捅破“知識分子”受“迫害”的千年謬論
［一個看似無可爭論的觀點］
寫這篇文章的原動力來自某自由論壇上的一次爭論，爭論關(guān)于一個看似無可爭論的觀點，小學(xué)生都知道“秦始皇焚書坑儒”的段子，誰能質(zhì)疑統(tǒng)治者對“知識分子”的“迫害”？就像１００年前誰能質(zhì)疑太陽是宇宙的中心一樣，可我還是打算捅一捅這張窗戶紙，告訴你所謂“知識分子”的概念是多么的荒謬以及他們受到的“迫害”是誰造成的。
有種流傳甚廣的觀點就是：知識分子數(shù)千年來一直都受到統(tǒng)治者的迫害和打擊
“為了達(dá)到自己家天下，傳萬世的目的，掌天下專制之大權(quán)的始皇帝最想讓臣民喪失犯上作亂、取而代之的思想與能力。”持這種觀點的人還會舉出很多例子如“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù) ”，“科舉考試”“八股取士”“正如被閹割肉體的人不會產(chǎn)生性欲的沖動，被閹割了思想的人怎么會產(chǎn)生思想的沖動呢？兩千多年來的思想閹割造成了中國知識分子的思想矮化和活力喪失，最終導(dǎo)致了全民的愚昧。”（見《中國知識分子思想被閹割的歷史探索》）。
也就是說，“統(tǒng)治者的肉體消滅和精神閹割”不僅摧殘了“知識分子”，更摧殘了整個民族的心智，還要為“全民的愚昧”負(fù)責(zé)。
還有一些文章舉出“屈原（我們過會兒會著重說他）、蒲松齡、曹雪芹等等的生活境遇則更加糟糕。在這樣一種環(huán)境下，要想生存就只有做"御用文人"。”接著話鋒一轉(zhuǎn)“最喜歡一個人思考，一個大腦代替全部大腦的是一代偉人毛澤東，他老人家通過一個叫“文化大革命”的現(xiàn)代文化大閹割，確實使全國十幾億人的腦袋成了一個思想。他老人家非常聰明，知道飯碗的對平民的價值，于是控制了全國的飯碗。聽話嗎？給你一個鐵飯碗，不聽話嗎？你連個泥飯碗也沒有？因此，可憐的中國人為了飯碗，為了生存，自覺的閹割了自己的靈魂，于是，文化的革命取得了空前絕后的成功。”（見《精神太監(jiān)和太監(jiān)文化》）
也就是說，“屈原、蒲松齡、曹雪芹等等的生活境遇則更加糟糕”都是因為他們不做御用文人的結(jié)果。特別是毛偉人才是迫害“知識分子”，閹割思想，愚化全民的最大禍?zhǔn)住?/p>
［從“知識分子”屈原說起］
屈原這個人在眾多文藝作品中向來是個高大全的正面形象，為楚國的富強(qiáng)費盡心機(jī)鞠躬盡瘁，性情剛直不阿，因此得罪了靳尚、子蘭、鄭袖等奸邪小人，還有秦國張儀暗中搗鬼，被昏庸的楚懷王流放，最后悲壯的自殺殉國，他的精神激勵著后來的愛國者。藝術(shù)源于生活，高于生活，不能代替生活和事實。真實的屈原是個什么樣的角色呢？
屈原的身世沉浮是楚國國內(nèi)“連橫”“合縱”兩種國策之間斗爭的結(jié)果，就像英國張伯倫和丘吉爾的去留，是國內(nèi)外局勢所決定的。秦國早在春秋時期就已基本完成了改革，獎勵耕戰(zhàn)，獎勵耕織，特別獎勵墾荒，加強(qiáng)中央集權(quán)，國力極強(qiáng)。而其他國家的改革都太晚，實力的對比造成他們不得不向秦國傾斜，也就是“連橫”。即使改革成功，比如趙武靈王改革，其子趙惠文王又進(jìn)行了鞏固，也因為改革力度、國土人口綜合國力的限制難逃滅亡的命運。另一方面，六國的制度相對于秦國是十分落后的，改革不徹底，必然被歷史淘汰，這屬于歷史趨勢，不可抗拒。屈原富國強(qiáng)兵的主要途徑也是改革，但是改革失敗了。我們可以參考一下那些成功的改革，比如商鞅變法，張居正改革等等。
商鞅變法時得到國君全力支持，割掉太傅公子虔的鼻子，對反對派實行恐怖政策，雖然他后來慘死于反攻倒算，但是他的改革是成功的；王安石變法前期，在司馬光等人的拼命阻撓下失敗了，王安石隱退，后期宋神宗親自主持改革，對反對變法，甚至散布反對言論的行為也不放過，比如蘇軾因為被告了黑狀，涉嫌反對改革而被流放，差點掉了腦袋，按照某些標(biāo)準(zhǔn)也可認(rèn)為是一起“文字獄”。平民出身的大才子張居正，得到了皇太后、太監(jiān)馮寶的支持，他本人也是政壇老手，擅長坑人，逆我者亡，整倒了高拱，幾乎以一人之力完成了新政改革，明朝的財力國力大大提升，史書上盡是“路不拾遺夜不閉戶”之類的肉麻詞兒，他本人也享受了榮華富貴壽終正寢。
