意識(shí)形態(tài)斗爭，切勿談虎色變
孫明喆
任何一個(gè)民族都有他的信仰，民族信仰決定國家的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，因此任何一個(gè)國家都有他的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，而國家意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)又決定他的政權(quán)的政治標(biāo)準(zhǔn)，因此任何一個(gè)國家政權(quán)也有他的政治標(biāo)準(zhǔn)。信仰、意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)又統(tǒng)屬于廣義上的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。
假如一個(gè)民族沒有信仰，人人皆為利益，那么向敵人出賣本民族就會(huì)趨之若鶩，且不分男女老幼，不分社會(huì)等級(jí)。
漢朝為什么重農(nóng)抑商，為什么獨(dú)尊儒術(shù)，在一定程度上是吸取了秦亡的教訓(xùn)，秦朝的那些大將有好多是商人出身，結(jié)果劉邦他們通過金錢賄賂這些秦朝將領(lǐng)，就摧毀了秦朝看似強(qiáng)大的軍隊(duì)。秦朝信仰什么，信仰軍功，作戰(zhàn)有功，不光獎(jiǎng)勵(lì)爵位，還獎(jiǎng)勵(lì)金錢。
假如一個(gè)國家沒有意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)（意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)混亂也等于沒有意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，所謂標(biāo)準(zhǔn)就是只許有一個(gè)原則，絕不可以并存兩個(gè)相反的原則），比方說，有的人認(rèn)為國家要獨(dú)立自強(qiáng)，有的人認(rèn)為國家要依附于他國分享恃強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)果，那么這個(gè)國家很可能會(huì)既失去鄰國的支持，同時(shí)又被其依附的國家所滅亡。
戰(zhàn)國時(shí)，作為楚國貴族的屈原反對(duì)秦國說客張儀誘騙楚國攻打作為楚國盟國的齊國，從而破壞齊楚聯(lián)盟，而被張儀以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人則充當(dāng)內(nèi)奸，以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，原本強(qiáng)大的楚國就這樣被秦吞并。屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
假如一個(gè)國家的政權(quán)沒有政治標(biāo)準(zhǔn)，有的人認(rèn)同這種制度，有的人認(rèn)同那種制度，比方說，有的人認(rèn)同人人平等的制度，有的人認(rèn)同人吃人的制度，那么這個(gè)國家的政權(quán)高層內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)的局面，因?yàn)樗麄兏髯源聿煌纳鐣?huì)階層，當(dāng)社會(huì)不同的階層出現(xiàn)矛盾時(shí)，政權(quán)內(nèi)部自然也會(huì)出現(xiàn)矛盾。
前蘇聯(lián)就是這樣。前蘇聯(lián)的解體，在很大程度上與高層政治分歧有密切關(guān)系。這里就不詳說了。今日俄羅斯的綜合實(shí)力是難以與前蘇聯(lián)相比的，因此他在國際事務(wù)中作用明顯低于美國，本來他與美國是平起平坐的，現(xiàn)在恐怕當(dāng)老二都勉強(qiáng)。
綜上所述，任何一個(gè)國家要想發(fā)展崛起進(jìn)而興旺發(fā)達(dá)，就必須在一種積極健康且統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)下運(yùn)作，否則，這個(gè)國家就必走向衰亡。
毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨建立了新中國，這個(gè)國家實(shí)行的是人人平等的制度，這是中國歷史上翻天覆地的偉業(yè)，因?yàn)樵谶@以前，中國人民從來就沒享受過人人平等的制度，而是受剝削階級(jí)壓迫剝削，不是主人，而是奴隸。既然確立了這種新的人人平等的社會(huì)制度，就必須確立全新的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。而這一切是從零開始的，毛澤東以“全心全意為人民服務(wù)”的思想為總的原則，確立了一套人人平等制度下的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，沒有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就沒有行動(dòng)指南。這并不奇怪，軍隊(duì)、企業(yè)無不有這樣的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，軍隊(duì)有軍事原則，如美國軍隊(duì)就有著名十大原則，我軍也有，和美軍的差不多。企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在的說法叫MI，也就是企業(yè)理念。
但是作為一個(gè)新生的政權(quán)，要想向全國全社會(huì)推行他的意識(shí)形態(tài)，這絕不是一蹴而就的事情，翻身作主的人民與被推翻的剝削階級(jí)之間肯定有斗爭。這種斗爭的存在是必然的，且是雙方都主動(dòng)的，而不是一方的主動(dòng)，另一方的被動(dòng)。
雖然說，新中國這種意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的建立是從零開始，但也在一定程度上借鑒了古今中外的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)建立和推廣普及。比如毛澤東時(shí)代，工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)生、商人都要定期學(xué)習(xí)毛選，黨員要開黨小組會(huì)。
所以今天的很多人一談到意識(shí)形態(tài)的斗爭就談虎色變，這是很荒謬的，這就好比基督徒反對(duì)做禮拜反對(duì)靈修禱告一樣，請(qǐng)問外國就沒有意識(shí)形態(tài)斗爭嗎？我告訴你，美國總統(tǒng)宣誓就職時(shí)手按《圣經(jīng)》，這就是意味著基督教意識(shí)形態(tài)斗爭的一種開始！
我們現(xiàn)在憑什么妖魔化新中國的意識(shí)形態(tài)斗爭？
新中國的清官廉吏反對(duì)貪贓枉法的思想，新社會(huì)的善男信女反對(duì)男盜女娼的思想，新中國的鋼鐵戰(zhàn)士反對(duì)賣國求榮的思想，新社會(huì)的翻身主人反對(duì)剝削壓迫的思想，這些意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭天經(jīng)地義，光明正大。現(xiàn)在先不先就對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭來個(gè)徹底否定，結(jié)果怎么樣呢？賣官鬻爵盛行，貪官污吏橫行，以權(quán)謀私大行特行；偷扒搶劫風(fēng)起，賣淫嫖娼遍地，逼良為娼的大有人在；宣揚(yáng)賣國公開，崇洋媚外普遍，叛國逃敵的屢見不鮮；殘酷剝削壓榨，監(jiān)禁毒打工人，不顧勞動(dòng)者死活的司空見慣！
意識(shí)形態(tài)斗爭有時(shí)候的確是殘酷的，但是徹底放棄意識(shí)形態(tài)斗爭的殘酷將會(huì)呈幾何倍的幾何倍增長。
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