巴金老人是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，也是中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。他最著名代表作品有《激流三部曲》:《家》《春》《秋》。他是“五四”時(shí)代最后的文學(xué)巨匠。“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，開(kāi)創(chuàng)了近百年來(lái)對(duì)中華民族文化的再度審視，肩負(fù)起反封建和對(duì)人民大眾文化的啟蒙責(zé)任，巴金立下了非同一般的功勞。他和魯迅、茅盾、丁鈴等這些文學(xué)巨匠一起，都是值得我們深刻的研究和深切懷念的。
解放以后，他參加了文聯(lián)的工作。一邊為黨和人民努力的進(jìn)行著中國(guó)的文化工作，一邊用手中的筆歌頌偉大新中國(guó)成立以來(lái)的巨大變化以及人民群眾嶄新的精神面貌。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，他隨祖國(guó)慰問(wèn)團(tuán)親臨戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上去慰問(wèn)中國(guó)人民志愿軍，回來(lái)后又寫了許多散文及其它文學(xué)作品，極大的鼓舞了全國(guó)人民的熱情和斗志。后來(lái)，他寫的一個(gè)短篇小說(shuō)被改編為電影，就是我們當(dāng)年家喻戶曉、人人皆知的《英雄兒女》，成為反映朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的革命紅色經(jīng)典影片之一。
在文革中，巴金也和其他許多文化藝術(shù)界的藝術(shù)家們一樣，遭到了批判。后來(lái)，在一九七二年，才又重新回到文化部門工作。文革以后，巴金寫了許多的文字來(lái)反思文革，匯編為幾十萬(wàn)字的《隨想錄》文集。可是，在他去世后的今天，巴金沒(méi)有當(dāng)選為“雙百”人物，這究竟是為什么呢？
這就要全面、客觀、公正的從政治等方面的原因說(shuō)起了。
毛澤東為了防止在他的百年之后出現(xiàn)官僚腐敗，防止廣大的人民群眾重受二遍罪、吃二茬苦，在他古稀之年發(fā)動(dòng)了文化大革命，他曾經(jīng)私對(duì)人說(shuō)：我也準(zhǔn)備著它會(huì)失敗。他下了決心，要讓年輕的一代經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，使我們的黨、我們的國(guó)家和社會(huì)主義制度能永遠(yuǎn)不變顏色，要讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在馬克思主義者手里。
但是，他老人家這一次卻沒(méi)有料到竟出現(xiàn)了一發(fā)而不可收的局面。運(yùn)動(dòng)是發(fā)動(dòng)起來(lái)了，但是卻被許許多多大大小小的別有用心的人利用了，他準(zhǔn)備在六個(gè)月內(nèi)結(jié)束的文化大革命竟然延長(zhǎng)到了十年。更讓他沒(méi)有料想到的是：這次運(yùn)動(dòng)還傷害了一大批老干部和一大批知識(shí)分子。他自己深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但他仍然堅(jiān)持認(rèn)為自己當(dāng)初發(fā)動(dòng)文化大革命的初衷和決定是正確的，對(duì)文化大革命的評(píng)價(jià)應(yīng)該“三七開(kāi)”。然而，這個(gè)時(shí)候的他已經(jīng)到了自己人生的晚年，許多事情已經(jīng)由不得自己、是屬于“心有余而力不足”，這時(shí)的毛澤東只有抱憾終生了。最后，他在一種悲壯、凄涼、無(wú)比傷感的的心境中遺憾的離開(kāi)了這個(gè)世界。
在那些知識(shí)分子里，也包括巴金老人。文革結(jié)束后，他恢復(fù)了上海文聯(lián)主席的職務(wù)，后來(lái)茅盾逝世后，他又擔(dān)任了中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席直至逝世。在他晚年的時(shí)間里，他一直呼吁要在中國(guó)建立一個(gè)文革博物館。他站在個(gè)人的立場(chǎng)上認(rèn)為：希望中國(guó)人永遠(yuǎn)不要忘記文革，以后也永遠(yuǎn)不要再發(fā)生這樣的事情。
