亂彈白毛女為何不嫁給黃世仁

亂彈白毛女為何不嫁給黃世仁

[ 冬瓜糊涂 ] 于2009-10-19 人民網(wǎng)強國社區(qū)(http://bbs.people.com.cn)

　　題為《大學女生稱白毛女應嫁黃世仁》一文道：“現(xiàn)在大學生找工作這么難，嫁給‘黃世仁’，等手里有了錢，可以再自我奮斗，實現(xiàn)自己的理想，這不失為一種好的選擇。當年的白毛女也可以這樣規(guī)劃自己的人生，可她偏要和黃世仁對著干?！保?009年10月15日《長江日報》）起因是：“《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義到華中師范大學漢口分校講學，和學生探討流行文化相關(guān)話題。熊元義提到‘白毛女應該嫁給黃世仁’的觀點，近來在年輕人中流行；這表明人們由上世紀40年代對群眾疾苦的同情，演變成而今對權(quán)錢的膜拜。”而除了嫁給黃世仁外，還有“可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人?！睂Υ耍茉x分析：“如果白毛女嫁給黃世仁，她會瞬間異化到另一階層?！?

　　由相關(guān)報道和評論看，白毛女為何不嫁給黃世仁似乎是“老樹發(fā)新芽”的論題。憂者認為這是社會道德倒退的表現(xiàn)，對金錢的盲目崇拜什么的；贊揚者似認為“白毛女嫁給黃世仁怎么了？”白毛女與黃世仁，是一個歷史時代的文藝形象。他們的劇目成為革命意識形態(tài)宣傳的經(jīng)典之作，他們的身上傳達著關(guān)于壓迫/反抗的鮮明信息，包含著階級身份、男女性別、欲望倫理與解放神學等一系列所指；還有論者認為此是沒有意義的炒作。

　　或許，我們應當問、思考的是：中華人民共和國從哪里來，又將往何處去吧。

　　聳立在天安門廣場上的人民英雄紀念碑碑文寫道：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”由此碑文來看白毛女為何不嫁給黃世仁是不是就較清晰了呢？

　　題為《美國愛國主義教育考察》的文章道：“ 一項由阿波斯特托萊德研究中心進行的調(diào)查顯示，在歐美18個發(fā)達國家中，美國人對國家的認同感和自豪感最強，也最愿意為保衛(wèi)他們的國家而戰(zhàn)。這種結(jié)果與美國系統(tǒng)完善、注重效果、潛移默化、無孔不入的愛國主義教育密切相關(guān)。”并認為：“歷史教育----讓過去啟示未來；公民教育----用權(quán)利強化責任；儀式教育----以儀禮感化人心；憂患教育----用危機警醒美夢；生活教育----讓愛國洋溢在身邊；文化熏陶----在文化消費中升華愛國情感。”之細節(jié)是其成功的關(guān)鍵所在。

《美國愛國主義教育考察》一文又道：“美國是一個歷史不長的國家，從建國至今也不過兩百多年。但是在這短短的兩百多年的發(fā)展過程中，取得了舉世矚目的經(jīng)濟飛躍和科技成就，這是美國人自豪的資本。所以，美國人格外珍視自己的歷史，用它來培養(yǎng)對自己國家的一種深厚感情。在美國，無論是小學、中學，還是大學，都必須學習歷史。...美國也非常重視發(fā)揮各類博物館在愛國主義教育當中的作用。各種大大小小的博物館星羅棋布，遍及美國。其中有國立、州辦的，也有私人捐贈的。不少博物館里陳列著當年開拓者的用具，展示艱辛的創(chuàng)業(yè)史。美國還將許多發(fā)生過重大歷史事件的古跡提供給游人參觀；把許多名人故居如華盛頓的莊園、杰弗遜的住宅等改為博物館，供人們參觀，以傳遞美國文化傳統(tǒng)，進行愛國主義教育。... ...美國人善于利用各種儀式開展愛國主義教育，培養(yǎng)愛國情感。在美國的中小學校里，國旗、國歌、總統(tǒng)畫像這些美國國家的象征物，到處可見可聞，幾乎每一個班級都懸掛有美國國旗和美國總統(tǒng)的畫像，熱愛國旗是學生愛國主義教育的一個重要組成部分。美國的中小學每天都有一種宣誓儀式，宣誓的內(nèi)容，或是全國通用，或是自己所在的州的誓言。這些誓言代表全美或某個地方的政治理想和追求。比如，內(nèi)華達州的誓言是‘一切為了國家’。而適用于全國各中小學的宣誓誓言，構(gòu)思上更是匠心獨具：我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗，忠實于她所代表的合眾國——蒼天之下，一個不可分割的國家。在這里，人人享有自由和正義！我決心認真學習、學會關(guān)心、懂得分享、珍惜時光，過好每一天。...美國是一個節(jié)日很多的國家，利用各種節(jié)日慶典進行愛國主義教育是美國一貫的做法。美國最主要的愛國節(jié)日有：美國獨立紀念日、陣亡將士紀念日、退伍軍人節(jié)、國旗制定紀念日等。在國家慶典里，人人都背誦：“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞；在國旗紀念日里，人人都背誦忠于國旗的誓言：“我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗和國旗所代表的共和國”... ...美國電影看似遠離政治，實際上很多大片都在向世界宣揚‘美國精神’。據(jù)經(jīng)濟觀察報報道，梳理70多年來奧斯卡的歷史無疑就是梳理‘美國精神史’。美國電影協(xié)會評出的《幾近成名》、《永不妥協(xié)》、《毒品網(wǎng)絡》、《夜晚降臨之前》、《最佳表演》、《角斗士》、《高保真》、《夢之挽歌》、《天才小子》、《誠信無價》曾被輿論界喻為弘揚‘美國精神’的十大影片?！?

