重求： 偽學(xué) 普世價(jià)值 階級(jí)斗爭(zhēng)
一切宗教圣賢大哲的偽學(xué)，都是為了掩飾殘酷的社會(huì)黑暗不平等，為了欺騙人民。都是階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)矛盾尖銳的信號(hào)。都是社會(huì)矛盾就要惡化的信號(hào)。偽學(xué)的出現(xiàn)，好聽的騙人言論出現(xiàn)，就是統(tǒng)治階級(jí)就要垂死掙扎準(zhǔn)備制造災(zāi)難邪惡黑暗。這就是人類階級(jí)社會(huì)的歷史。而歷史證明，一切道貌岸然的鼓吹者是最邪惡的，是最邪惡的人民公敵人民不共戴天的死敵。
列寧的話：“只要人們還沒有學(xué)會(huì)透過有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品。”
普世價(jià)值與一切偽學(xué)一樣，都是掩飾階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。一面鼓吹叢林法則，一面宣揚(yáng)普世價(jià)值，說的和做的背道而馳，其目的就是欺騙人民忍受剝削。一切偽學(xué)最無恥的把現(xiàn)實(shí)社會(huì)一切的尖銳矛盾混淆視聽，比如階級(jí)斗爭(zhēng)、比如社會(huì)黑暗、比如剝削壓迫、比如民族斗爭(zhēng)、國(guó)際斗爭(zhēng)統(tǒng)統(tǒng)掩飾起來，好話說盡壞事做絕！這一點(diǎn)請(qǐng)朋友們看看古今中外的歷史就清清楚楚了。看看古羅馬滅亡前立基督教，歐洲的中世紀(jì)的黑暗，看看歐洲的災(zāi)難史。中國(guó)的災(zāi)難史中國(guó)的吃人歷史相信許多人們已經(jīng)十分清楚。
這些愚民術(shù)從來沒有解決任何社會(huì)實(shí)際矛盾，相反越發(fā)讓社會(huì)矛盾尖銳，階級(jí)斗爭(zhēng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)反而更加空前激烈。國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)激烈是不難理解的，就是侵略者看到不堪一擊或至少有機(jī)可乘才一定侵略，如果面臨一個(gè)強(qiáng)大凝聚力政治陽光的國(guó)家，不但不敢還要跑過來頂禮膜拜。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)對(duì)秦國(guó)，比如美國(guó)對(duì)毛澤東時(shí)代的中國(guó)。
這些自作聰明的愚民術(shù)自欺欺人，只能讓一切社會(huì)矛盾更加惡化尖銳，不可收拾。宗教圣賢大哲這些農(nóng)業(yè)時(shí)代封建社會(huì)時(shí)期的愚民術(shù)從來沒有讓任何統(tǒng)治集團(tuán)長(zhǎng)命，都是被階級(jí)斗爭(zhēng)推翻或者被外來的統(tǒng)治集團(tuán)取而代之。
相反，任何突破這些邪惡愚民術(shù)的都進(jìn)步發(fā)展起來。這里面可以看看中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期對(duì)奴隸制時(shí)代愚民術(shù)的突破，有歐洲文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)爾文對(duì)宗教的突破，中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)圣賢的推翻，新加坡就承認(rèn)是五四運(yùn)動(dòng)影響了新加坡的發(fā)展進(jìn)步。
最可笑可恥的是資本主義的平等自由博愛，資產(chǎn)階級(jí)利用人民群眾對(duì)封建社會(huì)制度和宗教邪惡虛偽的的痛恨，通過改造宗教又用世俗的語言忽悠人民，利用人民群眾的力量取代了封建社會(huì)的統(tǒng)治。但是恰恰是這個(gè)資本主義動(dòng)聽的口號(hào)，印證了資本主義對(duì)全世界的空前毀滅破壞。但是恰恰是這個(gè)口號(hào)，使資本主義的掘墓人的覺醒比任何以往的階級(jí)社會(huì)來到的更早。這就是資本主義社會(huì)出現(xiàn)了否定它的科學(xué)真理馬克思主義。資本主義革命從尼德蘭革命開始到1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表才兩百多年，到十月革命才三百五十年。
這又一次證明，這些自作聰明的口號(hào)挽救不了任何統(tǒng)治者，只會(huì)讓它們更快的滅亡。
