再談經(jīng)濟人和英雄人在歷史上的作用
[ 數(shù)學(xué) ] 于2009-10-10 11:08:33 上帖 [ 發(fā)短信 ] [ 表狀 ]
再談經(jīng)濟人和英雄人在歷史上的作用
什么是經(jīng)濟人？就是以個人利益最大化為目標(biāo)的人，什么是英雄人？就是不以這個個人利益最大化為目標(biāo)的人。這是我對經(jīng)濟人和英雄人的定義。
那么，還有一點就是，我這個人是右派，是堅定的右派，既然如此，我永遠(yuǎn)相信，人類社會中經(jīng)濟人的人數(shù)占優(yōu)勢，占多數(shù)，而人類社會中的英雄人占少數(shù)。在可以預(yù)測的未來，就是這樣。
正因為經(jīng)濟人在社會上是處于多數(shù)，因此，新自由主義經(jīng)濟學(xué)是合理的，成立的，它所推導(dǎo)出來的所有方程，數(shù)學(xué)模型，都是成立的，對于社會的預(yù)測，也是相當(dāng)準(zhǔn)確的。
也正因為如此，所以，在毛澤東時代，我是相信大多數(shù)經(jīng)濟人就是沒有積極性的，就是干多干少一個樣，勞動不努力，二十三年未向國家繳一粒糧還年年吃供應(yīng)的。
但是，我現(xiàn)在要講到另一點，就是英雄人也是存在的，雖然占少數(shù)，但是，仍然是存在的。例如，我們沒有辦法把白求恩劃分到經(jīng)濟人的范圍里去。
英雄人存在的另一個證據(jù)，就是在毛澤東時代結(jié)束的時候，中國已經(jīng)從毛澤東時代開始時的五億五千萬人，發(fā)展到了九億人。這說明這九億人沒有餓死，還是有飯吃的，但是我立即同意的就是，吃的飯不夠，很差，等等。
但是，很差，不夠，卻仍然活著，說明糧食還是生產(chǎn)出來了的，是誰生產(chǎn)的？是英雄人生產(chǎn)的。否則的話，我們就會奇怪毛澤東時代的人沒有全部餓死呢？如果真的大家都二十三年未向國家繳一粒糧還年年吃供應(yīng)，則居然九億人沒有餓死，那是無法解釋的。而科學(xué)，必須解釋一切現(xiàn)象，不能夠躲開。因此，只能夠相信，社會上還是有少數(shù)英雄人，或者說，毛澤東時代的財富，毛澤東時代的糧食，其實是占人口少數(shù)的英雄人所生產(chǎn)出來的，他們不計報酬，不在乎個人利益得失，因此，把東西都生產(chǎn)出來了。
那么，這一點又說明了什么呢？說明了，其實在毛澤東時代，產(chǎn)能就已經(jīng)相當(dāng)高了，生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)過剩了（和用全體人賣力干活相比），導(dǎo)致少數(shù)人就能夠生產(chǎn)出多數(shù)人需要的產(chǎn)品，當(dāng)然，這樣必然導(dǎo)致產(chǎn)品不夠，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量也不好，因為英雄人的人數(shù)太少，忙不過來。
其實，中國兩千年以前的封建社會，就已經(jīng)有生產(chǎn)的過剩了，否則的話，怎么會有許多國家，都養(yǎng)著不干活的大量的軍隊？到處攻殺？這說明其它的不是軍隊的人有辦法生產(chǎn)出足夠的糧食了。
但是，在封建社會，生產(chǎn)過剩得還不夠，也無法應(yīng)付大災(zāi)，所以，這種過剩的程度，是無法打造一個社會主義的制度的。
而在毛澤東時代，由于各種技術(shù)，尤其是控制能源的技術(shù)，被大量采用，這就導(dǎo)致了生產(chǎn)力的大幅度上升，大家應(yīng)當(dāng)注意到，中國在五九年大慶的時候發(fā)現(xiàn)大慶油田，而大慶油田真正產(chǎn)出大量的可供工業(yè)農(nóng)業(yè)使用的石油，卻是在1962年之后，就是說，當(dāng)不可再生性能源大量地使用的時候，生產(chǎn)的過剩加劇，導(dǎo)致中國居然在文革期間大家打來打去都沒有餓死過一個人。為什么？因為當(dāng)時的英雄人，還在生產(chǎn)。
因此，毛澤東時代的全體中國人民居然沒有餓死，我認(rèn)為是占人口百分之十的英雄人的努力工作，導(dǎo)致了其余的百分之九十的經(jīng)濟人也都有飯吃。但是，正因為當(dāng)時的計劃經(jīng)濟的制度不適應(yīng)經(jīng)濟人的積極性的發(fā)揮，所以經(jīng)濟人是處于受壓狀態(tài)的，導(dǎo)致英雄人累死累活，總算養(yǎng)活了大量的經(jīng)濟人。但是，生活不好。
