駁“實事求是是馬克思主義的精髓”說
——實事求是是馬克思主義的工作作風或工作態度
思 恩
1992年1月18日—2月21日，×××師在退休兩年之后，自我主動復出，進行“南巡”，發表“談話”說：“最近，有外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。”（×選3—382）
對這個說法，說句實事求是的大實話：實在不敢恭維和茍同！因為：
1.“實事求是”不“是馬克思主義的精髓”，而是馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義）的工作作風或工作態度。
“實事求是”－詞，在漢語詞典中的解釋是：“從實際情況出發，不夸大，不縮小，正確地對待和處理問題。”（《現代漢語詞典》1036）
1945年5月，毛澤東主席在《改造我們的學習》一文中說：
“第二種：馬克思列寧主義的態度。
在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找到這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切亊物，‘是’就是客觀亊物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍亊物的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。”（毛選3—758～759，著重號系引者加）
在這里，毛澤東同志十分非常明確地指出：“實事求是”是“共產黨員”進行革命活動和理論思維的工作“作風”或工作“態度”。
“作風”－詞，在漢語詞典中的解釋是：“① 思想上、工作上和生活上表現出來的態度、行為：反對官僚作鳳│作風正派。② 風格。”（《現代漢語詞典》1553）
“態度”－詞，在漢語詞典中的解釋是：“① 人的舉止神情：態度大方│耍態度（發怒或急躁）。②對于亊物的看法和采取的行動：勞動態度│態度堅決。”（《現代漢語詞典》1112）
不言而喻，毛澤東主席對“實事求是”－詞的解釋，是符合漢語詞典中人們公認的解釋的，因而是完全正確的！
2. 馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義）賴以建立的兩個重要根據——唯物主義歷史觀和剩余價值理論，“是馬克思主義的精髓”！！！！！
現代社會主義從空想發展成為科學，完全是由于唯物主義歷史觀和剩余價值理論的確立：“這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭破資本主義生產的秘密，都應當歸功于馬克思。由于這些發現，社會主義已經變成了科學”，（選3—67、424）“現代科學社會主義就是建立在這兩個重要根據之上的。”（選3—44，著重號系引者加）或者說，馬克思恩格斯“所主張的辯證方法和共產主義世界觀”，（選3—49，著重號系引者加）“是馬克思主義的精髓”！！！！！
換一個說法，構成《共產黨宣言》的核心的基本原理“是馬克思主義的精髓”。——“這個原理就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級）如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的控制下解放出來。”（選1—237，著重號系引者加）
用馬克思的話來說，“馬克思主義的精髓”是：“（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”（28—509）
簡單地說，馬克思主義賴以建立的唯物主義基礎——人類歷史的發展規律的理論表現唯物主義歷史觀，是“馬克思主義的精髓”！
3. 馬克思主義（科學共產主義、社會主義、唯物主義的批判的社會主義）凝結在革命導師馬克思恩格斯寫下的著作即“本本”之中；“本本”是馬克思主義科學理論的載體。
馬克思主義科學理論離開凝結它的“本本”，就象人的靈魂離開肉體一樣。——如果馬克思主義科學理論不需要凝結它的“本本”，那末，馬克思主義的創始人馬克思恩格斯，就沒有必要傾心鉆研嘔心瀝血寫那么多的“本本”出來！他們完全可以象×××師一樣，根本不需要用鉆研經濟和歷史資料來折磨自己，找幾個人“聊聊天”，（×選3—381）說幾句“實事求是”，多么簡單輕松愉快呀！
