第一，什么是腐敗？
腐敗是利用公共權利通過不正當或非法手段攫取利益，以滿足個人的私欲。人們獲取正當的利益依靠的是勞動，只有勞動才能創造價值，只有創造價值，社會才能進步。每一個通過勞動創造價值的人都可以獲得屬于自己的利益。從短期看，個人得到的正當利益，永遠小于自己創造的價值。因為每一個人都不能脫離社會獨立存在，所以個人創造的價值，有一部分作為集體或者單位的積累資金，用于擴大再生產；另一部分以稅收的形式上交給國家，用于國家的國防建設，基礎建設，福利事業，協調地區間的發展不平衡，給那些為社會服務的公務人員發放工資等。積累資金和稅收都會反作用于我們，是取之于民用之于民，最終還是為了提高我們的工資待遇，改善我們的勞動環境，改善我們的生活環境，實現社會和諧發展。這個過程循環進行，往復不斷，我們的工作效率才得以不斷提高，個人收益也會越來越多。而腐敗分子通過貪污受賄、巧取豪奪等非勞動手段攫取勞動者的利益，其本身不能創造價值，有百害而無一利。這是一種寄生思想，是一種小偷和強盜的行為，是掠奪和偷竊別人的勞動成果。它直接導致社會整體分配機制出現問題，降低勞動者的勞動積極性。政治家看腐敗分子的行為是禍國；老百姓看腐敗分子的行為是殃民；經濟學家看腐敗分子的行為是擾亂市場秩序，破壞生產力和生產關系的發展。古今中外，腐敗作為社會的一種暗影，歷來都是被統治階級嚴厲打擊的，也被社會上要求正義和進步的人士深惡而痛覺之。
第二，人類腐敗形成的根本原因是什么？
人性都有自私的一面，自私是一切生命物質為了生存而向大自然索取的一種本能，因此，自私只是一種求生欲望，而絕不是人類貪污腐敗的借口。人們在自私基礎上形成無限的貪欲和享樂思想，才是形成腐敗的根本原因。
有的人打著"人性自私論"的旗號為自己的無限貪欲尋找借口，我看這個理由是站不住腳的。自然里有一種共同現象，一切弱勢物種都是靠集體的力量同其他強勢物種展開競爭的，集體力量表現為數量上的優勢，在共同利益基礎上形成一種聯合的力量，以達到生存的目的。這種共同利益，就是作為"自私"對立面"公道"形成的物質基礎。所以自私的天性只能保證生物個體偷生，在充滿競爭，優勝劣汰的自然環境里，公道才是個體生存、物種延續的基礎。與自私相比，公道，既王道。任何生命體，無論你是強勢還是弱勢，都會有天敵，假如你到了沒有天敵的地步，大自然也不會讓你無節制的索取，它會利用風火雷電等各種自然的力量來剝奪你的生命，以維護整體上的平衡。生命體如果僅為了偷生的本能，即使是不同的物種在你死我活的情況下競爭，也不會是全然的索取，還有奉獻。羊吃了草一定會用糞便去回報給草，樹木在向大地索取的同時，也會用落葉的營養給大地予補充。世間萬事萬物皆如此，何況是具有智慧的人乎？人的私欲沒有節制的膨脹，又用不正當的手段去勒索同類，既非人性，也無獸性，甚至不如自然中的一芥草木。
在原始社會，人以一己之力，既斗不過一只狼，也降不伏一只虎。人是靠集體力量，團結的力量才得以戰勝比自己更強大的事物，成為大自然的主宰。有先哲人說："人不為己，天誅地滅"，其實先人的本意不是一般人所理解的那樣----人應該極度自私，自私便是天道。先人的本意是，為了生存，你一定要努力奮斗，以滿足生命的價值，而不要坐吃山空，或者等靠要；對于不屬于你的，你不要用卑劣的手段去占有。這個含義與"達則兼濟天下，窮則獨善其身"、"有所為有所不為"，有著異曲同工之妙。中國人很是聰明的，極度自私的人會為自己的貪欲找各種各樣的借口，歪曲事實。"禮不下庶人，刑不上大夫"。周禮的本意是，禮法不應該把老百姓排除在外，讓老百性也能有禮可講，有法為自己主持公正；而刑法也不可以優待大夫官員，成為犯罪后擺脫制裁的理由。可卻被上層社會理解成為官員犯罪不應該被處罰的言論，這也為他們橫征暴斂、欺壓百姓找到了借口，用心何其陰險！還有"不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓"。鄧小平的本意是，無論是社會主義還是資本主義，只要能把經濟搞上去，讓人民富有了，就是好的。所以社會主義也不排除市場，資本主義也不可以不要計劃。可是這句話卻被自私自利的人理解為，只要能掙到錢，就可以不擇一切手段。這樣的理解幾乎在一夜之間玷污了億萬中國人的心靈，貪污腐敗成了有本事的代名詞，權利成了貪欲的工具，騙子、小偷、妓女也冠冕堂皇的成了職業，社會更加勢力，笑貧不笑娼，干部的誠信不如婊子，這是何等的悲哀！