改革必然會觸及一些人的利益，特別是強(qiáng)勢集團(tuán)的利益，斗爭是你死我活的，改革要想成功，就要求改革者具有足夠威力的手段和足夠靈活的手腕。而屈原一度受到楚懷王的信任和支持，但是他的性格和能力卻沒能令他成功。一個是手段不夠堅決，對反對派沒有任何有效的打擊；另一個是不懂得妥協(xié)，不懂得玩弄政治手腕巧妙的干掉政敵。作為政治家，他的剛直不阿并不是優(yōu)點，反而是致命缺陷。說白了，屈原這個人，志大才疏。
屈原是個擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)和決心的人，但因為國內(nèi)外形勢，及其個人的性格能力的限制，改革失敗，最后成為楚國統(tǒng)治集團(tuán)及其代表的落后制度的殉葬品。所以，屈原的遭遇是歷史發(fā)展自然淘汰的結(jié)果和他是否“做御用文人”沒必然關(guān)系。
[他們是“知識分子”嗎？]
在維基百科中，“知識分子”“是指運用其智力研究、反思和推測、提問以及回答有關(guān)各種不同思想問題的人士。智力勞動者的統(tǒng)稱。”百度百科稱：“目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者，分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，是國內(nèi)通稱“中等收入階層”的主體。”
有些人把屈原列為“知識分子”之中，按照這種標(biāo)準(zhǔn)，屈原做過大官，還是楚武王熊通之子屈瑕的后代，屬于王族，應(yīng)該是“殘暴的統(tǒng)治者”當(dāng)中的一員，怎么可能是“知識分子”呢？百度百科中還有一句“在中國古代，與近代西方“知識分子”涵義相近的概念是“士”或“士大夫”。”哦，原來古代官僚階層才屬于“知識分子”，不做官的就不是“知識分子”了。那么蒲松齡、曹雪芹就不是“知識分子”，而司馬光，張居正才是“知識分子”，可是司馬光，張居正受到“迫害”了嗎？光看見他們迫害別人了，比如迫害王安石，比如迫害了前內(nèi)閣首輔高拱，比如迫害皇上，動不動就把萬歷皇帝臭罵一頓。自然還包括迫害岳飛的秦檜、以及嚴(yán)嵩之流。
其實“知識分子”是個舶來品，各國各地區(qū)的概念都不相同。開頭我引用的兩篇文章中，“知識分子”的概念可以總結(jié)一下：
1 要有一定的文化知識，不管是上學(xué)堂還是家教自學(xué)，反正總不能是文盲。
2 知識領(lǐng)域包括詩歌小說戲曲等各個文學(xué)體裁，還要經(jīng)常發(fā)表政治主張，就是不能包括科學(xué)，要是像沈括張衡那樣的就是科學(xué)家，就不是“知識分子”。
3 對政治報有萬分濃厚的興趣，不管自己有沒有那個能耐，以便日后獲得足夠的挫折感和被傷害感，如杜甫。
4 也可以是政治方面的成功人士，可以當(dāng)一陣子官兒，但一定要不得重用或者被貶，最好被殺，特別是被皇帝殺全家，要是像霍光那樣連皇帝都敢廢的，就算有再大的學(xué)問，也不是“知識分子”。
5 更不能是打天下的首領(lǐng)，比如曹操，管你什么“建安風(fēng)骨”，得了文學(xué)大獎也不能是“知識分子”。
所以：
鄭和不算“知識分子”，盡管是偉大的航海家，航海知識十分豐富，不符合第2條
朱元璋不算“知識分子”，盡管自學(xué)成才，每天都要看書學(xué)習(xí)，不符合第5條
屈原是“知識分子”，符合第3/4條
張儀不算“知識分子”，不符合第4條
司馬遷是“知識分子”，符合第3/4條
霍光不算“知識分子”，不符合第4條
