎培在延安有個(gè)著名的窯洞對(duì)，非常精辟地對(duì)幾千年的中國(guó)歷史進(jìn)行了總結(jié)，那個(gè)“其興也勃也，其亡也忽也”的周期律堪稱絕妙，而毛澤東跳出周期律的回答更將穿越時(shí)空。
一晃又幾十年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)毛澤東時(shí)代，嘗過(guò)了做主人的味道，現(xiàn)在又回到了當(dāng)精英們奴才的時(shí)代，人民終于回過(guò)味來(lái)了，但一盤散沙的人民還能聚集起來(lái)嗎？精英們想到了孔子，人民想到了毛澤東，精英們覺(jué)得僅孔子還不夠，于是用東方的孔子加上西方的“普世價(jià)值”來(lái)對(duì)人民進(jìn)行雙重忽悠。但形勢(shì)不以精英意料發(fā)展，精英們?yōu)槲勖锩珴蓶|而精心編制的一個(gè)個(gè)謊言正在象肥皂泡一樣破滅，億元稿費(fèi)是假的，廬山事件周惠脫了李銳的褲子，張志新烈士真面目讓蘇鐵山用事實(shí)勾畫出一個(gè)活生生的女流氓。上了中學(xué)課本的文革劉少奇受迫害案，曾讓多少人對(duì)文革義憤填膺，現(xiàn)在對(duì)劉少奇親自治療的當(dāng)事人也道出了真相，原來(lái)是別有用心者卑鄙的杜撰。就連改革開放后的小崗村十八勇士按血手印事件也被證明是一場(chǎng)蹩腳的鬧劇，精英們可信度還有幾許？隨著西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，隨著資本主義內(nèi)部矛盾的逐步加深，西方普世價(jià)值越來(lái)越失去了神秘的靈光，精英們的忽悠好像越來(lái)越不湊效，人民越來(lái)越懷念毛澤東，越來(lái)越感受到毛澤東思想的強(qiáng)大凝聚力，都主動(dòng)地加入到了這個(gè)行列。這讓許多沉不住氣的精英暴跳如雷，叫囂要用殺戮來(lái)推進(jìn)改革，撕開往日的斯文，開始狗急跳墻露出猙獰面目。
目前精英們和人民的矛盾已經(jīng)到了空前激烈的程度，毛澤東思想和孔子加普世價(jià)值理論的較量即將進(jìn)入決戰(zhàn)階段，中國(guó)在不遠(yuǎn)的將來(lái)將進(jìn)入歷史的拐點(diǎn)，勝負(fù)將決定中國(guó)的未來(lái)走向。究竟是95%的人民力量大還是不到5%的精英們力量強(qiáng)，答案即將揭曉。對(duì)此有人很樂(lè)觀，有人很悲觀。樂(lè)觀者過(guò)分夸大人民的力量，對(duì)精英的力量估計(jì)不足。悲觀者被精英們一手遮天的表面現(xiàn)象所蒙蔽，對(duì)人民一盤散沙的狀況和沉醉錢海的麻木憂心忡忡，對(duì)精英們的力量過(guò)分夸大，對(duì)人民的力量估計(jì)不足。
我還是相信那句話：前途是光明的，道路是曲折的，無(wú)論過(guò)程經(jīng)歷多少艱難困苦，最終勝利一定是屬于人民的。當(dāng)務(wù)之急是如何做好眼下文章，讓歷史不走彎路。
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