“為人民服務”才是毛澤東思想的精髓

“為人民服務”才是毛澤東思想的精髓

現(xiàn)行高中和大學的政治教科書將毛澤東思想的精髓表述為“實事求是”，本人認為這實在是一種謬誤，是一種沒有對毛澤東思想進行深入細致的研究而胡亂下結(jié)論的行為，是一種對毛澤東思想極其不負責任的行為。那么，毛澤東思想的精髓究竟是什么呢？

正確的答案是：為人民服務。

為什么說“為人民服務”才是毛澤東思想的精髓呢？

毛澤東是一個哲學家，是馬克思主義哲學家，因而分析毛澤東思想首先從馬克思主義原理入手。根據(jù)馬克思主義原理，人們將認識世界和改造世界的方法區(qū)分為世界觀和方法論。世界觀是本，方法論是末。對于任何一種哲學理論而言，其精髓即最核心的部分應當是世界觀而不是方法論。先有世界觀，后有方法論。世界觀只能是一種，而方法論則有多種。比如：如果你的世界觀是唯物的，那么就不可能又是唯心的；如果你是一個歷史唯心論者，就顯然不可能成為一個歷史唯物論者的了。哲學上不存在這樣一種理論：既是唯物的，又是唯心的；既是歷史唯物主義者，又是歷史唯心主義者。然而方法論則不同，在改造自然、社會的時候，你既可以用這種方法，亦可以用那種方法。俗話說：“條條道路通羅馬。”到羅馬這個目標好比是你的世界觀，那么從哪條路走則是你的方法論了。又比如，你要挖一個坑，既可以用鐵鍬，亦可以用鋤頭，還可以用挖掘機。挖坑是你的世界觀，用鐵鍬、鋤頭或者是挖掘機則是你的方法論了。“實事求是”是方法論而非世界觀。毛澤東對“實事求是”的哲學解釋是：“實事”是客觀存在的一切事物，“是”是客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊⒎治觥＿@段話說明，我們在處理具體問題時，要從客觀事物的實際出發(fā)，找出規(guī)律性，從而解決實際問題。很顯然，“實事求是”是一種工作方法，即哲學上講的方法論范疇，而不是世界觀。

毛澤東不僅是一個哲學家，還是一個軍事家和一個大國的領導人，也就是說毛澤東思想并不是純粹的哲學，它至少包括三個方面的內(nèi)容：一是毛澤東的哲學思想，二是毛澤東的軍事思想，三是毛澤東的建設社會主義思想。將毛澤東思想的精髓局限于哲學領域，無疑是片面的，那么，究竟怎樣確定毛澤東思想的精髓才是全面的而不失偏頗呢？這個問題看起來很復雜，事實上很簡單，只要回顧一下毛澤東的革命道路及毛澤東思想的成因就知道了。

如果把毛澤東于一九二一年參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會作為其革命的起點，那么直至他一九七六年逝世，這期間整整五十五年。這五十五年又可以分為兩個階段，前一個階段是一九二一年至一九四九年，時長二十八年，后一個階段是一九四九年至一九七六年，時長是二十七年。前一個階段可以稱之為革命戰(zhàn)爭年代，后一個階段可以稱之為和平建設年代。前一個階段產(chǎn)生了毛澤東的軍事立國思想，后一個階段產(chǎn)生了毛澤東的社會主義建國思想。至于他的哲學思想則是貫穿于這兩個階段。

“農(nóng)民運動講習所”是毛澤東思想的萌芽時期。這一時期，毛澤東的重要著作有《湖南農(nóng)民運動考察報告》，也就是說，毛澤東革命伊始，就將自己與中國最廣大的農(nóng)民聯(lián)系在一起了。

“井岡山斗爭”是毛澤東思想的起點。這一時期，毛澤東的重要著作有《星星之火，可以燎原》、《紅色政權(quán)為什么能存在》。這些著作系統(tǒng)而全面地總結(jié)了井岡山斗爭的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗就是依靠農(nóng)民，發(fā)動農(nóng)民，打土豪、分田地，并逐步形成建立農(nóng)村根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的革命道路的理論基礎。其顯著特點還是與人民緊密聯(lián)系。