然而，除了幾個(gè)與他一樣在文革中受過(guò)迫害的老知識(shí)分子跟著附和他以外，有關(guān)部門沒(méi)有正面答復(fù)這件事，人民群眾對(duì)他的呼吁也比較反感。在文化部門，對(duì)關(guān)于文化大革命時(shí)期的文藝題材和其他一些問(wèn)題，一直是敏感且又忌諱的問(wèn)題，這是為什么呢？這是因?yàn)椋m然在黨的一次會(huì)議上已經(jīng)對(duì)文化大革命已經(jīng)做了一個(gè)基本的結(jié)論，但是它卻肯定不是一個(gè)最后的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論還需要接受歷史的繼續(xù)檢驗(yàn)。這一方面是由于政治的原因、也是由于社會(huì)上人民群眾的情緒使然，有時(shí)候，一個(gè)完全準(zhǔn)確的歷史結(jié)論必須到了一個(gè)比較成熟的時(shí)期才能做出來(lái)。所以，巴金的這個(gè)建議才被擱置一邊。
這是一種非常正常的情況，因?yàn)閷?duì)于任何的歷史事件和歷史人物，我們都必須用客觀、冷靜、全面、實(shí)事求是的態(tài)度去看待。任何人都不能以自己的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)判定。這是一個(gè)優(yōu)秀的政治家必須堅(jiān)持的態(tài)度，也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家必須堅(jiān)持的態(tài)度。如果僅以個(gè)人的情緒和經(jīng)歷來(lái)對(duì)整個(gè)民族的一段歷史作為判定，只會(huì)使自己陷入狹隘、孤立和片面的境地。
巴金老人在從“五四”運(yùn)動(dòng)起到文革前，是為中國(guó)新時(shí)代的革命文學(xué)是做過(guò)不小的貢獻(xiàn)的。然而，我們也都知道：一個(gè)文學(xué)家只要置身于人民之中，為了人民呼吁，為人民吶喊、為人民而寫作的時(shí)候，才會(huì)受到人民的熱愛(ài)和尊敬。許多文藝工作者之所以受到人民的愛(ài)戴，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)積極的投身于革命的洪流，為革命的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)時(shí)，才會(huì)被人民承認(rèn)和推崇的。
當(dāng)然，由于巴老年事已高，我們不能要求他再去做那些具體的工作了。但是，作為其他作家在被恢復(fù)了名譽(yù)、補(bǔ)發(fā)了工資、恢復(fù)了創(chuàng)作的自由以后，首先應(yīng)該考慮的是怎樣走進(jìn)紛紜復(fù)雜的社會(huì)，去反映人民群眾在日常生活中的喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣。用他們的筆以及他們的才華繼續(xù)為最廣大的人民群眾服務(wù)，積極的為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。而決不能只是一味的向人民群眾傾訴自己遭受過(guò)的那些苦難和悲傷。不能只是站在自己的立場(chǎng)上去看問(wèn)題，而是要站在人民的立場(chǎng)、站在黨得立場(chǎng)上看問(wèn)題。只是接連不斷控訴和傾訴，久而久之，就會(huì)和魯迅小說(shuō)《祝福》中的“祥林嫂”一樣，令人民反感。他們的行為，也因此造成了現(xiàn)在這種脫離人民、脫離社會(huì)、脫離時(shí)代的不正常的文化現(xiàn)象。
胡錦濤總書記在不久前的一次會(huì)議上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去先進(jìn)并不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)也不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”總書記的這兩句話看來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)里面卻包含著深刻的唯物辯證法：它說(shuō)明在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，任何事物都是一直在發(fā)展變化著的，有些積極進(jìn)步的事物在過(guò)去是屬于先進(jìn)的，但是到了今天如果裹足不前，就很有可能因?yàn)椴贿m應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展會(huì)被歷史淘汰。
在這幾十年的時(shí)間里，許多的文學(xué)家們被平反昭雪后，沒(méi)有積極的深入到人民中間去，去反映廣大人民群眾的真實(shí)生活。而是躲在城市里，寫他們自己過(guò)去的怨憤、發(fā)泄自己的情緒，回憶自己過(guò)去的歷史和自己家族的歷史。他們嚴(yán)重的違背了毛主席所提出的雙百方針，把文學(xué)變成了發(fā)泄自己情緒的東西，結(jié)果便走入了死胡同。他們使文學(xué)脫離了人民，人民也遠(yuǎn)離了文學(xué)，使文學(xué)處在于一個(gè)非常尷尬的境地。那些名作家們終于成了名“坐家”了。只能產(chǎn)生一些他們那幾個(gè)人孤芳自賞的東西。
毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中，曾經(jīng)告訴與會(huì)的作家們說(shuō)：“小資產(chǎn)階級(jí)出身的人們總是經(jīng)過(guò)種種方法，也經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方法，頑強(qiáng)的表現(xiàn)他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小中產(chǎn)階級(jí)分子的面貌來(lái)改造黨，改造世界。在這種情況下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說(shuō)：‘同志’們，你們那一套是不行的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)遷就你們的，依了你們，實(shí)際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級(jí)，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。只能依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界。”
毛主席五十多年的這些話，是有著非常深刻的政治意義和思想意義的。讓我們今天聽(tīng)了卻仍然感到是那樣的震驚、那樣的發(fā)人深省啊！歷史往往是相似的。雖然，它不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，但卻是以一種形式表現(xiàn)出來(lái)的。。
我們都已經(jīng)看到：這些年來(lái)，在胡錦濤總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的政治越來(lái)越成熟了起來(lái)。但是，我們的社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r卻是一直不如人意，鑒于這種狀況，在兩年前的全國(guó)作家代表大會(huì)上，胡錦濤向與會(huì)的作家們發(fā)出了熱烈的召喚，向他們提出了殷切的希望。希望他們作為一個(gè)人民的文學(xué)家和藝術(shù)家，要積極的投入到人民的生活中間去，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品來(lái)。繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，迎來(lái)社會(huì)主義先進(jìn)文化的藝術(shù)春天。
我們的胡錦濤總書記之所以提出了迎接社會(huì)主義文化藝術(shù)的春天。是一種非常委婉的提法。是不計(jì)較他們過(guò)去的脫離人民群眾生活的而走上了文學(xué)創(chuàng)作歧途的過(guò)失，而只是對(duì)他們提出了一些新的要求。號(hào)召他們從象牙之塔中走出來(lái)，去擁抱人民、擁抱生活，以積極的熱情和正確的思想創(chuàng)作出受到廣大人民群眾歡迎的優(yōu)秀藝術(shù)作品。
作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的革命文學(xué)家，不認(rèn)真的投入時(shí)代的洪流中去積極的與人民同甘共苦，了解他們真實(shí)生活，了解他們的具體感受，了解他們的思想愿望，寫出他們?cè)谏钪械南才?lè)來(lái)，只是一味的傾訴自己的苦難和委屈，他們是一定被人民拋棄、被歷史的潮流淘汰掉的。
這就是巴金最終沒(méi)有當(dāng)選“雙百人物”的真正原因。
我們應(yīng)該尊敬巴金老人，更應(yīng)該充分的肯定巴老在“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)為中國(guó)的新文化和我們的社會(huì)主義文化事業(yè)所做出的巨大貢獻(xiàn)，但是我們也絕對(duì)不能就此為理由而使我們國(guó)家的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)人民群眾。
用胡錦濤總書記在全國(guó)文代會(huì)上的兩段話作為這篇文章的結(jié)束語(yǔ)吧：
“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命，積極投身于謳歌時(shí)代的文藝創(chuàng)造活動(dòng)。”
“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，都存在于同人民群眾的血肉聯(lián)系之中。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作的深厚土壤和源頭活水。一切受人民歡迎的藝術(shù)作品，都必須是既反映人民精神世界，又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得偉大。”
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