特色社會主義難道可以容
忍私有化肆虐？
按理論權威以及媒體的解釋，有中國特色的社會主義是中國社會進行改革開放所要堅決實現(xiàn)的社會形態(tài)，且這樣的社會形態(tài)是社會主義制度的完善和發(fā)展，較之毛澤東時代的社會主義制度(與特色相對可以稱之為本色)更加先進，由于精英們稱其指導理論不包括毛澤東思想，因而必須用特色加以區(qū)別。
然而，鑒于在有中國特色的社會主義制度下所產(chǎn)生的社會形態(tài)實質(zhì)上已經(jīng)與眾多的中國人民曾經(jīng)經(jīng)歷過的本色社會主義社會的先進形態(tài)截然相反，更與社會主義的本質(zhì)完全相悖，為此，中國社會若要堅定不移地走社會主義道路，即便是堅持特色不動搖，就必須要真正地厘清社會主義社會的社會形態(tài)是否真的有特色與本色之分？兩者之間到底有沒有本質(zhì)的不同？
是不是特色之下就可以脫離社會主義本質(zhì)，并只有依賴生產(chǎn)資料大規(guī)?；蛘呷嫠接谢拍芡瓿缮鐣髁x的根本任務？
是不是在社會主義制度之下的改革開放不冠之于特色之名，社會經(jīng)濟的發(fā)展速度就難以得到最有效地保證，就難以體現(xiàn)出她的先進性？
很顯然，若特色社會主義與本色社會主義的基本特征、性質(zhì)、期望達到的目標在定義上無任何區(qū)別，在理論上無任何沖突，只是實現(xiàn)這個形態(tài)所采取的方式方法的不同，那么，特色與本色在實際上的表現(xiàn)形態(tài)就應該完全等同，決不能允許游離于這兩者之外的任何社會形態(tài)的存在！就像田徑場上的圓弧形跑道，起跑線雖然不一在同一條直線上，但路徑和終點完全相同。這種情況下，在社會主義制度的定義下加上特色則未免顯得畫蛇添足。
若特色社會主義道路與本色社會主義道路所實現(xiàn)的社會形態(tài)完全不符，則在社會主義制度上冠上特色之名恐怕則是不倫不類。
若特色社會主義既能光大本色社會主義的優(yōu)點，又能完善其不足，并將社會主義的本質(zhì)發(fā)揮到了極致，相信是無人會去非議!
凡事都有一個基本的判決標準，按照社會主義社會的本質(zhì)屬性可知，社會主義的社會形態(tài)集中地表現(xiàn)在：由國家和集體掌握著社會的所有生產(chǎn)資料，在此基礎上發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、沒有階級壓迫和階級剝削，實現(xiàn)全社會成員的共同富裕，通俗地講，社會主義制度就是要消滅私有制，才能完成共同富裕的光榮使命。
社會主義除了其本質(zhì)的優(yōu)越，更有著其鮮明的表現(xiàn)特征。
這個特征就是人民大眾都能以平等的身份參與社會勞動，按勞取酬，不勞動者不得食，基本上無失業(yè)現(xiàn)象，更無經(jīng)濟危機，并通過人民大眾所創(chuàng)造的社會公共財富的不斷積累，將之用于社會的公共事業(yè)和人民的福利，來調(diào)節(jié)社會成員之間的差距，促使社會的公共道德不斷提高，正氣凜然，保證社會的公正與平等，保證社會的安定!
而私有制的本質(zhì)則是由個人占有一定的生產(chǎn)資料，通過雇用勞動的剝削手段來提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，所取得的經(jīng)濟成果一部分除了支付極少量的工薪給所雇用之人，一部分則變成了利潤也即是勞動者所創(chuàng)造的剩余價值歸個人所有，其他的福利則不用奢望。
這種情形下，社會的不公不平會一步步地拉大。
不否認私有制下不發(fā)展社會的公共事業(yè)，但由于資本家們貪婪的本性，決定了其發(fā)展的目的不可能沒有企求，不可能有免費的午餐施舍給勞動人民，因而他們所投入建設發(fā)展的公共事業(yè)相對于人民大眾來說無疑有著較高的代價，是資本家們榨取勞動人民血汗的又一種盤剝手段。
明晰了兩種制度的本質(zhì)，再用這些根本的標準來判別今日中國的社會形態(tài)，顯然，當今中國在有特色的社會主義道路下已經(jīng)成型的社會形態(tài)完全不符合社會主義社會的本質(zhì)屬性!
究其因，完全是其指導理論不僅不科學，更與實踐完全脫節(jié)!
因為先富理論與摸論本身就充滿著投機，更喪失了社會主義的基本立場和原則!
