以最大的熱情推薦《這就是階級斗爭》
胡宗翰 二零零九年十月十八日
胡宗翰對《這就是階級斗爭》（作者：學與思）的評論：
這篇文章的水平很高，可以喚醒很多夢中人.
我都要向“學與思”學習。
黨內官僚集團最大的特色就是接過革命導師的正確理論和說法以及指示，加以篡改，永遠把矛頭指向人民群眾，造成滔天錯誤和危害，然后又把一切責任推到革命導師頭上。他們從建國以來一直就是這么干的！回顧歷史上的一樁樁，一件件，無不如此，再看當今現實，無不如此。前三十年無不如此，后三十年無不如此！
我經常說這樣一句話：毛澤東一強調階級斗爭，他們（實際掌握權力的黨內領導人，也就是現在終于看清楚的官僚集團）就總是把階級斗爭的矛頭指向黨外，指向那些早就被徹底解除了一切力量（包括思想力量）的死老虎——剝削階級家庭出身的后代甚至后幾代。這就很容易理解本文的下面一些話：
“另一方面，官僚集團仍然把他們當作假想敵來激勵自己的隊伍，并轉移工農對官僚政治的不滿。”
“在這一點上，毛澤東是個例外。從五十年代末（匈牙利事件后），毛澤東就把階級斗爭的注意力轉移到知識分子和黨內來了。特別是四清的挫折，更使毛澤東認定階級斗爭的重要已經轉移到黨內來了。反修防變才是社會主義條件下階級斗爭的真正內容。而這些事與地主出身的人們幾乎無關。”
“盡管如此，但是強大的官僚階層不能放棄那個假想敵，因為他們可以作官僚階層的擋箭牌，擋毛澤東射來的箭。這就大大延長了出身地主家庭的人們的不公與痛苦。”
正是因為我本人的親身經歷，我在一旦看清楚事情真相之后，對毛澤東同志和毛澤東思想的熱愛和對黨內官僚集團尤其是他們的代表人物的仇恨，是同等程度地飛躍上升。我對毛澤東同志愛到什么程度，對他們就仇恨到什么程度！
我愿意在此聲明：我是黨內官僚集團的死敵，是毛澤東同志和毛澤東思想的骨灰級粉絲和最忠誠的戰士。
這就是階級斗爭
[ 學與思 ] 于2009-10-17 13:34:40 上帖
人民網原文：http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=1&;id=95142704&bid=2
這就是階級斗爭
（這是幾年前在儒學聯合論壇討論蕭一湘的《地主是個什么東西？》的帖子的幾個回帖，想向年輕的朋友們展示現實的階級斗爭的生動場景。）
一個階級勝利了，一個階級失敗了，這就是革命。
為了建立以工農為基礎的社會主義政權，必須實現耕者有其田，必須剝奪地主階級。這是社會形態轉變的需要，不是道德問題。至于土改過程中的宣傳，主要是出于發動廣大農民積極參與土改的需要。仇恨也是政治的需要，就像黨內走資派為了推翻文革的反修防變理論，必須制造對文革的仇恨那樣。
凡是群眾廣泛參與的運動，都必須首先設法調動群眾的熱情，保護帶頭人的熱情，然后才能逐步糾正過激和“趁火打劫”。違反政策的局部錯誤行為總是難免的。土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期，直至文革，概莫能外。可是，如果以為主帖所描寫的那些例子就是基本的現象，是帶有普遍性的，那就上當了！
尤其是文革，凡是親歷的人都知道：這個運動的重點是反對“走資本主義道路的當權派”。被泱及的“池魚”大多是在運動初期受到傷害的。那時多數人尚不知道文革究竟要反對誰。再加上劉鄧的“工作組”的誤導，傷害的人確實很多。但是，文革的根本目的是為了防止工農重新淪為被壓迫、被剝削的對象，就像如今這樣。事實已經證明，文革并非“杞人憂天”。
樓主經歷了中國革命的所有時代，竟然不能理解這些斗爭的本質，實在讓人難以理解。
再強調一下：地主階級的滅亡是中國人民在救亡運動中選擇了社會主義的結果，是歷史的必然。道德問題從來就是有階級性的。愛與恨也從來就是產生于階級斗爭的，正像樓主表達的恨代表了地主階級那樣。
早在北伐戰爭之前——國共第一次合作時期，湖南的農民運動就被地主階級稱作“痞子運動”了。隨后的土地革命戰爭時期，典型的稱呼是“共匪”。如今“武士”（網友名）稱共產黨領導的工農為“暴民”還算比較客氣的了。