毫無疑問，對于堅持馬克思主義共產黨人來說，應該是：既要堅持“提倡”“實事求是”，又要堅持“提倡本本”。只堅持“提倡”前者即馬克思主義的工作作風或工作態度（“實事求是”）而不堅持后者即凝結著馬克思主義科學理論的經典著作（“本本”），或只堅持“提倡”后者而不堅持“提倡”前者，都是片面的：只有“實事求是”的馬克思主義的工作作風或工作態度而沒有凝結在“本本”上的馬克思主義的科學理論，是無知盲目的；只有凝結在“本本”上的馬克思主義的科學理論而沒有“實事求是”的馬克思主義的工作作風或工作態度，則是口頭空談的。
堅持馬克思主義的前提，是正確理解和掌握馬克思主義。要做這一點，必須“要提倡本本”，不僅要學習凝結馬克思主義科學理論的“本本”，而且要特別“提倡”學習象《資本論》、《反杜林論》這樣集馬克思主義科學理論大成的“大本子”。否則，就要被假馬克思主義的騙子們所欺騙。例如，假馬克思主義騙子趙紫陽說，資本家的收入中包括有“風險補償”。讀了馬克思的“大本子”《資本論》，就不會被趙紫陽這個假馬克思主義的騙子所欺騙。
馬克思主義的科學理論是用來指導社會主義實踐的。為此，需要理論結合實際。要實現這一結合，必須要“提倡”“實事求是”，只有堅持“實事求是”這個馬克思主義的工作作風或工作態度，才能真正實現馬克思主義的科學理論和社會主義的實踐相結合。
真正“實事求是”地說，“客觀存在著的一切事物”（“實事”），是人類理性活動的出發點；科學理論是人們對自己從“客觀存在著的一切事物”（“實事”）中獲得的“感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作”（毛選1—268）之后而概括抽象出來的理性認識。用革命導師馬克思的話說，就是：人通過“思維過程”所產生出來的理性認識即“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。（23—24，著重號系引者加）
所以，1847年12月—1848年1月，革命導師馬克思恩格斯在標志著馬克思主義即科學共產主義（科學社會主義）誕生的《共產黨宣言》中說：
“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表現。”（選1—264，著重號系引者加）
恩格斯說：“馬克思把存在于事物和關系中的共同的內容概括為它們的最一般的思想表現，所以他的抽象只是用思想形式反映出已存在于事物中的內容。”（36—209，著重號系引者加）
由此可見，馬克思主義來源于事實，事實是馬克思主義的基礎，馬克思主義“只是用思想形式反映出已存在于事物中的內容”，馬克思主義是“把存在于事物和關系中的共同的內容概括為它們的最一般的思想表現”。把“實事求是”拆開來講，“實事”——“客觀存在著的一切亊物”，是馬克思主義的基礎。但是，當人們約定俗成，把“實事求是”作為馬克思主義的工作作風或工作態度的時候，就不能將“實事求是”當作“客觀存在著的一切亊物”來看待。
即便是我們能夠假定（僅僅是假定）不將“實事求是”當作馬克思主義者的工作作風或工作態度來看待，而當作“客觀存在著的一切亊物”來看待，那末，“實事求是”也絕對≠理論，絕對絕對絕對≠理論“精髓”！！！！！因為在這種假定條件下，“實事求是”作為“客觀存在著的一切亊物”，也只是感性認識的基礎材料。所以，說“實事求是是馬克思主義的精髓”，就是把人的感性認識的基礎材料和理性認識（理論）混為一談，即把具體事物和它的“一般表現”混為一談！如果離開這個假定，把“實事求是”還原為馬克思主義的工作作風或工作態度，那末，它連人的感性認識的基礎材料都不是！因此，斷言“實事求是是馬克思主義的精髓”，純屬“小學生式的胡說！”（選2—635）此論大謬不然！
如果有某一個精英跑出來對我們說：“×××師是人的精髓”、“蘋果是水果的精髓”、“豬是動物的精髓”等等，那末，我們就會認為這個精英的大腦進了水、不清白、缺乏最起碼的概念分辯能力等等！可是，當×××師說“毛澤東思想的精髓就這四個字”即“實事求是”、（×選2—126）“實事求是是馬克思主義的精髓”的時候，中國有話語決定權的一些人，例如中國共產黨的領導者們，沒有一個人站出來，指出這個論斷把工作作風或工作態度與科學理論混為一談，因而是錯誤的！！！！！