因為先富理論與摸論至今依然無法解釋社會主義制度下為什么只允許一部分人先富？讓什么人先富？靠什么方法去先富？先富的人又如何帶領他人去完成后富？先富的人會不會讓社會其他成員實現(xiàn)共同富裕？
若社會主義制度下不講原則地讓人們無方向、無秩序地去亂摸瞎摸，豈不就等于解散了社會的組織，取消了紀律的約束？這難道不是在打破社會的平衡和穩(wěn)定，去引誘人性私欲的大爆發(fā)？
君不見，用這個先富的摸論一摸30年，不是已經(jīng)在社會主義的天空下摸出了一個極少數(shù)的囊括天下財富的暴富階層？
用這個先富的摸論一摸30年，不是在社會主義的天空下又摸出了一個貧富異常嚴重的兩極分化？
用這個先富的摸論一摸30年，不是在社會主義的天空下還摸出了殘渣的泛起以及黑社會的的橫行？
用這個先富的摸論一摸30年，不是在社會主義的天空下更摸出了一個優(yōu)良道德傳統(tǒng)幾盡碎裂、矛盾重重極不穩(wěn)定的社會現(xiàn)狀？
先富理論與摸論最大的謬誤就在于此!
這難道就是特色社會主義道路下所要實現(xiàn)的根本目標？與社會主義的本質(zhì)一致？
由此可見，在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，若用一句“貧窮不是社會主義”這種形而上學的觀點就將新中國前30年真正的社會主義制度一口否決，再用經(jīng)過了30年的截然不同的方針路線所產(chǎn)生的社會形態(tài)加以對比，還不敢正確地去面對、更搞不懂什么才是社會主義、什么才是資本主義這樣的大是大非，甚至蓄意貶低新中國前30年社會主義建設時期的正確發(fā)展道路和偉大成果，這樣的情形極為可怕。
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，若依然一味地閉著眼睛讓借著30年的改革開放之機迅速形成并壯大了的官僚利益集團與資本家們相互勾結不擇手段地去盲目發(fā)展，且始終不讓人民大眾享受不到社會物資文明進步的巨大成果，讓貪官污吏們的權力得不到最有效地約束，這樣的社會還是不是社會主義？
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，若生產(chǎn)資料和社會財富已經(jīng)基本上掌握在極少數(shù)人的手中，社會主義制度中的各盡所能、按勞分配原則如何實施？沒有了生產(chǎn)資料了的人民大眾的根本利益又能如何得到保證？
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，若人民大眾的社會福利得不到任何基本的保障，要靠市場來調(diào)節(jié)，要靠私營業(yè)主或者資本家們講究道德大發(fā)慈悲，他們有沒有那樣高的覺悟？社會主義的優(yōu)越性難道不是徒有虛名？
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，若任由黃賭毒、黑惡勢力泛濫，犯罪猖獗，法律不起多大作用，青少年的理想荒誕，這樣的情形還能不能說是代表著社會的先進？
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，僅用單一的GDP指標來衡量社會經(jīng)濟的發(fā)展成就，僅以能天天吃魚吃肉、城市化程度加快、高樓大廈林立、物資豐盛，消費市場繁榮，交通通訊事業(yè)發(fā)達等等表象來炫耀社會的進步，這樣的進步是否真實全面，能不能持續(xù)？
在中國這樣的一個已經(jīng)逐漸富足了的有特色的社會主義國家，任由貧富差距的鴻溝一天天地加深，并喻之為社會主義市場經(jīng)濟的必然現(xiàn)象或代價，必須會產(chǎn)生種種新的社會矛盾并令沖突無法避免，這樣的社會形態(tài)肯定不穩(wěn)定，一個不穩(wěn)定的社會又如何談得上有所發(fā)展？中華民族還能不能真正地振興強盛？
歷史的事實和社會的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)雄辯地證明，一個沒有毛澤東思想烙印的特色社會主義道路，必須會產(chǎn)生與社會主義本質(zhì)完全不同的社會屬性，顯然違背了社會歷史的發(fā)展規(guī)律！
中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義的思想理論組建和武裝起來的先進政黨，更是以馬克思主義中國化了的毛澤東思想指導發(fā)展壯大起來的無產(chǎn)階級的先進政黨，始終承認并堅信社會主義制度是迄今為止最為先進的社會形態(tài)，這是誰也不敢否認的鐵的事實。
既然中國共產(chǎn)黨人要堅定不移地帶領中國人民走社會主義道路，就必須要真心實意地接受馬克思主義、毛澤東思想的正確指導，社會主義制度下就決不能容許私有化泛濫，決不能讓全面私有化運動與社會主義制度并存，去淹沒社會主義的本質(zhì)屬性！
若借特色社會主義制度之名，并借著深化改革之機，繼續(xù)在中國社會大興私有化之實，并指望用這種方式來振興中華民族，匡扶中國社會已經(jīng)缺失的公平與正義，此路不僅現(xiàn)在不通，更會在將來留下千古笑柄，同時將會辱沒社會主義之名的偉大圣潔，甚至有可能葬送社會主義偉大事業(yè)!
歷史的事實和社會的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)雄辯地證明，在中國，唯有毛澤東思想才能促使社會主義事業(yè)健康地奮勇前進，毛澤東思想才是保證社會主義江山長治久安的定海神針!
2009年10月18日
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