一、人的公心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步的關(guān)系。如果說“私心是萬惡之源”，那么，“公心就是萬善之本”。如果人們事事都出以公心，無論什么事情，什么利益首先都為了滿足別人，滿足社會，然后才考慮自己，那么就不會出現(xiàn)占有別人勞動現(xiàn)象，不會出現(xiàn)階級和階級斗爭，不會出現(xiàn)剝削和壓迫，不會出現(xiàn)犯罪、造反、起義、戰(zhàn)爭，不會出現(xiàn)軍隊、軍工生產(chǎn)、監(jiān)獄、警察，不會出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟危機、環(huán)境污染等一系列阻礙和破壞生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步、歷史前進的情況。這樣，一切與發(fā)展生產(chǎn)力不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)的部分，都將會很順利地加以改進。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建設(shè)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾都將會很順利地加以解決，生產(chǎn)力將會以最佳狀態(tài)和最快速度向前發(fā)展。社會財富會以盡可能快的速度增加，如果這樣，人類社會從誕生到現(xiàn)在，社會財富該是多么地豐富啊！我們每個人的物質(zhì)生活水平又將是如何地提高和將會得到多么大的滿足啊！人與人之間又該是多么的友善、友好、和睦地生活在一起啊！社會又該是多么的和平、和諧和安寧啊！同時，人人又一定會與自然和諧相處，把人類居住的環(huán)境治理得處處是山青，處處是水秀，處處是鳥語，處處是花香。舉目皆綠色，無處不花園。我們每個人在物質(zhì)生活上得到極大滿足，在精神上得到極大快樂的同時，又生活在如詩如畫的自然環(huán)境里，那該是多么令人神往的生活啊！
二、公與私的辯證關(guān)系。通過人類社會占有別人勞動現(xiàn)象的產(chǎn)生、階級的出現(xiàn)和私有制的建立，我們必須承認人都是或絕大多數(shù)人都是自私本質(zhì)占據(jù)人本質(zhì)的主導地位，我們也必須承認前人總結(jié)的 “人不為己，天誅地滅”是正確的。但是面對私心和私心導致的私有制給人類社會造成的深重災(zāi)難的無情現(xiàn)實，面對公心必然給人類帶來無限美好生活的分析，我們不能不對如何才能滿足私心問題進行辯證分析，不能不對人們的“私心說”，不能不對前人的“私心總結(jié)”進行嚴厲的批判！
人們的“私心說”、前人的“私心總結(jié)”，都是靜止的、片面的唯心主義的看問題，而不是運動的、全面的唯物主義的看問題。所謂的靜止的、片面的看問題，就是只看到人都是自私的一面，沒有看到“為公”會更滿足私心的一面；只看到私心帶來利益，沒有看到私心帶來更大的危害，加上私有制下導致的人人都極端的為自己的現(xiàn)實，更加深了人都是極端的直接為自己的自私思想。所謂的“極端嚴峻的現(xiàn)實”一是指自從人類社會進入階級社會后，從奴隸社會到封建社會到資本主義社會，雖然統(tǒng)治階級組成人員在發(fā)生變化，統(tǒng)治手段在發(fā)生變化，但私有制度沒有變化，人人都在為自己而奮斗沒有變化。二是世界上一切的集團的組成，都是以共同利益為前提，只有利益的一致性的人群才能結(jié)成集團，利益不一致，就不可能結(jié)成集團。我們所說的階級斗爭，就是不同利益集團的斗爭。三是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度看，為了生產(chǎn)，為了經(jīng)濟，為了生存，一定條件下的人與人之間必然要發(fā)生一定的關(guān)系，無論是經(jīng)濟關(guān)系還是政治關(guān)系無不是為了自己的利益所致，即第一位的完全是為了自己的利益，而絕對不是為了別人。這些都必然導致靜止的、片面的看待“人的自私本質(zhì)”問題，也就是“人人”都直接的為自己是合理的，是天經(jīng)地義的，是絕對不可能改變的。如果起到了為別人的作用，那也一定是主觀為自己，客觀為別人，即在客觀上起到為別人的作用罷了。也就必然得出“私有制”的存在也是合理的，天經(jīng)地義的，絕對不可能改變的。這種靜止、片面的看問題，也是唯心主義的觀點，認為私心、私有制不會因客觀環(huán)境的變化也一定會隨之發(fā)生變化。
