巴結(jié)是不是人性？
宋公明
巴結(jié)，古已有之，于今為烈。
中學(xué)語文課本中有篇選自《戰(zhàn)國策》的課文《鄒忌諷齊王納諫》，說鄒忌是身長八尺的帥哥，有一天早上穿衣時對著鏡子問老婆說，我和城北的徐公比誰帥？老婆說當(dāng)然是你帥多了，徐公怎么能和你比？這城北徐公是有名的美男子，鄒忌自感不如。于是又問小妾，你看我比徐公如何？小妾說徐公比老爺你可差遠了。正好有客來訪，鄒忌又問客人，我比徐公如何？客人說徐公不如你呀。第二天鄒忌見到徐公，暗自比了比，回來又照了照鏡子，覺得自己確實不如人家。晚上睡在床上想來想去，終于悟出了其中的道理：：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是鄒忌用這個例子對齊威王說，我小小一個鄒忌，也會有人私我、畏我、求我。你大王每天就不知道有多少人要巴結(jié)你了，你還能聽到真話嗎？這齊王倒也開明，于是對批評意見給予獎勵，廣開言路，有錯就改。過了些時候，想聽批評意見也找不到了。
由此可見，自古以來，巴結(jié)現(xiàn)象一直存在。巴結(jié)，說得不好聽，就是呵二屁，捧臭腳。巴結(jié)的原因，無非是“私，畏，求。”皆是因為人與人的地位不平等所產(chǎn)生。
當(dāng)年在革命隊伍中，官兵平等，上下一致，所以反對人巴結(jié)人的現(xiàn)象。毛澤東專門寫了《反對自由主義》一文，對巴結(jié)這類腐朽庸俗作風(fēng)進行了批判。那時官再大，在黨內(nèi)也是平等的。領(lǐng)導(dǎo)人的黨小組長，也許是炊事員，支部書記，也許是秘書。在民主生活會上，一樣要做批評和自我批評。在生產(chǎn)資公有制條件下，勞動者和管理者的地位也是平等的，勞動者也不需要巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，相反，如果領(lǐng)導(dǎo)有錯不改，還可以造他的反。
據(jù)說，搞市場經(jīng)濟，就必須拉開差距，就必須把人分成等級，否則就不能調(diào)動積極性。這樣巴結(jié)現(xiàn)象就又蔓延起來了。過去商店營業(yè)員是不會巴結(jié)顧客的，你愛買不買，才不求你呢。因此被認為那時服務(wù)態(tài)度不好。現(xiàn)在的營業(yè)員推銷員巴結(jié)顧客確實是使出了渾身解數(shù)，態(tài)度是再好不過了。不過這種巴結(jié)，多半是沖著你的錢包去的。如果你不買轉(zhuǎn)身走開后，他也許會朝你背影罵一句：呸，窮鬼！。如果你買了呢？他也許會冷笑一聲：哼，又是一個呆B！。
“今天工作不努力，明天努力找工作。”分明就是說你們端的是我的飯碗，如果不給我好好干，明天就可以叫你滾蛋。老師傅也會對剛來的徒弟說，做生活要巴結(jié)一點，不要偷懶。就是說干活要積極主動，肯賣力氣。如果只是在干活上巴結(jié)一點還好說，其他方面也要巴結(jié)，里面的學(xué)問就大了。女演員如何巴結(jié)導(dǎo)演，企業(yè)如何巴結(jié)業(yè)主，其中都有很多潛規(guī)則。據(jù)說網(wǎng)上已有《中國潛規(guī)則大全》流傳，這里就不多說了。
那么在等級森的官場，層層巴結(jié)就更加豐富多彩了。從“皇帝的新裝”式的捧臭腳，到各種金錢肉體的交易，真是蔚為大觀。其實在官場之中，今日巴結(jié)他人，就是為了日后接受他人巴結(jié)。走的是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)—賄賂領(lǐng)導(dǎo)—挾持領(lǐng)導(dǎo)--自己領(lǐng)導(dǎo)—最終跌倒的路線，雖然明知是一條并不光彩的不歸之路，卻又樂此不疲，不知是不是一到官場就身不由己了？
據(jù)說猴子社會也是有等級的，低等級的猴子要為高等級的猴子整理皮毛。如果這也算一種巴結(jié)，那么巴結(jié)和被巴結(jié)就是從動物的本能中帶來的。而某些精英們又把自然的本能和人性混為一談。那么巴結(jié)和被巴結(jié)是不是也屬于他們所謂的人性呢？人不為己，天誅地滅。巴結(jié)是為謀私利的手段，當(dāng)然也就是天經(jīng)地儀的了？
然而據(jù)說人和人都是平等的，那么為什么又容忍人巴結(jié)人的現(xiàn)象蔓延泛濫呢？這只能說明某些精英所謂的平等，不過是騙人的鬼話。只要生產(chǎn)資料私有制存在，只要社會上等級現(xiàn)象和兩極分化存在，巴結(jié)現(xiàn)象就一定會存在。
最后，雖然也許又是對牛彈琴，不過在下還是要說，夾著尾巴才能做人。只有克服獸性，才能彰顯人性。巴結(jié)現(xiàn)象是人類之恥，是文明之?dāng)常巧鐣牡雇恕Ｒ粋€健康文明的社會，是不應(yīng)當(dāng)允許巴結(jié)現(xiàn)象泛濫成災(zāi)的。
2009-11-20
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