關(guān)于集體智慧的結(jié)晶，有些道理到現(xiàn)在還沒(méi)看懂

前些年，在中國(guó)的媒體和思想政治工作以及政治學(xué)習(xí)上，是抓的很緊的事。比如說(shuō)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化教育，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)等等，最習(xí)慣的用語(yǔ)，就是毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶。這個(gè)問(wèn)題想起來(lái)，是應(yīng)該承認(rèn)的，本人的理解是，毛澤東集中了集體智慧的結(jié)晶，這樣比較貼切。并不是有一個(gè)集體，一個(gè)人針對(duì)大家的意見(jiàn)，用個(gè)筆記本記下來(lái)，就搞了個(gè)集體智慧了，就是一座廟里有幾個(gè)和尚，還得有個(gè)住持呢，別說(shuō)一個(gè)政黨，沒(méi)有一個(gè)集中大家智慧的主持，能成就事業(yè)么。

關(guān)于集體智慧，實(shí)際上就是要個(gè)人的專利，是某個(gè)人的智慧，在實(shí)際工作中得到體現(xiàn)。比如，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的紀(jì)律，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)是朱德、陳毅他們創(chuàng)造的。這也就是人民軍隊(duì)與舊軍隊(duì)的區(qū)別，那么，這三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，就得先去一條條的做，一開(kāi)始，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的那支軍隊(duì)，他就考慮著得有舊軍隊(duì)不同的紀(jì)律了，就用了岳飛的一些方法，先是行軍打仗隨便強(qiáng)調(diào)查幾條，后來(lái)強(qiáng)調(diào)的多了，就總結(jié)創(chuàng)造了三大紀(jì)律六項(xiàng)注意，而且上門(mén)板，捆鋪草，也是非常的樸素的，還沒(méi)上升到質(zhì)的問(wèn)題上去，后來(lái)毛主席就集中集體的智慧，加上他的創(chuàng)新，就把捆鋪草上門(mén)板改成說(shuō)話和氣，買(mǎi)賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調(diào)戲婦女，不虐待俘虜。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東取得的偉大成就，是很多成就的，集體智慧中的人老是想不出來(lái)，比如，星星之火可以燎原的問(wèn)題，支部建在連上，槍桿子里出政權(quán)的問(wèn)題，都是毛澤東的專利，那么多人，沒(méi)有人最先想出來(lái)。所以，說(shuō)毛澤東建國(guó)有功，是沒(méi)有人可以否定的，但是，有人就不那么認(rèn)帳，歸結(jié)到集體的智慧，毛澤東之所以取得了那樣了不起的成就，是他和他的戰(zhàn)友們的功勞，甚至有人說(shuō)，要不是那么多人犧牲，毛主席再偉大，也別想取得勝利，我覺(jué)得這就是一個(gè)十分好笑的問(wèn)題。在這里，我想問(wèn)一下，蔣介石打敗仗，是集體的智慧嗎？蔣介石的部隊(duì)不會(huì)打仗，條件差嗎？那么，毛澤東指揮的部隊(duì)打勝仗，是集體智慧打的，可是，蔣介石呢？如何解釋？再一個(gè)，中國(guó)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖多了，但是，他們咋不出個(gè)集體智慧呢？集體智慧，我看是某個(gè)偉人集中了人們集體的智慧，不過(guò)合理取舍，而不是那個(gè)集體亂成一團(tuán)的智慧，不是現(xiàn)在天天講知識(shí)產(chǎn)權(quán)么？不是講產(chǎn)權(quán)明晰化么，那么，毛澤東的智慧怎么就不明晰了？就用集體智慧來(lái)表述了？


再有，很奇怪的是，毛澤東在解放后，在社會(huì)主義建設(shè)中，就又不是集體智慧的結(jié)晶了，因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)，沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可走，出了一些問(wèn)題，現(xiàn)在，有人把責(zé)任全推在毛主席一個(gè)人的身上。比如，大躍進(jìn)是毛主席一個(gè)人搞的，別人搞的浮夸風(fēng)，明顯白紙黑字放在人民日?qǐng)?bào)上，后來(lái)不僅他不承認(rèn)，后人也不承認(rèn)，好象他就一慣正確。再如文革的時(shí)候，又不說(shuō)是集體智慧的結(jié)晶了，全歸罪一個(gè)人頭上，不厚道，我認(rèn)為，文革也是集體智慧的結(jié)晶，因?yàn)檫@是個(gè)集體，沒(méi)有解散這個(gè)集體的，搞文革提議時(shí)，開(kāi)會(huì)不都參加了嗎？五一六通知，當(dāng)時(shí)不是一個(gè)人寫(xiě)的，是以中央名義寫(xiě)的，發(fā)的。再則，如果把責(zé)任歸到一個(gè)人身上，就又想問(wèn)一下，這個(gè)時(shí)候集體怎么就結(jié)不了晶呢？


現(xiàn)在還有個(gè)值得注意的是，又不講集體智慧了，講設(shè)計(jì)師了，設(shè)計(jì)師是，也不清楚，設(shè)計(jì)師要不要集體的智慧，也說(shuō)不清楚，就好象設(shè)計(jì)師不要集體智慧了，是一個(gè)人的智慧了。總是讓人看出其間有個(gè)問(wèn)題，為我所用的時(shí)候，就用那個(gè)詞，不喜歡有時(shí)候，就舍掉那個(gè)詞，找個(gè)理由。再比如，前年有人揚(yáng)言這不包括，那不包括，也就讓人不懂得，既然不包括，當(dāng)年的那個(gè)集體智慧的結(jié)晶，怎么就不成了集體智慧？就成了茍十？再還有前三十年后三十年的問(wèn)題，就又奇怪了，如果說(shuō)后三十年是集體智慧的話，那么，前三十年還是那些人，就沒(méi)有集體智慧了，到哪里去了？這就很是奇怪了，有時(shí)候，把事情搞混亂了，就是有一百?gòu)堊欤乱舱f(shuō)不清楚，看到當(dāng)今的事，就像是誰(shuí)糊涂的不行，他自己說(shuō)的話老是前言不對(duì)后語(yǔ)，就不搭界，或撈過(guò)界，誰(shuí)有多大理解能力，能把這些事搞懂呢？誰(shuí)也不懂的，除非說(shuō)話的人自己知道，到底想說(shuō)什么，做什么。