中國人民的精神財富已經高于世界其它民族，因為中國只有中國才經歷過無產階級文化大革命和資本主義泛濫成災的正反兩方面的急風暴雨。批判的武器與武器的批判，理論的徹底與徹底的理論，在經歷過億萬人民的激情運動后通過反思必然升華，這種升華是為了推進人類社會的理想社會更加接近實現。
無產階級革命理論是無產階級革命實踐的前導。托派拒絕實踐任何革命，所以，對此輩不足掛齒。
解釋世界是為了改造世界。世界社會主義運動發展到如今，無產階級革命政權也輝煌建立過，但社會主義國家的自身發展法則，提出了資產階級就在共產黨內的現實問題。如何回答這個問題？如何在理論上前進？只有在馬列毛主義的理論范圍內，在社會主義國家的社會實踐內。馬克思的《資本論》在，列寧的國家資本主義理論在，毛澤東的文革思想在，我們的思維只有聯系馬列毛主義，才是合于歷史，才是合于邏輯的。方向是明確的，理論是公開的，在唯物辯證法的武裝下，沒有任何理論禁區。
批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。
社會主義時期一切矛盾歸根到底的根本原因，就是依然存在人剝削人的階級矛盾，存在寄生蟲，至少黨內資產階級就是。資產階級法權是現象不是根源，根源是社會主義階段（從社會主義國家的萌芽到成長發展）的資本主義的經濟生產因素，而這個正如《資本論》所揭示了的資本運動規律的資本主義的（國家資本主義）生產又是社會發展的歷史階段，資本運動規律并不因為建立了社會主義國家就在社會主義國家內消失了。
社會主義國家的建立只是說明我們有決心朝著社會主義社會的理想方向前進的決心，斗爭還遠未結束，更加激烈的所有一切社會的，政治的，經濟的，思想意識形態的，基礎與上層建筑等等領域內都無時無刻存在著更加深刻的廣泛斗爭。
目前，所有理論，只有列寧的國家資本主義理論能夠解釋所有這些社會主義國家政治經濟問題。如何正確理解列寧的國家資本主義理論與實踐就是當今社會主義者的歷史使命，推動這個歷史前進是每一個有覺悟的經歷過毛澤東的中國無產階級文化大革命的人的有思想的表現。當然，目前絕大多數人依然處于思考中，而我們也欣喜的看到，越來越多的認真思考的過來人在思考列寧的國家資本主義理論，這是一個很好的現象。道路是曲折的，光明必在前面！
歷史的倒退就是舊有的政治經濟制度的復辟，歷史是螺旋式的前進的。十月革命之前的世界，世界一派自由資本模式，列寧領導的十月革命后，人類利用所掌握了或認識了的資本運動規律來管轄而且是利用國家政權的力量來管轄資本運動。這無疑是馬克思的功勞，馬克思徹底揭露了深藏不露被資產階級人為掩蓋了的資本運動規律。馬克思認為，資本主義作為社會發展的一個自然階段，不可能用法令和強制措施令資本主義消失，只能是利用它自身運動的內在規律和矛盾加快進程和縮短或減少它給人們帶來的陣痛。我們中國的現實是處于這種陣痛之中，但是沒有認識到國家資本主義的不知到痛苦之源的麻木中。
人的主觀能動性具備駕馭客觀規律的能力的，這是黑格爾批判康德的宿命論和不可知論的結論，是對人類認識水平的貢獻。馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想繼承了人具備主觀能動性的主體論思想，在認識論上發現了辯證唯物主義并由馬克思建立在對資產階級政治經濟學的全面批判上，而為科學共產主義的實現提供了理論基礎。
蘇東亡國亡黨或也叫現代修正主義的破產，是有它的深刻的違背馬克思主義的反對剝削階級思想既關于剩余價值觀念的原因的。在落后國家的發展經濟的過程中，是逃脫不了物資財富增長或產品價值增殖的客觀規律的。產品只要為了實現其價值就必然要與另一個產品進行交換，也就是說具備商品形態了，商品形態體現為價值形態，價值又必然體現為貨幣形態。價值由于受勞動二重性的體現，又有使用價值和交換價值規律。只要有交換產生，必然有資本主義因素存在。在社會物質生產力還沒有充分發達時，生產過程中的價值規律就是促成物質財富生產的動力，也就是資本主義的動力。這種動力可以個人運用，也可以集體運用，更能被社團和國家運用。因為國家是人類社會發展至今的最有效的社會生活的經濟利益的權威性強制性代表性機構，是社會效力的在階級社會的最高級層次。
先認識事物，再弄明白事物屬性和現象，現象反映本質，認識到了事物的本質，發揮主觀能動性就是掌握規律了，掌握了事物運動規律必然運用規律于世界。這就是認識論的意義。
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