“延安整風運動”是毛澤東思想的形成時期。這一時期，由于國共第二次合作，國共兩黨的矛盾讓位于中日兩個民族之間的矛盾，處于陜北的延安出現(xiàn)了前所未有的“和平景象”，毛澤東寫出了大量的關(guān)于建黨建軍的一系列文章，劉少奇在中共中央會議上第一次提出了“毛澤東思想”這個概念，從此，毛澤東思想就成為指導中國革命從勝利走向勝利的強大的思想武器。

“建國，三反、五反，反右”是毛澤東思想發(fā)展時期。這一時期，毛澤東寫了關(guān)于“什么是社會主義”、“怎樣建設社會主義”的文章，雖然此時毛澤東已經(jīng)贏得了天下，成為一個大國的最高領袖，但其出發(fā)點、落腳點依然是為實現(xiàn)人民的利益。用一句土話來說，就是沒忘本。

“文革”是毛澤東思想的成熟時期。這一時期，毛澤東發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)一些人貪污腐化隨落、脫離群眾，成為新的官僚集團，而一些黨外人士也利用黨內(nèi)的這些腐敗現(xiàn)象來大肆攻擊共產(chǎn)黨。于是，毛澤東發(fā)動了旨在推進民主、打倒新老官僚的文化大革命。這一時期，也是中國的普通老百姓最為揚眉吐氣、當家作主的時期。這一時期，也是毛澤東思想成熟時期，其標志就是將“為人民服務”貫徹到每一個黨員干部言語和行動中。

“改革開放”是毛澤東思想的冰凍時期。這一時期，“去毛化”，“非毛化”甚至于將毛澤東“妖魔化”者大行其是。這一時期，也是人民利益遭到空前損害的時期。

“建國六十年大慶”是毛澤東思想的復蘇時期。烏云畢竟遮不住太陽，雖然某些人企圖抹黑毛澤東思想，但越來越多的人（包括黨內(nèi)和黨外）終于從殘酷的現(xiàn)實中認識到，只有毛澤東才是人民的大救星，只有毛澤東思想才是武裝人民的強大的思想武器。只有高揚毛澤東的偉大旗幟，人民才能當家作主，才能過上幸福生活。

綜觀毛澤東一生，無論什么時候，其言論、行為的出發(fā)點都是為了人民的利益，其落腳點也都是為了實現(xiàn)人民的利益。因而將“為人民服務”作為毛澤東思想的精髓是最具有價值的。

不僅如此，“為人民服務”作為毛澤東思想的精髓還具有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

從歷史上看，毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人、領導人，是中華人民共和國的奠基人，毛澤東思想也并不是毛澤東一個人的思想，而是毛澤東及其戰(zhàn)友幾十年同帝國主義、資本主義、官僚主義斗爭經(jīng)驗的結(jié)晶。從一定意義上說，否定毛澤東思想，就是否定共產(chǎn)黨的領導，否定社會主義中國，否定廣大人民同天斗、同地斗，認識自然、改造自然所取得巨大成就。

從現(xiàn)實上看，中國共產(chǎn)黨作為中華人民共和國的執(zhí)政黨，又是一個擁有七千多萬黨員的大黨，如果沒有一種理論來武裝，本身就會是一盤散沙，更不可能帶領十三億中國人走上民主、自由、富裕的道路。那么，什么樣的理論才能讓中國共產(chǎn)黨有足夠的凝聚力呢？只有毛澤東思想，而不是別的。而毛澤東思想最有價值的部分就是“為人民服務”。因而，“為人民服務”應當成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本準則。

雖然毛澤東逝世之后，黨的幾任領導人在口頭上也講一些“立黨為公，執(zhí)政為民”、“群眾滿意不滿意”等官話，但是一些危害群眾利益的事卻時有發(fā)生，甚至有愈演愈烈之勢。這種態(tài)勢如不及時扼制，將嚴重損害黨的形象。所以，“高舉毛澤東思想的偉大旗幟”，“為人民服務”不能只是掛在口頭上，更重要的是要落實到行動中去。

          2009-9-28