該文總結(jié)道：“美國愛國主義教育的成功做法告訴我們，愛國主義教育的素材是非常廣泛的，從歷史到現(xiàn)實，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風光到物產(chǎn)資源，社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的進行愛國主義教育的瑰寶。我國具有優(yōu)良的愛國主義教育傳統(tǒng)、豐富的愛國主義教育資源,我們應該海納百川，博采眾長，進一步加強和改進愛國主義教育方式方法，讓愛國滲透到社會的方方面面，讓愛國成為每個公民生活的一部分。”

　　由“白毛女應該嫁給黃世仁”對照《美國愛國主義教育考察》一文中的憂患意識、觀點等，怎不讓人感慨？或?qū)⒔o予我們怎樣的昭示呢？

　　如果說白毛女與黃世仁的故事是發(fā)生在鄉(xiāng)村，離城里人有點“遙遠”的話，哪舊中國時期城里又是一個什么樣呢？如臭名昭著的北京天橋“三霸一虎”便是天橋惡霸勢力的總代表；資料記載道：天橋曾有一首歌謠“天橋菜市兩頭洼，不怕別人怕張八?！睆埌苏讨鴷湫g(shù)，長期在天橋欺行霸市，對菜農(nóng)及商販敲骨吸髓，奸污婦女，無惡不作；西霸天外號富六，本名富德成，長期把持天橋西側(cè)的地皮，對藝人租地設場賣藝無不敲詐勒索，慣于奸淫女藝人；南霸天小名孫五，本名孫振山(另一說法為孫永珍)，是天橋丹桂戲院老板，曾任天橋公平市場的里長，仗勢榨取錢財，強奸女藝人，后又開鴻興飯館，素有“活閻王”之稱；北霸天叫劉祥亭，為天橋吉祥戲院老板，對窮苦藝人百般刁難，勒索財物，并猥褻、奸淫女藝人，只要是在吉祥戲院唱京劇或梆子的坤角兒大多深受其害。又據(jù)資料記載，新中國成立之初，時任民革中央組織部長，我國著名美學家朱光潛說：“在各界代表擴大聯(lián)席會上，我親眼看到了排山倒海的憤怒浪潮，聽到了雄壯的革命吼聲，北京市傾聽人民的呼聲，按人民的意愿鎮(zhèn)壓反革命，我們?nèi)f分擁護。”此話代表了當時北京人民的心聲。而舊中國又有那座城市里沒有惡霸、狗腿子之類的欺壓百姓之人呢？

　　當毛主席在天安門城樓莊嚴的宣布中華人民共和國成立之時，當“中國人民從此站起來了”響徹云霄之際，中國廣大普通女性才真正的成為了----人。換句話說，在舊中國，中國女性不僅背負著“三座大山”，還背負著“貞節(jié)牌坊”、“三綱五常”、“男尊女卑”、纏足（俗稱裹小腳）等等束縛... ...不一而足；屬性上你是一個女人，實質(zhì)不如說對于大多數(shù)女性來說，基本上就等同于一個等待出賣的商品。不是嗎？

　　也就是說，即便是白毛女嫁給了黃世仁，她不僅不可能會瞬間異化到另一階層去，她不被黃世仁轉(zhuǎn)手賣到窯子里就算不錯的了，還遑論什么慈善、事業(yè)、理想什么的；就是黃世仁死了，也輪不到白毛女能說什么話，前有長子長孫掌管家庭事務和財產(chǎn)，后有各房老婆“論資排輩”，頂債來的白毛女如果膝下有兒子并已成人的話或可能還好點，否則只能聽天由命了。而無論是《白毛女》、《紅色娘子軍》、《舞臺姐妹》，還是《一江春水向東流》、《雷雨》、《夜半歌聲》等早期電影，其都不僅僅是文藝作品，而是中國歷史的真實寫照。

　　晚唐杜牧在其《阿房宮賦》道：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

　　或許，當《狼牙山五壯士》、《包身工》等離開中學的課堂，當眾多的如黃繼光、董存瑞、楊子榮等英雄人物被賦予了什么“新思想”后，結(jié)出的或就是白毛女為什么不嫁給黃世仁而要對著干的問吧？問題的關(guān)鍵或還在于，假如舊中國有白毛女嫁給黃世仁的社會環(huán)境、條件什么的，還會出《東方紅》嗎？

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