看看，階級對立就是如此黑白分明！
五十多年前，無產階級打敗了“有產階級”，窮人成了“主人”；如今“有產階級”重新成為勝利者，窮人則有成為“匪類”。天下的道理就是這樣涇渭分明。
上面各位反對“階級斗爭論”恰恰就是現階段階級斗爭的主要內容。
當初無產者靠“造反”取得了“主人”的地位，使得昔日的“主人”威風掃地，成了“二等公民”。這是階級斗爭。
如今昔日的“主人”靠否定“造反”的合法性，重新站起來，成為當代的“主人”，而無產者再次淪為“弱勢群體”。這仍然是階級斗爭。
二者不同的是：無產者直接聲稱自己的斗爭合乎正義，而有產者否定斗爭的存在，把凌駕于“弱勢群體”之上看作“和諧”。
人們總是要追尋自己的利益的，不同階級的利益如此鮮明地對立是不容否認的。因而階級之間的斗爭將一直持續到不再有人企圖剝削、壓迫他人之日。
階級斗爭也要講究政策與策略。過去幾十年，無產階級有失誤，有教訓，也有成功的經驗。經驗和教訓說明：人類要消滅私有制不是幾十年間就可以解決的。很可能要幾百年才能從經濟上、政治上、思想文化上徹底清除私有制極其觀念。
無產者的方向就是人類文明的必然方向。當前無產者的失敗只是暫時的失敗，只是前進中的失敗。失敗更加深了無產者對階級斗爭本質極其困難性、長期性的認識。
無產者開始認識到：無產階級革命必須同時是經濟革命、文化革命。爭奪“話語權”的斗爭是當前最重要的斗爭形式。特別是在文化領域，在思想教育領域，失去了“話語權”就失去了年青的一代。二十多年前無產者被“黑白貓”蒙蔽而失去一代人的教訓必須記取。
《強國論壇》等政治性網站已經明顯地認識到了這個教訓的重要意義。《儒學聯合論壇》之類的文化網站的認識則明顯地落后一些。一個重要的原因，就是這里的許多人恰恰就屬于“失去”了的一代。
“馬教認為，“工人階級”是第一等級；“農民階級”是第二等級；其他的人被認為原本是“剝削階級”淪為第三等級。前蘇聯的大清洗，中國的文革慘劇難道僅僅是斯大林、毛澤東個人的失誤可了得？”
“個人覺得，無產階級在現階段不是先進的階級。因為如果你有能力，至少不會太窮，你太窮，除去出身原因之外，大概還要在自身的先進性上找原因。當然富的也不一定先進。中國現在最先進的階層是科研工作者和文化領域的創造者。”
從上面兩段話足可以看出如今的青年對馬克思主義的理解是多么幼稚、荒謬、滑稽！而這正是近二十幾年來國內階級斗爭的“成果”。我猜樓主看了也會暗暗發笑！
所謂工農的“優先等級”，那是說工農是社會主義政權的最堅定的支持者。如今文化界相當多的人實際上是從理論上徹底否定中國工農革命的合理性的，當然他們也實際上是反對新中國政權的合理性的。這正好證明了當初共產黨選擇工農為自己政權的基礎是完全正確的。
至于把工農的貧窮歸結為個人的能力，真是從來未有的奇聞！對社會無知到了如此地步，實在是很難在短期內使他醒悟的。
無庸諱言，新中國政權幾十年來，從制度上、理論上、作為上都有許多不足與錯誤。尚若不然也不會淪落到如今許多文化人公開指責其合法性的地步。
但是，不足、錯誤并不能掩蓋其追求社會公平、公正的根本價值取向。也不能抹煞人民在共產主義理想下創造的精神的、物質的巨大成就。
那些幼稚的青年相信改革前，中國的經濟已經到了“崩潰的邊沿”，而短短十幾年，中國經濟就有了一個巨大的提升。他們不知道經濟力量需要積累，如果改革是在建國初期的“一窮二白”的基礎上進行，那么，要把中國變成“世界的加工廠”也是不可能的。因為那時會發現，沒有比較發達的農業、交通、電力、礦產、教育、醫療等等基礎，“世界的加工廠”是無法建立的。
實際上，文革期間中國的經濟規模已經上升到世界第六。這個名次在改革之后的二十幾年重新獲得，被宣稱為改革的成就。豈不知這是“失落”之后的回歸。
至于精神上的差距，如今的年青人是無從設想的。那個人們普遍崇尚奉獻的年代，對于如今金錢崇拜到了瘋狂的時代來說，簡直就是神話。
我不可能列舉出足夠的材料來說明社會主義的真相。我沒有耐心收集，各位也沒有耐心看。
