論毛澤東同志的哲學
-人民性是毛澤東哲學思想的核心
毛澤東，一個被人民深刻于心的名字，一個名垂人類歷史長河的名字，無論后人對他做怎樣的解釋，他的思想都將傲居人類智慧、進步理想的高塔。
毛澤東思想是毛澤東同志一生光輝理論和波瀾壯闊實踐活動的概括，她是一個龐大的理論體系：毛澤東哲學思想、毛澤東經濟思想、毛澤東政治思想、毛澤東軍事思想、毛澤東文化藝術思想……可以說涉及人類生活特別是中國人生活的方方面面都閃耀著毛澤東思想的光輝。
毛澤東哲學，是毛澤東同志一生中在實踐中創造出來的關于社會、關于人與自然、關于人民的系統的、科學的、閃耀著人類智慧和人性光輝的世界觀和方法論的科學總結。毛澤東哲學的出發點和歸宿點都是人民，這是毛澤東的哲學不同于歷史上任何舊哲學和后來的所謂新哲學的根本性特點，也因此可以說毛澤東哲學就是毛澤東同志關于“人民的哲學”，是在可以想象的人類發展長河中閃耀著生命力的哲學，因為“人民”是人類社會進入特定歷史以后的永恒的命題。理解了毛澤東哲學就是人民哲學，就是理解了毛澤東哲學的精神實質，就能夠更好的學習和掌握毛澤東哲學。
人民是人類歷史發展和社會進步的主宰，這是毛澤東哲學的世界觀?？v觀毛澤東同志的一生都是為人民而探索、而創造、而實踐的一生。毛澤東同志誕生于1893年，那時中國的封建統治已經處于大廈將傾的末期：鴉片戰爭、太平太平天國運動、第二次鴉片戰爭、甲午戰爭后帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮、義和團運動、此起彼伏的一起起大事件終于將中國帶到了辛亥革命的洪流中來，極少數人統治絕大多數人的封建統治從形式上來說終于走上了末路，民國肇始有形形色色外國背景的軍閥紛爭、使中國實質上仍然處于半封建半殖民地的困境之中。毛澤東同志在這樣的歷史背景下成長為了一位憂國憂民的知識青年。1912年毛澤東同志在《商鞅徙木立信論》的文章中評價商鞅變法時寫道：“其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”，這說明了毛澤東同志在早年初步具有了人民是社會主宰的思想。毛澤東同志在湖南師范求學期間與學友們共同創立新民學會、此后參加到中國波瀾壯闊的推翻封建主義、推翻官僚資產階級統治的革命斗爭，無不是在人民是社會發展的主宰、一切為了人民的思想指導之下而進行的?？梢哉f人民性貫穿于毛澤東同志的一生，人民性是他哲學思想的核心價值觀。毛澤東同志將自己的這種思想概括為“為人民服務”，這是毛澤東同志哲學的科學世界觀，這種世界觀合乎歷史的發展規律、合乎人類社會追求的目標。
毛澤東同志哲學的科學方法論。如果說人民性是毛澤東同志哲學的出發點和落腳點，是毛澤東同志哲學思想的終極目標，那么可以說毛澤東同志一生都在艱苦的探索為實現這一目標而不懈的努力。如果說人民性是毛澤東哲學的終極目標，那么他的一切的方法都是為了實現這一目標而存在。毛澤東在自己為解放人民而奮斗的一生中創造出了系統科學的方法論，毛澤東同志的方法論根植于馬克思主義的唯物辯證法之中、根植于中國傳統的樸素辯證法和歷史實踐之中，毛澤東同志的實事求是、反對本本主義、對立統一、抓住主要矛盾、一分為二、相信群眾依靠群眾等等主張都是他科學的哲學方法的總結。毛澤東同志豐富的實踐和深厚的哲學理論使他的哲學方法論也發展到了至高境界。哲學的命題一旦確定，就會有其漫長的生命力，這真如人類從誕生之日起就需要食物一樣，如果說人類發展到不需要食物的社會還尚需時日，那么毛澤東同志科學方法論的作用也就如哲學上的食物，有其無可替代的強大生命力。毛澤東同志的科學方法論可能在人類的哲學發展中會以各種各樣的方式甚至于相反的面目出現，但其實質卻是萬變不離其宗的-離不開人民性，他的科學性和強大的作用，就如一把哲學領域的金鑰匙，打開了曾經高不可攀的哲學殿堂的神圣大門，讓哲學從少數人的榮耀的天堂來到了絕大多數人的心靈境界，成了他們了解、認識、掌握社會發展的理論工具。毛澤東同志豐富多彩的一生，創造的系統的方法論將是取之不盡用之不絕的科學哲學方法論，這個方法論將深植人民之心。
毛澤東同志哲學的實踐性是毛澤東哲學的認識論和知行統一觀。毛澤東同志曾經發表了《實踐論》這部偉大的哲學著作，這部著作閃耀著實踐的光輝，提出了“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀”。人類社會發展的歷史就是一部實踐和認識循環往復不斷深化的歷史。實踐推動人類探索掌握到更多的自然規律，推進人類和自然和睦發展；實踐推動人類在自己給自己無形中戴上了枷鎖之后怎樣去打破自身造就的枷鎖。實踐是整個人類的前仆后繼的活動；實踐是繼承和發展的活動，實踐也是人類星火相傳的活動，人類的發展史就是實踐的總結和利用實踐的結果和為達到更加美好的前景而不斷進步的歷史，雖然有時不免走彎路，但在實踐中進步永遠人類社會進步的主流。
毛澤東同志哲學的起點和歸宿就是人民性，所以說毛澤東同志哲學的方法論、實踐性和預見性都是以人民性為核心，因此毛澤東哲學思想中時時處處也顯示著對背離人民性的錯誤哲學觀的批判，但毛澤東同志不同于他人的偉大之處在于他促進背離人民性的錯誤哲學觀在思想斗爭中自覺的轉變到人民性中來，這一點也許只有毛澤東同志可以做到，因為他既是人民哲學的先驅者、同時他也擁有實踐的強大動力，這一點古往今來的任何一位哲學家也許都難以望其項背。
人民性是毛澤東哲學的核心，人民性使毛澤東哲學永葆青春。
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