“思想論斤賣”的時代是一個恥辱的時代

當今時代所謂的文化繁榮是一個假象和騙局，充其量是庸俗大眾文化的狂躁或末日狂歡。因為，文化的靈魂是思想，而當代思想或者沒有，即便有，也是“論斤賣”的。這是一個令人悲哀和無奈的事實：我的現代人生哲學思想是如此，其他思想也盡然。思想，與所有的俗世文化一樣，甚至還遜色于俗世文化，在市場上以出版物的形式存在，以紙張的重量和印刷的好壞為定價標準（更甚的是，在互聯網上它一文不名）。一句話，思想被“論斤賣”了。“思想論斤賣”的時代羞辱的不僅是思想家，更是這個時代本身，它給這個物質的時代打上了“恥辱”的印記。

“思想論斤賣”，就是把異質的即兩類不同性質的事物同質化了，它反映了精神產品與物質產品的等價性。而眾所周知，精神產品與物質產品是有本質區別的：精神產品是復雜的精神勞動的產物，物質產品是簡單的物質勞動的產物，二者在生產上所花費的社會必要勞動時間即價值是不可同日而語的。一般來說，精神產品是抽象的、無形的，無價的——無法和難以定價的，具體地說就是，它的價值是內在的“質”的，不能由外在的簡單的“量”來衡量的；物質產品是實在的、有形的，有價的——容易和可以定價的，具體地說就是，它的價值是外在的“量”的，可以由簡單的外在的“量”來衡量的。而“思想論斤賣”，就是把精神產品當成物質產品賣，就是把人參當成胡蘿卜賣。

思想家阿多爾諾在《啟蒙辯證法》和《否定的辯證法》中早已揭示出，把異質的東西同質化，正是資本主義市場經濟把一切都換算、歸結為“等價交換物”的內在邏輯，也是所有強權和獨裁的內在邏輯。它們不允許異質的東西存在，因為異質的東西是一種不和諧音，它意味著對它們的強烈抗議和不妥協的斗爭。但異質的東西有自己的本性，它們是無法從根本上消滅異質的東西的。于是，為了將異質的東西轉移開人們的視線，故意將“思想論斤賣”了，同時，它們又千方百計地以次充好，將精神文化產品中的殘次品和渣滓——偽價值和庸俗低級的大眾文化搬上時代精神文化的餐桌，制造出一番時代精神文化異常繁榮的假象?？梢姡八枷胝摻镔u”，是資本主義市場經濟和強權邏輯的一個陰謀和欺騙。

“思想論斤賣”，無疑是作為精神產品的思想的貶值。把本來不能、無法定價的精神產品定價本身就是荒謬的，更荒謬的是把它與物質產品等價了，以物質產品的價值為標準衡量精神產品。當高貴的東西淪落為與低賤的東西同價的時候，那么，越是高貴者就越是低賤。這就是“虎落平陽”、“落時的鳳凰”的命運。

“思想論斤賣”，既是思想的貶值，更是對思想家的羞辱、蹂躪和奸污。思想家們“播下了龍鐘，收獲的卻是跳蚤”。這給思想家帶來了巨大的傷害和痛苦。當然，思想家是不會認同和安于這種羞辱、奸污和蹂躪的。不幸的是，他們越是反抗，其所受到的羞辱、奸污和蹂躪就越嚴重。因此之故，除了既有的思想家堅守自己的思想之外，幾乎所有新的思想的萌芽都過早地夭折了。放眼時代，幾乎一片思想沙漠。

“思想論斤賣”，表面看起來是思想的貶值，是對思想家的羞辱、奸污和蹂躪，其實質是當代人類價值觀的徹底顛倒，是時代和人類的恥辱。實在地說，思想的價值是無法用物質的價值來衡量的，它不可能與物質同價。因此，盡管時代羞辱、奸污和蹂躪了思想家，思想被貶值，但這根本無損思想家的偉大和崇高，無損思想的貞潔、圣潔和美麗。鍍上一層鐵的黃金仍是黃金，被玻璃包裹的金剛石依然是金剛石。思想本身作為精神產品，它給時代和人類指明的是真正的價值所在。因此，思想被“論斤賣”了，其實質是人類價值和價值觀的徹底顛倒。從中，我們仿佛聽到了百年前欲“重估一切價值”的思想家尼采的嚎叫：“賣智慧了！賣智慧了！”毫無疑問，思想被“論斤賣”了的最大受害者是時代和人類，因為，它的直接后果是時代和人類失去了前進的方向，成了無頭的蒼蠅。

“思想論斤賣”的時代，是一個不幸的時代、可憐的時代、可恥的時代和恥辱的時代，是一個必將為未來的時代和人類詛咒和唾棄的時代。