我只希望青年人不要急于下結論，你們還年輕，二十年后再來總結這些問題不晚。看看二十幾年前對“改革”理論的瘋狂吹捧，如今弊端顯露，那些理論的相當部分已經不攻自破。難道沒有可能再過二十幾年再次讓你們吃驚嗎？
不要輕信！要深入地了解歷史，弄清真相，慎重地選擇自己的方向。
“過去是地主的家庭，他們的后人仍舊大多比那些非地主家的后人要混得富一些！”
的確有此現象。這說明幾輩子的文化積累的作用，在后代身上仍會表現出來。
不用否定，地主階級在文化上是占優勢的，文化上的優勢反過來又促進了其經濟上的優勢。
“這就說明了地主骨子里并不全是剝削之類的！”
地主的“骨子里”并沒有剝削，而是他擁有自己無需耕種就能換取財富的土地，使他成為剝削者。
這是純粹的經濟形式問題，不是道德問題。當革命者宣稱剝削不道德時，是一種政治需要，是團結勞動者的思想武器。（我現在感覺這里的說法欠妥。支持何種經濟形式之中也就反映了價值取向，就包含了道德。從“利益眾生”這種最高的道德來看，支持私有制就是不道德。）
當初地主取代奴隸主是合于道德的，兩千年后，同樣的經濟形式就是不道德的。因為前者是用較輕的剝削與壓迫取代了更殘酷的剝削與壓迫。人類的價值觀念隨著經濟水平的提高而改變，道德觀也是歷史地發展的，是為經濟基礎服務的。
“既然是經濟制度問題，就改革制度，為什么要“斗地主”呢？”
這個問題問得有點“天真”了。當時政權、軍權、財權都在地主、資本家階級手里，工農除了雙手，幾乎一無所有。工農想把這些都“拿過來”，他們肯和平地交出一切嗎？設身處地地想一想吧，那只能通過流血斗爭來實現這種“改革”。
聽說過“還鄉團”嗎？被打倒的地主階級跟隨“國軍”開進“根據地”，重新奪回他們失去的一切時，是使用怎樣的手段來報復那些造反的農民嗎？那手段遠比土改中農民的極端行動更極端，更殘忍！
用鍘刀腰斬算是“干脆”的，用燒紅的鐵棍刺入陰道殺人是還鄉團的創造。想一想那些屠殺所表象的仇恨吧。
階級斗爭有時是在人們的視線之外悄悄發生的，——如二十幾年前開始直至今天；有時是勢如暴風驟雨，血雨腥風——典型的就是土地革命戰爭。
除了極其個別的人，人們總是希望用比較溫和的方式實現自己的利益的。但是，當對立的雙方在某個問題上不可調和時，流血、死亡就是難以避免的了。
就算是我們這里爭論的雙方，也完全可能在某種政治局勢出現時，扔掉計算機，改換機關槍來“說話”。這就是階級斗爭。
值得一提的是，如今人們在談論土改問題時，竟然沒有提到為什么中國人民選擇了社會主義，而不是資本主義。
那是歷史的必然。
面對帝國主義、封建主義，中國的民族資產階級不僅太軟弱，而且與帝國主義、封建主義有千絲萬縷的聯系；他們沒有能力在人們期望的時間內推翻帝國主義和封建主義。而無產階級沒有別的出路，唯有徹底推翻私有制，才能保障勞動者的根本利益。所以，他們是最堅決的反帝、反封建的力量。他們自然會選擇公有制的社會主義。
盡管今天看來，當初的選擇和隨后的政策還有討論的余地，但是企圖從根本上否定當初的選擇是荒謬的。
“既然已經強征了他人的田地，特別是解放后，當政權、軍權、財權都到手后，為什么還要劃分階級成分繼續迫害他們以及他們的子女？”
建國之初的兩、三年，匪特破壞和地主反抗相當猖狂，所以才有“鎮反”運動。自那以后，階級斗爭的“弦”就一直繃得緊緊的。雖然十幾年后，實際上地主家庭出身的成員幾乎全部都放棄了抵抗，而成了普通的農民，但是，一方面這些人并非全都真正接受了社會主義，看看“改開”開始時他們的復辟叫囂吧；另一方面，官僚集團仍然把他們當作“假想敵”來激勵自己的隊伍，并轉移工農對官僚政治的不滿。
在這一點上，毛澤東是個例外。從五十年代末（匈牙利事件后），毛澤東就把階級斗爭的注意力轉移到知識分子和黨內來了。特別是“四清”的挫折，更使毛澤東認定階級斗爭的重要已經轉移到黨內來了。反修防變才是社會主義條件下階級斗爭的真正內容。而這些事與地主出身的人們幾乎無關。
盡管如此，但是強大的官僚階層不能放棄那個“假想敵”，因為他們可以作官僚階層的“擋箭牌”，擋毛澤東射來的“箭”。這就大大延長了出身地主家庭的人們的不公與痛苦。