生命延續、人類社會向前發展的根本原因是愛，是奉獻，是團結，是集體的力量。人最重要的天性不是自私，而是"我為人人，人人為我"、"公道自在人心"、"博愛"的精神，這些才是人性的文明，徹底和動物區別開來。自私是人性中獸性的一面，但也絕不能在這個文明社會，成為你貪污腐敗的借口，除非你重新走回動物世界，以你極度自私的本性，你斷然不會創造出人類文明，極度自私的個性會讓你早早的成為豺狼的糞便。私欲無限膨脹，不勞而獲的享樂思想正是你貪污腐敗的根本原因，強烈建議把這些自私自利的精英抓起來，不砍不殺，流放到孤島，與世隔絕，讓他們狗咬狗吧；或者把肉體直接奉獻給虎豹豺狼，也算為大自然做點貢獻！
第三，人性自私的一面是如何發展成貪污腐敗的呢？
權利是腐敗分子攫取不正當利益的有利工具。那麼什么是權利，權利是怎么產生的？權利是做什么用的呢？它又如何成了一些人攫取不正當利益的工具？這要從"三黃五帝"說起。
原始社會是人類經歷最漫長的一個時期。那時候人們靠集體采摘狩獵為生，沒有婚姻制度，每個人生下來，只知其父，不知其母，性活動完全由女性控制和支配，是亂性多向的。這也奠定了女性在當時社會的地位，既母系氏族社會，這是個物盡天澤的時代，人類的繼承和延續是靠自然來完成的。原始社會后，人類進入"三黃五帝"的大同社會，這要從一個才華橫溢的男人（伏羲氏）出現說起，你說他是最有出息的男人一點也不為過，他觀天文，察時變，演八卦，創歷法，在那個懵懂的年代，伏羲氏"一畫開天"，引導大家主動認識天地的一切，教人按照"天人合一"的自然規律去辦事，這在當時社會引起了震動，他也成了最有話語權、最能凝聚人心的一個男人，他利用這種信任引導當時的人們進行男聘女嫁，創立了以家庭為單位的婚姻制度，男人終于成了婚姻活動中固定的部分，人類從此有了繼承、延續和發展，也因此催生了人類文明，所以"通過用能力獲得大家的信任，贏得話語權，用以指導人們進行有規律的活動，以更好的發展群體，服務于個體"，這應該就是權利產生的萌芽，伴隨著權利的誕生，人類的文明開始了，后人也習慣的把伏羲氏尊稱為"天黃"；第二黃是神農氏，他走千山，嘗萬草，歷百毒，發明了原始的農業和中醫，人們開始實現了定居種植的農業生活，中醫的產生，也為人們的健康提供了一道屏障，由于神農氏對當時人類的突出貢獻，他也成了當時擁有權利的一個黃帝，人們尊他為"地黃"；第三黃是黃帝，如果說伏羲和神農只是依靠自己的科研成果，在有限范圍內施政布道的話，則惠及人數畢竟有限，而黃帝的出現，改變了這個現狀，黃帝興文字，編典集，創制度，終于使當時的人們形成巨大的合力，打敗炎帝，統一了華夏，國家出現了，真正意義上的政權也誕生了，在政權的作用下，催生了農田制度、國家制度、行為制度，出現了軍隊、鑄造、服裝、數學、天文、歷法、紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪等，這使得人們徹底告別了蠻荒的年代，人類真正的邁入了文明社會，人們尊稱黃帝為"人黃"。用權利形成巨大的生產合力，實際上是從黃帝開始的，所以人們一致的認為，"三黃"之中，黃帝最大，"炎黃"也認為是我們華夏民族共同的祖先。從權利的產生來看，擁有權利的人有個共同特點，就是獲得全體人民相信的人才可以獲得權利，服眾就要德才兼備，心懷天下，惠及四海。所以，權利是人民給的，服務于人民是權利的天性。
"三黃五帝"時期是天下惟公的時代，這時候人類還不知道腐敗是什么，修身養性治國齊家平天下，權利造福蒼生，整個社會是"我為人人，人人為我"，被稱為原始的共產主義。那時候的權利繼承是禪讓制，只有以造福蒼生為己任的人才可以獲得權利，帝王的生活與平民無異，卻要有無窮的智慧，還要付出常人難以想象的艱辛，最終被人們歌詠和稱頌就是最好的報答。五帝中"堯天舜日"歷來是清平社會的典范，更是人們向往的天堂，那時的貧寒不是你拒絕的理由，耿耿星河歷盡無數蒼生，生命的價值在于創造和奉獻所帶來的精神上的愉悅。大禹作為一代帝王，生活極其貧寒，為蒼生謀福，身先士卒，新婚四天開始踏上治水的道路，大禹治水歷竟經十三載，三過家門而不入，這是何等的悲壯！在歷代的權利最高擁有者中，只有我們偉大的毛主席，以他的人格和開創的事業，敢和"三黃五帝"相媲美。所以人們自發的"歌頌毛主席，紀念毛主席，喊毛主席萬歲"確實一點也不奇怪，你絕不會因為五帝之一的禹帝，在晚年時期把權利移交給他的兒子，改變權利的"禪讓制"，開啟了"家天下"的帝國之門，把人類帶入暗無天日的奴隸社會而否定大禹的偉大，而不去紀念他吧！