我們的×××師精明得無與倫比，智商高得超群出眾！他犯這種只有對感性認識的基礎材料（在假定“實事求是”是“客觀存在著的一切亊物”的前提下）和理性認識（理論）之問的關系一竅不通的胡涂蟲才會犯的十分低級的錯誤（斷言什么“實事求是是馬克思主義的精髓”等），實在讓人很難準確地理解和認識×××師：
1. 我們把×××師理解和認識為對馬克思主義賴以建立的兩個重要根據——唯物主義歷史觀和剩余價值價值理論缺乏最起碼的理解吧，有人贊頌×××總設計師具有“開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣”，（十四大報告）提出的建設有中國特色社會主義的“理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段”。（十五大報告）
2. 我們把×××師理解和認識為懂得馬克思主義賴以建立的唯物主義歷史觀和剩余價值理論吧，他卻說出來了“實事求是是馬克思主義的精髓”這種與唯物主義歷史觀和剩余價值價值理論不沾邊的、把人的感性認識的基礎材料（在假定“實事求是”是“客觀存在著的一切亊物”的前提下是人的感性認識的基礎材料，在把“實事求是”還原為馬克思主義的工作作風或工作態度時，它連人的感性認識的基礎材料都不是）和理性認識（理論）混為一談的離譜太遠的外行話。
3. 我們把×××師理解和認識為信仰馬克思主義的理論家吧，他卻把馬克思恩格斯堅決反對、時刻注意嚴格劃清界限、被國際工人運動在110多年前消滅了的圣西門、傅立葉、布雷、蒲魯東、拉薩爾等等空想、冒牌社會主義者認為生產資料私有制是社會主義的理論，弄成了“建設有中國特色的社會主義理論”（十四大報告）的重要組成部分，并且利用權力不容爭辯毫無道理地把它強加給了馬克思主義！
4. 我們把×××師理解和認識為不信仰馬克思主義的理論家吧，×××師又曾經非常虔誠而明確的承認：“馬克思主義的真理顛撲不破。……我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。……不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”（×選3—382～383）
今天的中國，在×××師猶如一團亂麻沒有頭緒的理論指導下，資本勢力猖獗，社會秩序發生嚴重混亂，社會倫理道德嚴重淪喪，官員貪污腐化成風，……，這是不爭的事實！這個事實宣告了×××師提出來的“建設有中國特色社會主義理論”，實際上老早已經徹底破產了！
×××師十分非常坦率地承認說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”（×選3—382）他是否承認或者真的“相信毛主席”對“實事求是”所做的解釋呢？雖然他沒有說，但是，從他把感性認識的材料（在假定“實事求是”是“客觀存在著的一切亊物”的前提下是人的感性認識的基礎材料，在把“實事求是”還原為馬克思主義者的工作作風或工作態度時，它連人的感性認識的基礎材料都不是）和理性認識（理論）混為一談，即從他說“毛澤東思想的精髓就這四個字”即“實事求是”、“實事求是是馬克思主義的精髓”這兩句意思完全相同的話來判斷，他不“相信毛主席”對“實事求是”所做的符合漢語詞典公認的解釋！
毋庸置疑，×××師講的“相信毛主席講的實事求是”，僅僅只是一句欺騙善良人的謊言假話！！！
人們說：“馬克思……主義……一定不能丟，丟了就喪失根本。”（十五大報告）×××師的莫大的不幸和恥辱，就在于他“丟了……根本”的根基——馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義）賴以建立的兩個重要根據唯物主義歷史觀和剩余價值理論——去“設計”他那個用于指導“我國社會主義改革開放和現代化建設”的理論即“建設有中國特色社會主義理論”的！！！十分非常極其殘酷無情的最頑強的歷史事實和現實事實告訴我們：一個人離開唯物主義歷史觀和剩余價值理論去進行科學共產主義理論創新、發展科學社會主義理論，就象一個人離開1＋1＝2去進行數學理論創新、發展數學科學一樣，都是荒誕無稽的！！！
2006.5.20—24
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