這是靜止的、片面的唯心主義看問題的一個方面，另外一方面是把私心與公心完全對立起來。所謂的將私心與公心完全對立起來，是認為“為私”就不能“為公”，為公就不能為私。兩者水火不容，完全對立。講矛盾的對立，只看到兩者的完全對立。講統(tǒng)一，只看到處在一個統(tǒng)一體里，而看不到矛盾的雙方可以在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，私心可以轉(zhuǎn)化為公心，公心可以轉(zhuǎn)化為私心，當然就更不能看到只有公心才能更有利于滿足私心。這種“公與私”完全對立，不能互相轉(zhuǎn)化觀點，加之本來私心就占據(jù)人本質(zhì)主導地位，是人們“人不為己，天誅地滅”結(jié)論的又一來源，也是靜止的、片面的唯心主義看問題的又一表現(xiàn)。
這種將“公與私”完全對立起來看問題的另外表現(xiàn)：一是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，人們必須將私心換成公心，由于私心不會改變，永遠不會變成公心，所以，共產(chǎn)主義是永遠不會實現(xiàn)的。二是雖然承認私心可以轉(zhuǎn)變成公心，共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。但是極端強調(diào)必須徹底放棄私心，完全換成公心，這樣共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)。這種共產(chǎn)黨人到現(xiàn)在仍然不明白馬克思主義的“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”的深刻內(nèi)涵。自從人類社會進入階級社會后，奴隸、農(nóng)民、工人——無產(chǎn)階級（隨著社會的發(fā)展，最底層的人都將成為無產(chǎn)階級）就一直處在社會的最底層，一直處在受剝削和壓迫的地位。要想徹底獲得翻身解放，必須解放全世界，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是無產(chǎn)階級獲得徹底解放的前提。所以從根本上說，無產(chǎn)階級實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的，不是為了別人，而完全是為了自己，為了滿足自己的私心！要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須將私心換成公心；只有完全換成公心，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，也才能最大限度的滿足無產(chǎn)階級的私心！既然無產(chǎn)階級實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的完全是為了私心，那么讓無產(chǎn)階級或一切人在不斷的將私心換成公心的同時，得不到越來越多物質(zhì)利益，我相信無產(chǎn)階級乃至一切人中的絕大多數(shù)是不會不斷的換成公心的！因此，共產(chǎn)主義也一定不會實現(xiàn)的！所以這種完全把公與私對立起來的實現(xiàn)共產(chǎn)主義觀點也完全是錯誤的！
那么如何才不是靜止的、片面的唯心主義的看問題，而是運動的、全面的唯物主義的看問題呢？前文我們通過由于私心占據(jù)人本質(zhì)的主導地位，導致占有別人勞動現(xiàn)象的產(chǎn)生、階級的出現(xiàn)和私有制的建立給人類社會帶來的深重災(zāi)難的闡述，和如果人們都換成公心必然給人類帶來無限美好生活的分析，我們不能不得出這樣的結(jié)論：越是為自己，往遠看越是最大的傷害自己；越是為別人，往遠看越是最大的有利于自己。為別人就是為自己，為自己就是害自己。我們之所以要“運動的、全面的唯物主義”的看問題，就是因為任何事物都是運動的，發(fā)展變化的，所以我們看問題，必須要注意事物在一定的條件下以何種形式運動，運動的方向，是如何發(fā)展變化的，其發(fā)展變化的方向是什么；要看到事物運動的利弊關(guān)系，近利與遠利的關(guān)系等等。根據(jù)這一辯證認識問題的原則，我們發(fā)現(xiàn)，越是自私，越有利于眼前利益，但越不利于長遠利益；反之越是為公（指為別人、集體、國家），越不利于自己的眼前利益，但越有利于自己的長遠利益。這種有利于自己的眼前利益，可能是自己一時能享受得到的，也可能一生能享受得到的，自己的子孫也可能享受得到，更長遠怕就不行了。而有害于長遠利益，則可能自己不能一生享受，更談不上子孫了，甚至面臨殺戮危險。有利于長遠利益是指自己眼前享受不到，但人生的后期則可享受，子孫可享受得到。尤其更有利于千秋萬代的子孫們。這也是“公與私”雖是對立的，但是私心是可以轉(zhuǎn)化為公心的，而公心是更有利于私心的辯證統(tǒng)一規(guī)律。