歷史證明，愚民術(shù)的出現(xiàn)是階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳的信號(hào)，是階級(jí)社會(huì)既得利益統(tǒng)治集團(tuán)的欲蓋彌彰。是感到統(tǒng)治的岌岌可危，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)不是偶然的，也是有具體的原因。漢武帝時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)民生已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，面對(duì)危機(jī)，統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)現(xiàn)維持統(tǒng)治還需要欺騙人民。儒術(shù)并沒有讓漢朝長(zhǎng)命，相反加速了它的腐朽滅亡。近代有兩個(gè)實(shí)例，一個(gè)是袁世凱一個(gè)是蔣介石，都是鼓吹儒術(shù)的。這兩個(gè)實(shí)例已經(jīng)證明封建社會(huì)的偽學(xué)已經(jīng)無法維持今天資本主義階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治了，只能是更加危急完蛋。所以普世價(jià)值的出現(xiàn)是今天資本主義迫切的需要，所以出現(xiàn)了普世價(jià)值批判儒術(shù)的現(xiàn)象。可以說儒術(shù)的出現(xiàn)原因就是今天帶有封建色彩的官僚資本主義需要維護(hù)既得利益，妄圖阻撓人民追求利益公平公正的發(fā)展進(jìn)步，是開歷史倒車停滯社會(huì)人文的進(jìn)步。這當(dāng)然是不僅僅挽救不了封建官僚資本主義的癡心妄想，是與人民利益完全背道而馳為目的的反人民行徑。更加罪惡的是如果國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)就要?dú)缰腥A民族。
重求剛開始的時(shí)候，也就是去年，主要還是針對(duì)鼓吹儒術(shù)圣賢的危害性，所以在黎鳴先生那里進(jìn)行了對(duì)儒術(shù)孔家店的批判，同時(shí)也是對(duì)黎鳴先生的一些局限性和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與探討。比如黎鳴先生對(duì)宗教和階級(jí)社會(huì)、資本主義認(rèn)識(shí)是不完全正確的。他一方面說西方哲學(xué)的滅亡，一方面又對(duì)普世價(jià)值存在幻想。不過他對(duì)儒術(shù)和孔家店的批判還是有許多可取之處的。
本來對(duì)馬列主義社會(huì)主義的思考還想進(jìn)一步的完善認(rèn)識(shí)，可是通過批判儒術(shù)和面對(duì)今天普世價(jià)值的新時(shí)期空前邪惡，特別是看到了凱迪網(wǎng)中有瘋狂的叫囂準(zhǔn)備要進(jìn)行對(duì)人民的屠殺恐怖，全面的感到資本主義的日暮窮途最后的窮兇極惡。
完全可以肯定，普世價(jià)值是挽救不了資本主義的。面對(duì)社會(huì)主義思想的勢(shì)不可擋，今天還有人自作聰明的以社會(huì)主義共產(chǎn)主義做幌子，說什么可以和平進(jìn)入社會(huì)主義，社會(huì)主義還不能今天實(shí)行，什么資本主義有功云云。
完全可以肯定，只要是出現(xiàn)了欺騙人民群眾的動(dòng)人口號(hào)，統(tǒng)治階級(jí)就必然要進(jìn)行最殘酷的壓迫，最邪惡的破壞社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的進(jìn)步。過去的時(shí)代，人們生活在愚昧低下的農(nóng)業(yè)社會(huì)，所以奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)得以通過改朝換代延續(xù)命運(yùn)，今天資本主義的妄圖則是不可能的，它越是垂死掙扎就必然加速它的滅亡。
任何時(shí)代的統(tǒng)治思想都是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者服務(wù)，只是在不同的時(shí)代有不同的表達(dá)。人類社會(huì)問題就是物質(zhì)財(cái)富分配的問題，難道還有其它？過去社會(huì)思想最根本的目的都是圍繞物質(zhì)財(cái)富的獲得進(jìn)行的虛虛實(shí)實(shí)的形形色色的表現(xiàn)。宗教圣賢大哲還有今天的普世價(jià)值說的好聽，不就是欺騙人民群眾忍受剝削嗎？
正是現(xiàn)實(shí)中道德源泉的匱乏，使得“普世價(jià)值”有可能成為一種替代品，以滿足人們的幻想需要。抽象人性論之所以受到追捧，就在于它能暫時(shí)滿足人們的幻想需要。因此，今天的爭(zhēng)論就不僅是科學(xué)與幻想之爭(zhēng)，同時(shí)還是科學(xué)信仰與自我麻醉間的較量。（摘自侯惠勤老師的當(dāng)前“普世價(jià)值”有特定政治訴求）
普世價(jià)值的出現(xiàn)，就是資本主義末日開始了。
重求已經(jīng)在許多博文多次對(duì)鼓吹偽學(xué)鼓吹假仁假義的道貌岸然分子的危害性危險(xiǎn)性進(jìn)行揭露，一句話就是好話說盡壞事做絕！最終全世界人民群眾會(huì)被血雨腥風(fēng)殘酷的事實(shí)所覺醒，進(jìn)行徹底的翻身解放。
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