蘇軾是“知識分子”，符合第3/4條
司馬光不算“知識分子”，盡管他是《資治通鑒》主編
方孝孺是“知識分子”特別符合第4條
姚廣孝不算“知識分子”，盡管他是同時代大學(xué)問家，但他是輔佐永樂的“黑衣宰相”。
即使他們的才學(xué)文化水平差不多，但掌權(quán)的就不是“知識分子”，想要掌權(quán)而沒掌權(quán)的就是“知識分子”；成功的，能廢皇帝的不是“知識分子”，失敗的，窮的吃不上飯的才是“知識分子”。有了這種標(biāo)準(zhǔn)，可以想象，所有的“知識分子”必然是悲慘的，是受到迫害的，因為不悲慘的都被過濾掉了。
[到底是誰在“迫害知識分子”？]
按照某些流傳甚廣的觀點，中國幾千年的時間，“知識分子”一直在受到迫害和打擊，比如焚書坑儒，罷挫百家為尊儒術(shù)，科舉制度，八股取士，鐵飯碗等等，令中國的發(fā)展大受影響，直接導(dǎo)致了“全民的愚昧”。那么請問，既然如此，為何中國在幾千年的時間里一直走在世界個文明的前列，成為世界上最為富庶先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家？
焚書坑儒說：
所謂焚書，為何我們?nèi)匀豢梢钥匆娭T子百家的書籍，沒有失傳？所謂坑儒，看看《史記》就知道原來是“坑術(shù)士”。“功高莫過秦皇漢武”，秦國掃滅六國是先進(jìn)制度淘汰落后制度的歷史必然，是巨大的歷史進(jìn)步毋庸置疑，“漢承秦制”說明其制度的合理性，儒生提倡“先王之法”有背歷史潮流。秦之所以滅亡是因為急功近利，濫用民力以及繼承人問題，和焚書坑儒沒有什么聯(lián)系。
罷挫百家，為尊儒術(shù)說：
請問所謂“百家”真的有一百家嗎？我們現(xiàn)在能說出的也就屈指可數(shù)。“百家”的消亡是歷史淘汰的結(jié)果，能延續(xù)發(fā)展的就那么幾種。道法儒已經(jīng)架構(gòu)起了中國封建社會的基本精神體系，只不過不同的時代有不同的側(cè)重。
科舉制度說：
相比之前的士族特權(quán)階層養(yǎng)尊處優(yōu)，腐化墮落，科舉制度無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的人事制度，大量平民出身的優(yōu)秀分子得以成為國家棟梁，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，比如很多名臣：房謀杜斷，姚崇宋景等等，使唐代之后的中國煥發(fā)出巨大的活力。
八股取士說：
知道八股文的來歷嗎？朱元璋有一次臨朝聽奏，刑部主事茹太素寫了洋洋萬言陳說時務(wù)，朱讓人讀了很長一段也沒有聽出講的是什么。一怒之下，下令將茹責(zé)打了一頓。后來又讓人繼續(xù)讀，讀到最后才涉及正題，所提幾條建議也還可行。他一面向茹道歉，一面下令糾正浮夸的文風(fēng)。看來八股文與其說是蓄謀已舊的陰謀倒不如說是為了提高政府工作效率的無奈之舉，比起縱容浮夸文風(fēng)，它在一定時期內(nèi)有一定的積極作用。我們看到，八股文盛興的明代，無論初期后期，依然有大量優(yōu)秀政治家出現(xiàn)，仍然有大量名臣出現(xiàn)——著名的“三楊內(nèi)閣”，于謙，王守仁，徐階，張居正，孫承宗等等。
鐵飯碗說：
如果說毛澤東依靠鐵飯碗來控制了全國人民的大腦和嘴巴，請問在他之前近代中國人有過可靠的飯碗嗎？美國人分析1949年前中國每年光餓死就有幾百萬，老照片里北京城中每天都有倒斃在街頭的窮人。水旱災(zāi)害，失地流民，城市失業(yè)人口，強(qiáng)盜土匪，官僚腐敗，膨脹的人口面對著落后的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力讓中國人迫切的需要鐵飯碗，可能坐在書齋里的“知識分子”們并不太知道這個事實。毛澤東是不是知識分子？1927年以前他是個耍筆桿子的，時事評論家，社會活動家。當(dāng)時很多和他處在同一起跑線上的“知識分子”有很多，比如梁漱溟，都想用自己的意志來改造社會，但真正敢于走出書房付諸實施的寥寥無幾，他們的意志，思想，大腦和嘴巴是無法讓中國人端起飯碗的。