生產力的發展，物質財富的豐富，催生了人類的享樂思想，在權利的作用下，私有制產生，奴隸社會出現了。私有制使權利有了另一功能，合法或者不合法的占有社會大量的財富。奴隸社會，封建社會，官僚資本主義社會，資本主義社會，都是私有制社會，腐敗是私有制社會特有的現象，是利用權利、利用他人的信任，不合法的占有不屬于自己的財產，是私有制社會永遠無法根除的一道疤痕。私有制社會的歷史，也是一部人類反腐敗的歷史。奴隸社會和封建社會是人類的一部血淚史，因為其天生不合理的分配機制，人們已經用斗爭的手段，把這種制度驅出了歷史的舞臺，我們不再分析。腐敗的盛行時期應該是在官僚資本主義時代，我國是指在封建社會消亡后的國民黨統治時期，受封建社會的殘余影響，官僚和資本結合成官僚資本主義，權利不在單純的為社會服務，也是為了牟取私利。用權利攫取利益，欺壓百姓，應該是那個時代的特征，官官相互，官商勾結，官洗民錢，派系之爭，黑惡勢力猖獗（權利從來不會成為黑惡勢力保護傘），有法不依。。。，這些腐敗現象，使國民黨蔣介石集團很快失了去民心民意，孫中山倡導的大同社會也被拋到了九霄云外，加速了民國的滅亡。共產黨的誕生給苦難的中國人帶來了光明，在毛澤東的帶領下，勞苦大眾揭竿而起，經過艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義，封建主義官僚資本主義三座大山，建立了社會主義新中國。新中國一建立，就爆發出了團結奮斗的強大凝聚力，這種力量動天撼地，海外華人科學家紛紛回國，全民投入到新生的社會主義建設事業，完成了無數在當時條件下不可能完成的任務，打贏了在當時條件下不可能打贏的戰爭，中華各民族空前團結，到處講奉獻，互幫互助平常事，見義勇為到處聞。那時的人們雖然貧窮，但是自尊、自信、自愛，精神境界高，思想好，知道什么是公德心，知道什么是羞恥心，社會上基本沒有貪污腐敗現象，最多的就是少數官員擺點官架子，這樣的人還被毛主席給發配到農村接受勞動再教育了。到了上世紀60年代，經過十幾年的建設，國家有點底了。但是新中國畢竟沒有經過資本主義的洗禮，直接進入社會主義階段，注定還存在著封建剝削思想的殘余，官僚勢力、資本主義思想有所抬頭，毛主席敏銳的看到了這一點，發動了文化大革命，文革的初衷是好的，但是到了晚年的毛澤東主席，也象遠古的大禹那樣，力不從心，最后到了無法收拾的局面。這不能怨毛主席，有幾個人能長生不老呢？毛主席太早的離開了我們，日月無光，山河流淚！毛澤東的一生，是探索真理的一生，是向一切黑暗勢力戰斗的一生，是全心全意為人民服務的一生，他的名字必將永載史冊，與日月同輝！
資本主義的典型特點是靠資本說話，平等競爭，適者生存。外國資本主義經過上百年的發展和積累，已經很少看到官僚的影子，腐敗也被控制在社會能夠忍受的最低點，兩黨輪流執政形成了權利的制約和平衡，因此誕生了資本主義民主與法制。隨著發展，資本主義已加大了國家計劃的部分，更加關注民生和福利，越來越有了社會主義的影子。但是資本主義國家對內雖然是一個民主法制的社會，但是資本主義對外擴張的野心，卻從來沒有停止過。但是資本主義國家在民主與法制建設上的一些成就，還是值得我們借鑒的。
我國是人民民主專政的社會主義國家，腐敗行為是人民賦予的權利沒有真正實現為國家和人民服務的基本職能，而是為個人牟利所衍生出來的權權交易，權錢交易，表現為：官官相互，官商交易，官黑勾結，權利愚民，權利控市，權權賄賂，瀆職賣官，權利不作為或者亂作為.......。重慶打黑治腐，可以看作是肅清公檢法和黑惡勢力勾結的案例，樂觀的認為是反腐的開始，畢竟是要反腐，首先必須做到有法可依。但真正的權利反腐，恐怕沒那樣簡單，任重而道遠，以現實腐敗的深度和廣度來看，似乎是不可能完成的任務？考驗共產黨執政能力的時候到了！社會主義國家絕對不會為腐敗分子提供生存的土壤，社會主義事業與腐敗行為水火不容。希望那些腐敗的黨員干部，早日認清形式，重塑共產主義偉大信仰，不要辱沒人民賦予的權利，重新回到全心全意為人民服務的正確軌道上來，為人類正義事業而奮斗！
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
