那些右派精英們，把毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”思想說(shuō)成是截然對(duì)立的，總是竭力的反對(duì)在黨的會(huì)議決議中提到毛澤東思想，給人們?cè)斐闪撕孟笠惶崦珴蓶|思想就否定了鄧小平理論及“三個(gè)代表”的錯(cuò)覺(jué)。然而，在人民群眾的心中，毛澤東思想?yún)s是最永恒偉大的理論，誰(shuí)越是詆毀卻越閃爍出璀璨奪目的光芒。
我認(rèn)為：鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是和毛澤東思想一脈相承的，只是那些右派精英們把這些屬于一個(gè)思想宗旨的理論體系弄得走了樣。
比如，什么是鄧小平理論的精髓呢？四個(gè)字：“實(shí)事求是”，在毛澤東逝世以后，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該堅(jiān)持“實(shí)事求是”的態(tài)度，客觀的總結(jié)黨的歷史、總結(jié)文革的的失誤、全面、完整、準(zhǔn)確的繼承毛澤東思想是一種最正確的態(tài)度。但是，那幫右派精英們卻自己違背了鄧小平理論，他們打著“撥亂反正”的旗號(hào)，站在反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，徹底否定了毛澤東思想的偉大理論，使那些反馬克思主義的各種反動(dòng)思想一涌而進(jìn)，造成了中國(guó)思想界的大混亂，以至于造成了xx年的“xx”事件，使千百萬(wàn)革命烈士用鮮血和生命換來(lái)的革命基業(yè)差點(diǎn)毀于一旦。
改革開(kāi)放也是鄧小平首先所提出來(lái)的，它順應(yīng)了時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，是想讓全體人民共同富裕起來(lái)。但是，那些右派精英們他們對(duì)“四項(xiàng)基本原則”是抽象的肯定，實(shí)質(zhì)的否定，把“四項(xiàng)基本原則”給徹底拋棄了。否定了社會(huì)主義條件下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命精神的正確路線，使得整個(gè)社會(huì)都陷入了“一切都向錢(qián)看”的旋渦。徹底否定了社會(huì)主義的公有制，而給資產(chǎn)階級(jí)的私有制大開(kāi)綠燈，以至于造成了現(xiàn)在這樣的貧富不均的嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)狀。鄧小平當(dāng)初提出的口號(hào)是：“讓一部分人先富起來(lái)，然后再帶領(lǐng)大家共同富裕”，現(xiàn)在被那些精英們給變成了一句空話和謊言。這樣的情況是誰(shuí)造成的呢？就是那幫“右派精英”們，是他們徹底違背了鄧小平給人們的承諾。他們違背了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，自己肥的流油，而把廣大人民群眾推入了水深火熱之中。
再說(shuō)說(shuō)是誰(shuí)違背了“三個(gè)代表”思想的，“三個(gè)代表”的具體內(nèi)容也是完全符合馬克思主義和毛澤東思想的：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”
但是，它只是一個(gè)行動(dòng)的綱領(lǐng)而不是一個(gè)肯定的結(jié)論。在過(guò)去的一些年代里，有一些精英分子便借用這個(gè)抽象的口號(hào)把自己所做的一切、制定的一切方針政策都說(shuō)成是絕對(duì)正確的。馬克思主義者認(rèn)為：任何的時(shí)候、任何的情況下，任何黨的方針、政策和理論都是一種方向性的東西，是一些有待于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的東西。而那些政治精英們卻用“三個(gè)代表思想”的口號(hào)把自己的一切方針、政策行為都說(shuō)成是絕對(duì)正確的東西，要?jiǎng)e人一絲不茍的去執(zhí)行。他們把主觀的愿望與客觀的結(jié)果混為一談，違背了馬克思主義最基本的原理。使得我們一些方針、政策走了一些彎路，激化了社會(huì)矛盾，把干群之間的“魚(yú)水關(guān)系”變成了“油水關(guān)系”甚至“水火關(guān)系”，現(xiàn)在，如果你到農(nóng)村去走一走，聽(tīng)聽(tīng)農(nóng)民對(duì)過(guò)去那個(gè)時(shí)候的評(píng)價(jià)，就知道孰是孰非了，這個(gè)教訓(xùn)是非常沉痛的。
一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在一些政治精英、文化精英、經(jīng)濟(jì)精英的盅惑下，一些官僚主義官員們把落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)成了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系；把代表著落后的封建文化和腐朽的資產(chǎn)階級(jí)文化當(dāng)成了先進(jìn)文化；把為大多數(shù)人民謀利益的社會(huì)體制變成了只為少數(shù)人利益服務(wù)；以至于造成了當(dāng)前諸多的社會(huì)問(wèn)題。
所以我們說(shuō)，在理論的層面上，無(wú)論是毛澤東思想、還是鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想，都是正確的，都是立足于全心全意的為最廣大的人民服務(wù)的基礎(chǔ)上的。但是在實(shí)踐和理論的關(guān)系上卻被那些右派精英給弄混了，弄成了好象是對(duì)立的東西，好象一提毛澤東思想就把鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想給否定了。這都是因?yàn)槟切┚儼燕囆∑嚼碚摵汀叭齻€(gè)代表”當(dāng)成了一個(gè)形式主義的東西、搞成了一個(gè)僵化的東西。當(dāng)今的社會(huì)出現(xiàn)了諸多問(wèn)題和矛盾，最主要的罪魁禍?zhǔn)拙褪悄菐突煜诎住㈩嵉故欠堑牟灰樒さ挠遗删ⅲ皇莿e的什么人。是他們從實(shí)質(zhì)上違背了“鄧小平理論”和“三個(gè)代表思想”，他們將永遠(yuǎn)是人民的罪人，歷史的罪人。
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