因此，改革開放的設(shè)計，就是要發(fā)揮經(jīng)濟人的作用，這也就是發(fā)揮大多數(shù)人的作用。因此，改革開放導(dǎo)致經(jīng)濟人的能量象火山爆發(fā)一樣的冒了出來，導(dǎo)致了中國經(jīng)濟上的奇跡，也說明了新自由主義經(jīng)濟學(xué)的正確性，而在這期間，英雄人基本上是無所適從的。
但是，生產(chǎn)力進一步發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)進一步過剩之后，事物的另一方面的矛盾就顯露出來了。
就是說，在未來，機器人進入生產(chǎn)領(lǐng)域是必然的，這是最合理的推斷。也就是說，電腦，人工智能，機器人，這些概念全部是七十年代產(chǎn)生的新自由主義經(jīng)濟學(xué)家們做夢都沒有想到的新生事物。因此，當(dāng)大多數(shù)機器人進入到生產(chǎn)領(lǐng)域之后，大多數(shù)生物人其實根本無須工作，從理論上講，就已經(jīng)能夠獲得足夠好的生活了。這就是我的機器人共產(chǎn)主義社會的觀點。
可以認(rèn)為機器人共產(chǎn)主義社會，是共產(chǎn)主義社會的低級階段。在這個階段，全球的生產(chǎn)，實際上只要幾十萬個由英雄人組成的工程師，加上幾十億個機器人，就足以生產(chǎn)出足夠人類過好生活的產(chǎn)品。英雄人從哪里來？有誰肯為全人類免費服務(wù)？號召報名即可，不愿意干的人，他就是經(jīng)濟人，走開就是。因此，這個時候全體經(jīng)濟人下崗，根本不干活，養(yǎng)尊處優(yōu)，想干啥就干啥，這在理論上一定做得到的，當(dāng)然就在實際中也是可行的。
那么大家請注意，在毛澤東時代，生產(chǎn)力已經(jīng)導(dǎo)致相當(dāng)?shù)倪^剩，因此已經(jīng)是少數(shù)英雄人當(dāng)時在累死累活，仍然能夠維持住一個全國人民不會餓死的生活。則在機器人時代，少數(shù)英雄人也無須特別賣力，在大量機器人的配合下，就將輕而易舉地生產(chǎn)出足夠全人類過好生活的產(chǎn)品。因此這個時代完全可以做到按需分配。這種按需分配甚至是試圖抑制當(dāng)代人的好生活不要太過份，要環(huán)保。因為，在人類沖出地球之前，對地球的有限資源保護應(yīng)當(dāng)是一個必然的驅(qū)勢。因此，這個按需分配，決不是想要多少要多少，而是一個人正常的身體健康，生活還算愉快，又環(huán)保，根據(jù)這個需要來設(shè)計一個人的需求是多少。
正因為如此，大多數(shù)經(jīng)濟人只需要一邊歇著去就行。而至于英雄人的供應(yīng)，我認(rèn)為是足夠多的了，雖然還是占人類社會的少數(shù)。前面說了，報名既可，不愿意干的人，那就歇著。
那么，當(dāng)我說到機器人共產(chǎn)主義社會的時候，其實離我們并不遙遠(yuǎn)，而且我們應(yīng)當(dāng)注意到這種趨勢。因此在這種趨勢下，事實上現(xiàn)在我們的生產(chǎn)線就已經(jīng)夠自動化的了，因此就已經(jīng)是全社會不需要太多的人賣力干活了，因此就已經(jīng)是到達(dá)了一個時候，讓英雄人來接管生產(chǎn)系統(tǒng)，讓生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)能下降，讓經(jīng)濟人更多地休息了。
我這上面完全是根據(jù)人類生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，和對新自由主義經(jīng)濟學(xué)的正確推論，而得出的正確結(jié)論。如果我們不能夠按照這個趨勢來考慮我們的發(fā)展方向，我們就是在犯傻，將導(dǎo)致國內(nèi)的環(huán)境進一步地惡化而不過就是得到了一大堆的印刷品。
正因為我如此相信新自由主義經(jīng)濟學(xué)，又如此地相信人類社會一定是經(jīng)濟人占大多數(shù)，也不得不承認(rèn)還是有少數(shù)英雄人的存在性，這才合理地推論出最為科學(xué)的共產(chǎn)主義，就是機器人共產(chǎn)主義階段。
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