“這種崇尚“暴力”解決思想問題和制度問題的傾向，崇拜屠殺和階級斗爭論的思維，實際上就是“夷”。”
我無需證明，也無法證明我不崇尚暴力。至于使用暴力是否就是崇尚暴力的問題，可以從回顧先生大約會崇拜的周武王說起。
周武王進攻商殷的牧野之戰，造成“血流漂杵”，先生認為周武王是崇尚暴力嗎？周武王不是中國人嗎？歷史的腳步是無情的，書生很難懂得這個道理。
“槍桿子里面出政權。可是，毛的那一套，早就為他的同志所拋棄。”
被那個“同志”拋棄了？新中國不是從“槍桿子”里出來的嗎？就連蔣介石的“國民政府”也是從“槍桿子”里出來的。估計你會贊揚的周、唐、漢、明，這些朝代全部都是從“槍桿子”里面出來的。你能指望一個徹底推翻統治階級——不是換人，而是換天下——的革命，不使用“槍桿子”而和平“禪讓”嗎？
太幼稚了吧！
前面已經說到了，由于幾輩子的積淀，不同出身的人們的文化素養是有差別的。正是這個原因，地主家庭出身的人通常比貧農出身的人更注重學習，更注重文化。這就使得他們即使失去了土地，仍然可以保持文化上的優勢。
這一點，從這個論壇上也可以看出來。
可是，由此就得出推論：地主出身的人比窮光蛋更有道德，那就是謬誤。
試問，一個人錦衣玉食，僅僅是因為家里擁有幾百、幾千畝良田；而且面對著佃戶的面朝黃土，背朝天，仍然是半年野菜，半年糧，居然心安理得，你能對他的道德說些什么呢？更不要說“黃世仁”“南霸天”之流了。
農民在文化上確實居于劣勢，修養上往往也只能用一個“土”字來形容。但是，為了國家、民族、集體的利益，他們表現出來的奉獻精神、犧牲精神是如今的青年人無法想象的。不要說革命戰爭年代的人們，就拿解放后的人來說吧，王崇倫、施傳祥、王慶喜、雷鋒、劉英俊、王杰、焦裕祿、邢燕子、郝建秀……，還有李瑞環這個工人出身的政治局常委。
除李瑞環外，估計如今的年青人多半沒有聽說過上述這些人。無私奉獻是這些人的共同的特征。這些人的產生是有條件的，這個條件就是把社會公平和共同富裕作為基本追求的社會制度。這種制度在經濟上的體現，就是公有制和集體所有制。
而這一切，都必須建立在土改的基礎上。如果當時仍然容許地主階級充當農村的“主導”，社會主義也就不用想了。
如今反對社會主義的人們，拼命收集土改中的錯誤和痛苦，企圖從情感上欺騙年青人，企圖把年青一代拉到他們的陣營中去。而官員們忙著發財，對過去的事情的否定反而可以掩蓋他們的盜竊與叛賣。于是，為地主階級平反的時機到了。壓抑了幾十年的人們跳出來了。
可是，歷史的洪流盡管有漩渦，卻不會倒流。土地革命對中國進步的貢獻是否定不了的。中國革命的失敗只是將來更大的進步的前奏。
“我把家庭連產承包制看作中國共產黨對我們這個國家最大的貢獻,這也是他們最出彩的地方.我這個被分了田地的后代非常堅持這一原則問題.關于土改造成的結果只是讓中國變成了真正的地主剝削社會,這個地主就是當時的中國政府,毛澤東就是這個地主家庭的代表.推翻這個地主后是78年的事情.”
中國政府確實是“地主”所有國土的主人，毛澤東是這個主人的代表。于是樓上得出結論：新中國是“真正的地主剝削社會”。這種邏輯還值得一駁嗎？
毛澤東給中國農民指出的共同致富之路是農業集體化。樓上欣賞的是“家庭連產承包制”，說白了就是單干。單干的好處是一部分人可以富起來，當然同時另一部分人就會窮下去。這就是當今的現實。
顯然樓上的對自己可以富起來充滿信心。可是你想過那些沒有文化，缺少技能的農民的生計問題嗎？可能我是多余問，你的祖上就從來不考慮此類問題。
我們的不同是：我與千千萬萬的工農必須考慮我們共同的生計問題。我們懷念集體化，留戀公有制。
40樓的要注意起碼的禮貌，這里畢竟是文化論壇。否則，就連暗中同情你的人們也會臉紅。
38樓的朋友所說：“歷史往往會給人以重復的教育。”是金玉良言。
如今地主是沒有了，可是南方的“血汗工廠”你沒有聽說過嗎？這就是對什么是剝削的“重復教育”。認真考察一下現實的社會，你會學到很多東西，那可是最真實可靠的知識。
至于你的：“如果不能從學理上否定共產主義邪惡思想的無產階級政治初夜權,那些剝削壓榨工農的罪人就永遠不能得到懲罰!”