“知識分子的功能既然在解釋外在世界，自然總是傾向懷疑與批判，他的想法和看法與社會現(xiàn)狀總有距離。沒有一個現(xiàn)實社會是圓滿的，因此知識分子總是對社會現(xiàn)狀不滿足，總是批判他身處其中的社會，總是企圖按照理性和自己的理想改造或改良社會。這也許是古今中外最典型的知識分子的形象。由于這個形象，他們被浪漫地認(rèn)同為社會的良心。”“知識分子”的不如意主要是他們的理想主義與實際的距離太遠(yuǎn)，缺乏實踐經(jīng)驗，又十分固執(zhí)的結(jié)果，是自身固有缺陷使然，是理想主義作用于社會現(xiàn)實客觀規(guī)律的必然結(jié)果。
比如曹雪芹，自視清高，不懂得同現(xiàn)實妥協(xié)，不愿給權(quán)貴做畫師，又視務(wù)農(nóng)做工經(jīng)商為下品，一直處于下崗狀態(tài)，貧困是必然的，他既蔑視權(quán)貴又蔑視勞動人民，絕非100%值得學(xué)習(xí)，自己造成了自己在夾縫中掙扎的狀態(tài)。按照自身理想改造社會只能是個幻想。
[“知識分子”的價值]
把“知識分子”批判諷刺一通，把“社會的良心”說的千瘡百孔，是不是“知識分子”一點用處都沒有呢？
前些年，一個大學(xué)生為了救出掉進(jìn)糞坑的老農(nóng)，自己淹死在墳坑里，引起了一場爭論：到底這個大學(xué)生的行為是否值得學(xué)習(xí)？有一種說法我很認(rèn)同，他的行為讓我們明白了舍己為人的精神，為社會做出了精神方面的財富。比如“知識分子”屈原，他雖然志大才疏，雖然回天無力，但是他和祖國同命運的精神以及壯烈的殉國激勵著后來的仁人志士和愛國者。再比如譚嗣同，本來有機(jī)會逃走，但是為了警醒世人，表示自己為國獻(xiàn)身的決心而慷慨赴死，被探索救國道路的后來人所敬仰。雖然能力有限，雖然稚拙，憨直，他們完全能用偉大來形容。一個民族如果全都是這樣的人，是不可能的；沒有這樣的人，是悲哀的。他們的確是社會的良心，只不過單靠良心是辦不成事的。
另一方面，很多“知識分子”的最大社會意義在于知識和思想的產(chǎn)生和傳承，正是有著他們的存在和他們的成就，那些實踐者如李世民、朱元璋、孫中山、毛澤東之類才會獲得豐富的思想理論來用于社會實踐，否則任何社會變遷和革命都會盲目地進(jìn)行。
最后，他們的思考和言論也能起到一定的探索和警示作用，盡管這些思考和言論很有可能不切實際，和現(xiàn)實脫節(jié)。比如孔子思想充斥著安寧，秩序，文明的理想主義，在春秋戰(zhàn)國期間自然無法實現(xiàn)，但到了漢朝以后部分的得以受到重視，成為了中國社會的穩(wěn)定劑；孟子的“民貴君輕”思想也成為了歷代帝王耳熟能詳?shù)慕陶d，其中有些如唐太宗也附和著說“水能載舟亦能覆舟”，推行了很多減輕人民負(fù)擔(dān)的政策。
[“知識分子”泛濫]
既然“知識分子”受迫害的理論如此漏洞百出，為什么流傳甚廣，婦孺皆知？
一方面是革命時代的剩余影響：所有古代的帝王將相都是大壞蛋，和他們唱反調(diào)的，被他們扁的都是大英雄。
另一方面，任何流傳甚廣的段子都迎合了一些人的口味。比如很多人閑得沒事兒想看外星人，于是ufo的報道一度十分紅火；為了迎合沒老婆的王老五，就有了《天仙配》《白蛇傳》《第一百零一次求婚》；為了安慰社會上眾多不得志的豬八戒，就有了《春光燦爛/福星高照/喜氣洋洋豬八戒》……為了迎合眾多不怎么會寫詩卻如杜甫一般悲天憫人的人，眾多沒寫過什么小說卻如曹雪芹般憤世嫉俗的人，眾多沒什么大學(xué)問卻如蘇東坡般不得志的人，不敢跳河卻如屈原般憤憤不平的人……這種人什么時候都是很多的。
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