在現(xiàn)實生活中，對絕大多數(shù)人來說，雖然人的本質(zhì)是自私的，但都不敢太露骨的自私。因為任何人要生存、生存得好，是離不開人們的幫助的。缺東少西，有病、生孩子、婚喪嫁娶等等，尤其大災(zāi)大難更離不開別人幫忙。如果極端自私，人品極端不好是很難生活得好的，也可能很難生存。所以在為自己的前提下，大多都是能盡力幫忙的。這大概也是生產(chǎn)關(guān)系吧！
既然每一人的生存、生活都離不開別人幫忙，那么只有你真心幫助別人，別人才能真心幫忙你，這就是“沒有春風換不來秋雨”，“沒有春天的耕耘，就沒有秋天的收獲”，就是“沒有付出就沒有獲得”。人民為什么那么懷念“焦裕祿”？如果他不真心為人民服務(wù)，人們沒有真正看到他那顆真正為人民服務(wù)的心，人民怎么會如此想念呢？怎么會有十幾人要替“焦裕祿”去死呢？人民為什么越來越懷念毛澤東？如果毛主席不真心為人民服務(wù)，他老人家逝世，人民怎么能會嚎啕痛哭呢？如果全世界的人都成為毛澤東、焦裕祿，都時刻想著別人，共產(chǎn)主義不就實現(xiàn)了嗎？人類不就一定都會過上最幸福最美滿的生活嗎？
越是自私，首先對人民越不利。自從人類進入階級社會，被統(tǒng)治階級就一直處在社會的最底層，一直在受剝削和壓迫，在受苦受難，在“興，百姓苦；亡，百姓苦”，永無出頭之日！所以人民要想真正過上幸福生活，必須拋棄私心，換成為本階級斗爭的公心。人民才能最緊密的團結(jié)起來，才能最有力的反抗一切的剝削和壓迫，才能使一切別的人必須為人民服務(wù)，才能最后都換成公心，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
越是自私，往遠看對統(tǒng)治階級也有百害而無一利。盡管有的統(tǒng)治者一生剝削得缽滿盆溢，但一般規(guī)律是“富不過三代”，第四代人就又會成為平民，成為人民，成為受剝削壓迫的人。人類社會從古至今，帝王難記其數(shù)，但他們的后代，哪一個至今依然是統(tǒng)治階級？僅就中國從夏商周秦漢到唐宋元明清，歷代帝王后代，有誰至今依然是統(tǒng)治階級？不都成為被統(tǒng)治階級了嗎？這是好的結(jié)果。壞的結(jié)果則是，被新興的統(tǒng)治階級帶領(lǐng)人民或人民起義、造反、戰(zhàn)爭，將其及家屬或親屬都斬盡殺絕，甚至斷子絕孫！這不都是自私帶來的深重災(zāi)難嗎？
這就是“公與私”的辯證關(guān)系，就是越是為自己，往遠看越是最大的傷害自己；越是為別人，往遠看越是最大的有利于自己。為別人就是為自己，為自己就是害自己。既然“私心是萬惡之源”，我們就應(yīng)該堅決反對“私心”；既然“公心是萬善之本”，我們就應(yīng)該堅決擁護“公心”。既然“私有制是產(chǎn)生私心的極好溫床”，我們就應(yīng)該堅決反對“私有制”；如果“私有制是產(chǎn)生私心的極好溫床”，那么“公有制就應(yīng)該是產(chǎn)生公心的最佳條件”，我們就應(yīng)該堅決擁護“公有制”。
既然這樣，難道不應(yīng)該將是發(fā)展“公心”，還是發(fā)展“私心”作為檢驗一個社會進步還是落后的根本標準嗎？根據(jù)這個標準，不管一個國家采取什么路線、方針、政策，只要堅持“公有制”，發(fā)展“公有制”就都是正確的，都應(yīng)該堅決擁護，堅決支持；反之不管一個國家采取什么路線、方針、政策，只要堅持“私有制”，發(fā)展“私有制”就都是極端錯誤的，都應(yīng)該堅決反對，堅決推翻！不管一個國家采取什么政治、文化、教育、意識形態(tài)等，只要發(fā)展人的“公心”，都是正確的，都應(yīng)該堅決擁護，堅決支持；反之不管一個國家采取什么政治、文化、教育、意識形態(tài)等，只要發(fā)展人的“私心”，都是錯誤的，都應(yīng)該堅決反對，堅決清除！由此我們來判斷“改開搞”是正確的，還是錯誤的，難道不是一清二楚嗎？
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
