宇太：國家美學綱要

美學里面沒有國家美學這個概念，我以為，應該有，必須有，因為國家都美了，世界就美了。

美國動不動就給某國定性為“邪惡國家”，那是他們一相情愿，根據自己利益需要界定的，不科學的，靠強大按自己霸權需要，單方界定一個國家的美丑，肯定是行不通的，不被普遍認可的。

我以為，界定一個國家的美丑，標準應該是統一的，普遍適用的，有利于地球人類文明總體升華的。人類社會發展的根本是人自身，而不是人以外的東西，因此，國家美丑的核心標準，應該是人權的廣泛體現和人性的全面發展。主要應該體現在以下幾個指標：

首先是政治美。

政治美的根本是體現民主，體現民意，國家所做的事情是國民都愿意做的事情，不是那一個人或幾個人乃至某個利益共同體根據自己利益需要做的事情，舉個簡單例子，晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三兄弟、白勝總共八個人，就構成了一個組織，八個人經過會議，都一致同意截取蔡京的生辰綱，這就是民主，體現了大家的共同意愿，而且是多數人的民主，是大眾民主，從政治角度看，就是美的。而宋江招安，是他私人的欲望或充其量是一小撮人的欲望，沒有經過會議或必要的民主程序，不能反映一百單八將的多數人愿望，屬于少數人的民主，是精英民主，因而就帶有了強奸民意的性質，從政治角度看，就是丑的。不管決策對錯，只要是民主性質的，就是美的，只要是強加給民主的，就是丑的。哪怕是一個國家的公民集體自殺，只要是全體公民一致同意的，也同樣是美的，因為人的真實意愿高于一切。任何個人強奸民意或少數人合伙強奸民意，都是政治強奸犯，應該由獨立的地球人類法庭處以絞刑。

只要有了政治上的民主，人權體現也就容易消滅差距，以地位高低分配人權的情況就會逐步淡化，真實人性就容易取代虛偽人性，人性的發展，就容易朝著正確的軌道前進。

其次是經濟美。

一個國家的財富，是這個國家的國民賴以生存的共同物質基礎，理應為整個國民所有，應該相對均衡的為所有國民共同分享，關照整個國民的基本物質需求，以獲得共同健康和生存保障，這才合乎人道，如果弱肉強食，就變成了動物世界。一個國家，應該是人的國家，如果變成獸類的國家，又何以為美呢？因此，凡是瘋狂掠奪國家共有財富中飽私囊者，都是經濟強奸犯，也應該由獨立的地球人類法庭處以絞刑。

只要有了國家共有財富的共享原則，生存體現也就容易消滅差距，以經濟貧富分配人權的情況就會逐步淡化，健康人性就容易取代萎縮人性，人性的發展，就容易朝著正確的軌道前進。

第三是文化美。

一個國家由歷史發展累積起來的文化，是這個國家的所有國民共有的精神財富，應該準許這個國家的任何公民自由吸收，各取所需，自由言說，自由創造，百花齊放，百家爭鳴，容不得任何文化特權專制者干預或扼殺，否則，就是文化強奸犯。再有，一個國家的所有文化設施和舞臺，理應屬于全體國民，容不得任何文化特權者不顧人民需要而獨霸，更不許文化小丑肆無忌憚地在屬于人民的窗口里任意妄為，否則，也是文化強奸犯。對于文化強奸犯，同樣應該由獨立的地球人類法庭處以絞刑。

只要有了國家文化財富的共享原則，精神體現也就容易消滅差距，以文化貧富分配人權的情況就會逐步淡化，充實人性就容易取代空虛人性，人性的發展，就容易朝著正確的軌道前進。

最后是社會制度美。

一個國家要保證政治美、經濟美、文化美，必須有一個好的社會制度把關，什么才是最好的社會制度呢？以目前而論，當是社會主義制度，這個制度滲透了馬克思恩格斯主義、列寧主義、毛澤東主義的正確的社會發展觀，代表著人民大眾的根本利益，預示著整個人類的普遍發展和所有人的共同升華。

完全不必把歐美國家罵得一錢不值，如果說毛澤東時代的中國的確比他們美，那么今天的中國已經不如人家美，至少人家在諸多方面比我們美，我們唯一比人家美的，是多了共產黨和社會主義，遺憾，只是兩件外衣，用來掩遮見不得人的畸形肉體，只要一扒光，就目不忍睹，丑陋不堪。

往美了發展是發展，往丑了發展也是發展，因此，光談發展不談美丑，是錯誤的，沒原則的，不嚴謹的。

我們希望，中國能成為國家美學的范例，至少不要墮落為地球上最大的丑陋國家。