這種說法工農肯定會反對的。
沒聽說重慶一個大國營企業工人“造反”就高舉著毛主席畫像嗎？工農非常清楚誰是壓迫者，誰是剝削者；那就是地主、資本家和為他們服務的官僚階層。
你堅定地站在地主、資本家和官僚階層一邊是你的自由，但是你不能因為他人也堅定地站在他們自己的立場而漫罵他們，否則就會直接戳破你的地主階級的“道德優勢”。
就憑你上面的那些污言垢語，竟然敢說“在地主家庭的后代心理，他們唯一驕傲的是他們是明明得被教化的人,”！！！
你“明”什么，我猜那些暗中支持你的人開始為你“捏一把汗”了。不是害怕“安全局”，是害怕你說出更荒唐的話來。
“你說你先進,我說我道德高,誰都別爭論,大家都支持道統高于政統,全部送到審判臺.”
這個想法是好的，可惜難以實現。困難有兩個：
第一，道統是“虛的”，“政統”是實的。至少眼下“虛的”還難以抗衡“實的”。
第二，就“道統”的內容能夠取得一致嗎？多半不能。不同的人有不同的“道統”，按誰的主張“審判”？那還不打起來！
還是先交流，心平氣和地交流。只要都以國家、民族前途為重，總會逐步在大的方面取得一致的。否則這個民族就沒有希望了！
“也許應該有一個統計學的說明，即在同等的情況下，過去的地主是否比現在的強勢群體總體上道德更為低下？”
就我自己聽到的見到的來說，如今是最沒有道德的時代，如今的官僚、資本家比昔日的地主更黑！毫無良心可言！
上面幾個帖子有一個最值得回復，那就是51樓中的：
“鄧同志就拋棄了“槍桿子”斗爭論，率先廢除了領導干部終身制，“政權”和平交接，使中國式的禪讓制具備了雛形。”
太搞笑了！鄧的“韜光養晦”造成我國軍事力量急劇下降。科索沃戰爭和第一次伊拉克戰爭“打醒”了中國領導人，這才恢復了高速發展軍事的步伐。也正是為此，美國最近兩年一個勁地高喊“中國威脅論”。
你居然贊揚鄧拋棄了“槍桿子”！
至于鄧的“禪讓”，千萬不要提了。我猜連鄧本人也受不了你了。他以一個普通黨員的身份連續“拿下”三個“總書記”（或主席），直到去世前夕，仍然是中國的實際首腦。
不要再開玩笑了。我也受不了了！
至于幾位不能理解毛澤東的黨與如今的黨的區別，我也沒有耐心和勇氣再說了。
“從1966年到1970年，我們隨便統計一個知識分子聚集的地方，比如研究所，有多少地方自殺的人少于10%？”
知識分子聚集的地方很多呀，比如學校。幾乎所有人都是從學校走出來的，都比較了解學校。
你就證明一下，有哪些學校的知識分子自殺了10％吧。
信口開河只能招致恥笑。
你仇恨毛澤東到了失去理智的程度，以至于把毛澤東不惜重建共產黨也要反對的東西，說成是毛澤東造成的。太好笑了！！！
我相信你恰恰從反面教育了許多人，使他們開始懷疑對自己過去持有的與你相似觀點的是錯誤的。
“我贊揚的是,鄧不再提倡用“槍桿子”對內爭奪政權，”
太搞笑了吧！
政權在他手中，他還會提倡別人用“槍桿子”奪他手中的權嗎？
不僅是鄧，所有的人一旦掌握政權，都不會提倡別人用“槍桿子”來奪取他手中的權。這個你能理解嗎？
關于國家的軍事問題，還是不要討論了吧。這不是一個單純的軍事問題，還涉及內政、外交、經濟，特別是涉及國際大環境的問題。我自問沒有能力用幾句，甚至十幾句話給你說清楚。
而要用更多的話說，我沒有這個耐性。
到軍事網上多“泡泡”去吧。
關于政治，同樣建議你到《強國社區》之類的政治網上多“泡泡”吧。
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