最近我在網(wǎng)上看到了一個世界十大思想家排名！排名如下：1.孔子 2.柏拉圖 3.亞里士多德 4.托馬斯 5.哥白尼 6.弗蘭西斯·培根 7.牛頓 8.伏爾泰 9.歌德 10.達(dá)爾文。在我國網(wǎng)站上普遍轉(zhuǎn)載，也不知道其具體出處，也不知道什么人選出來的，也不知道是不是我們中國人自己選出來的，但是其在網(wǎng)民中的反應(yīng)還是頗為熱烈的。關(guān)鍵是孔子排在第一位了，那些以愛國自居的人們就特別的樂于接受了，但是我個人覺得這個排名的代表性值得商催！
在1999年，西方媒體決定在網(wǎng)上投票，選出千年最偉大的運動員，最偉大的國家領(lǐng)袖，最偉大的藝術(shù)家，最偉大的思想家。拳王阿里為千年偉大運動員，圣雄甘地為千年最偉大世界領(lǐng)袖，達(dá)芬奇為千年最偉大的藝術(shù)家，哪么誰是千年第一思想家呢？在資本主義的故鄉(xiāng)，再由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起的千年第一思想家評選中，馬克思位居第一，而愛因斯坦位居第二！具體排名如下：1.馬克思 2.愛因斯坦 3.牛頓 4.達(dá)爾文 5.阿奎那 6.霍金 7.歌德 8.笛卡爾 9.麥克斯韋 10.尼采。
緊隨其后，也就是1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二！
2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦排名第二。
2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進(jìn)入前20名。
在資本主義文明的發(fā)祥地，在現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，不是一次，而是四次，得出這樣的結(jié)論，我覺得馬克思在世界思想界的地位應(yīng)該是讓人信服的（這些都有據(jù)可查，歡迎大家去核實）。但是看看我們開始列出的世界十大思想家排名榜，馬克思居然榜上無名！我不由得還要問一聲這個排名榜是什么人發(fā)起什么人選出來的呢？
在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義處于低谷、出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的情況下，在西方主流意識形態(tài)左右下的老牌資本主義國家，這樣的評選結(jié)果告訴我們馬克思主義具有令人信服的科學(xué)性與價值力量。奧地利資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家熊彼特，他是一個對馬克思一直持反對態(tài)度的資產(chǎn)階級學(xué)者，面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認(rèn)馬克思的偉大，他認(rèn)為馬克思的學(xué)說是把偉大和生命力聯(lián)系在一起的。西方媒體也不得不認(rèn)為，馬克思主義“對過去一個多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響”。現(xiàn)在有一部分人，特別是標(biāo)榜為改革派的精英分子，崇拜西方，只注意西方為少數(shù)人（資產(chǎn)階級）服務(wù)的學(xué)說，只注意西方社會中過去陳腐的、抽象的理論，忽視了現(xiàn)在正在發(fā)展著的有生命力的馬克思主義。還更有甚者把孔老夫子抬出來搞去馬克思化，要用幾千年前的封建腐朽的思想來替換前衛(wèi)的先進(jìn)的革命的馬克思主義！（我這樣說絲毫沒有貶低孔老夫子的意思，孔老夫子在他的歷史時期是絕對超前的，我現(xiàn)在也承認(rèn)他是偉大的思想家，但是，他無法擺脫歷史的局限性，無可奈何花落去，他的思想在今天和馬克思主義比過時了！！！）
人類在很久以前就在探討社會的不平等，不公正問題！早在封建社會有良知的文人墨客就痛感到社會制度的黑暗腐朽，廣大勞動人民遭受著極不公正的待遇！詩圣杜甫有“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”唐朝李紳在《憫農(nóng)》中寫道：“壟上扶犁兒，手種腹長饑。窗下織梭女，手織身無衣！”宋朝范端臣在《新嫁別》寫道：“母躬蠶桑父鋤梨，耕無余量織無衣。”還有宋朝張俞在《蠶婦》中寫道：“昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！”等等等等，我就不一一歷數(shù)了。在封建社會及至到資本主義初期，人們雖然感受到了遭受到的不公平，不公正待遇。但是都不知道這些不公正，不公平是怎么形成的，不知道如何才能徹底的消滅這種不公正不合理，在中國封建社會一次次的改朝換代不過是一個黑暗統(tǒng)治代替另一個而已！直到1867年馬克思的《資本論》的誕生，才讓人民看清了一切不公正不公平的真正原因———掌握資本的統(tǒng)治階級對勞苦大眾的壓迫和剝削！階級的劃分，剩余價值理論，完整的解析了剝削的全過程！同時告訴世人私有制是剝削的溫床，要徹底的消滅剝削，就要徹底的消滅私有制，消滅高高的騎在勞苦大眾頭上作威作福的，掌握著資本的統(tǒng)治階級！
馬克思主義是科學(xué)的，革命的理論！在馬克思主義產(chǎn)生之前，有不少資產(chǎn)階級的思想家試圖從不同的角度來解釋自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的內(nèi)在規(guī)律，但沒有一個人能解釋清楚。馬克思主義的誕生，不僅為無產(chǎn)階級和勞動人民提供了認(rèn)識世界的科學(xué)方法論，而且也提供了改造世界的思想武器。有了馬克思主義，世界社會主義運動的面貌就煥然一新。所以我們說馬克思主義是科學(xué)的理論！馬克思一生有著一個堅定不移的信念，"為人類大多數(shù)人的幸福工作"馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。為人類多數(shù)人的幸福工作，是馬克思的堅定信仰，他也把他畢生的精力獻(xiàn)給了他的信仰！正是他有如此高尚的信仰，才造就了革命的馬克思主義！他不同于任何資本主義理論，他不是為那些少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)的，它是給人類大多數(shù)人創(chuàng)造幸福的理論！這也正是馬克思主義先進(jìn)性的體現(xiàn)！
社會主義國家就是要以馬克思主義作指導(dǎo)思想！堅持馬克思主義就要研究學(xué)習(xí)馬克思的理論，馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，和科學(xué)社會主義三個方面。
馬克思主義哲學(xué)是指辯證唯物主義（也被稱為科學(xué)唯物主義）與歷史唯物主義！當(dāng)今世界不管是不是馬克思主義者，都自覺或不自覺在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看問題分析問題，馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今最先進(jìn)的世界觀和方法論，這一點毋庸置疑，已成為公認(rèn)的事實！特別是歷史唯物主義（也稱唯物史觀），它第一次發(fā)現(xiàn)并完整闡述了歷史發(fā)展的特定規(guī)律，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產(chǎn)主義社會。馬克思對人類的貢獻(xiàn)，不是只有無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨人才認(rèn)識到，在這一點上西方學(xué)者也不得不加以肯定，美國學(xué)者海爾布隆納在他的一個小冊子《馬克思主義：贊成與反對》中明確認(rèn)為，要探索人類社會發(fā)展的前景，必須向馬克思求教。他說：在社會歷史領(lǐng)域，在人類社會發(fā)展領(lǐng)域，對馬克思是不能回避的，人類社會至今仍然是生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中的。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的闡釋得到了歷史實踐的證實，這充分說明了馬克思主義是具有強大生命力的。
《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義在政治經(jīng)濟學(xué)方面杰出的貢獻(xiàn)。資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。它揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，它認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學(xué)上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作！
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)!
偉大的馬克思和他所創(chuàng)立的偉大的馬克思主義，在人類發(fā)展史中的貢獻(xiàn)是任何人也不能磨滅的！一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利。
1983年3月14日，馬克思與世長辭！他的朋友偉大的恩格斯這樣說“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到....因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。...正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
