讀《決戰：毛澤東沒被打倒嗎？》所感

          讀《決戰：毛澤東沒被打倒嗎？》所感　　

首先聲明，我對決戰的這篇文章的許多觀點是贊同的，這里主要是針對決戰一直認為的毛澤東錯誤問題進行討論?！　?/p>

用馬列毛主義的觀點來看，這世界上確實沒有百分之百的布爾什維克，也不存在十全十美的人，毛澤東也不例外。但我們之所以不說毛澤東有錯誤是因為三十年來資改派精英說毛澤東犯錯誤的言論實在太多了，以至于達到談毛澤東時代必談其錯誤甚至夸大其錯誤至浩劫的地步了，這是很不正常的。二是出于我們對毛澤東的敬愛，即使毛澤東有錯誤，那也是為人民所犯的錯誤。人民能夠諒解。不是有許多在文化大革命和反右中受到錯誤對待的老同志還堅決地支持毛澤東嗎？那些一時不能理解毛澤東的人在經歷了正反兩方面的教材的教育了后不是也回歸到毛澤東思想的立場上來了嗎？　　

我們從來都不認為大躍進，文革是百分之百的正確，我們只是認為方向上是正確的，具體實踐上出了問題，但能將實踐上的問題一古腦推給毛澤東嗎？不能，不但不能推給毛澤東，還要為毛澤東澄清事實真相。是的，毛澤東自己都說過文革中有錯誤，并作過道歉，那是因為他有偉人的博大胸懷，他勇于承擔責任。你決戰也知道不光共產黨員包括人民群眾的思想都是需要革命的。文化大革命不但是要在走資本主義當權派的思想靈魂上進行革命，群眾的靈魂深處的私心也需要革命。只有當人人都能夠在斗私批修下形成一種自覺地無私護公的秩序時，人類的共產主義社會才會到來。而社會主義社會的建設需要全國所有的人的參與，因為人的思想覺悟是參差不齊的，所以社會主義革命和社會主義建設的過程中就會不可避免地出現這樣和那樣的失誤和錯誤。到毛澤東時代止，社會主義才發展了幾十年，人類的封建社會，資本主義卻存在了上千年，人類思想靈魂深處的私心是不可能在這么短的時間內被消滅的，這也是導致文化大革命最終失敗的主要原因。但這也印證了馬克思主義說人類社會的發展趨勢是螺旋式上升，波浪式前進的觀點。　　

看了決戰的這篇文章，我覺得決戰對這些問題是研究得也是很深刻的，他在這篇文章中表達的許多觀點我是很贊成的，但何以決戰就如此見不得左派談及毛澤東時專門頌揚不提其“錯誤”呢？何以如此地對毛澤東的“錯誤“不批之不快了呢？果真是出于一種與思俱來的辯證唯物主義觀嗎？那又如何解釋決戰在《左派的黃昏》這篇文章中這段話中所流露的令人啼笑皆非的唯心主義思想呢？　　

全國的貪官污吏呢？不知道，十萬總該有吧？如果有十萬貪官，則占官員總量的三十分之一。百分之三的樣子。十萬貪官已經非常有害了。但是，即便有十萬，也不過是官員的三十分之一，公務員的三百分之一。三百分之一，不多。縱然再放大比例，假設貪官占官員的百分之十，有三十萬。那么，不也只是公務員總量的百分之一嗎？百分之一相對于百分之九十九，仍然是一小撮，一小小撮，公務員的主體沒問題。可以斷言，百分之二十的公務員很高尚，百分之五十的公務員很普通，百分之二十的公務員有虛榮心、功利心、好拍馬屁，百分之九的公務員，即百分之九十的官員沒有大問題，只有百分之一的公務員是貪官污吏，貪官污吏占官員隊伍的百分之十?！　?/p>

現在主流時常玩弄的一個伎倆就是，他們并不一定全說假話，但他們會說片面的真話，或者十句話中說九句真話，玩弄真理與謬誤只有一線之隔的把戲。對毛澤東和斯大林的妖魔化是從什么時候開始的？就是從這個所謂的“錯誤”開始的，就像張宏良所說的一樣：他們將毛澤東拉下神壇變成人，是人就會有錯誤，錯誤就可以放大，放大了就是罪過，妖魔化毛澤東就這樣一步一步地完成了。在各種烏煙癉氣的誹謗下，在各種五花八門的伎倆下，難道我們不應該“矯枉過正”嗎？難道我們不應該說“我認為毛澤東是沒有錯誤的”“毛澤東即使有錯誤，但就是不說”這樣的話嗎？　　

我讀了毛澤東選集和許多左派同志的文章后，我也認為毛澤東其實并不是救世主，毛澤東沒有三頭六臂，佛法無邊的超自然能力。他所做的只是將一盤散沙的中國人民團結起來，從而顯示了團結起來的中國人民巨大的力量，國際歌里唱得好：”舊世界打個落花流水,奴隸們起來起來,不要說我們一無所有,我們要做天下的主人”“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類幸福，全靠我們自己”，團結起來的中國人民就擁有了無窮的力量，是帝國主義不可能戰勝的。而中國人民卻以為這都是毛澤東的力量，所以歌頌毛澤東，感謝毛澤東。崇拜毛澤東，中國人民并沒有意識到這些力量其實就是來自于自己團結起來的力量，就如同草原上的野牛沒有意識到如果它們能夠團結起來是沒有獅子敢進攻它們一樣?！　?/p>

中國人民歌頌毛澤東、感謝毛澤東、崇拜毛澤東就是出于這種樸素的階級觀念，善良的中國人民只是將自己置于被解放、被拯救的被動地位，并沒有上升到歷史主人翁的主動地位上來。這種觀念將在很長的一個歷史階段中都會存在。就如同從社會主義到共產主義也是要有很長的過程一樣，等到社會主義革命逐步深入，人們的思想中這種觀念不存在了，等到人們都有了歷史主人翁的觀念的時候，人類就進入了共產主義的大同社會了。當然，你可以不同意將毛澤東捧上神壇的觀點，你可能會說我們又在搞什么個人崇拜，又會說我們是什么“極左”。但人類到目前為止還是有人性弱點的，還是需要有一個精神信仰的，就如同西方人需要將耶穌作為自己的精神信仰一樣。在現階段，強行地將毛澤東拉下神壇其實就是強行拆除百姓對毛澤東的信仰寄托，這反而是倒行逆施的極左行為?！　?/p>

決戰屢次寫文章一會兒說左派黃昏了，一會兒說又要左派解散，一會兒又說要退出左派其實就是見不得左派同志不允許人說毛澤東有錯誤，因此鄙視我們是“極左”，是“純左派”，但又說自己不是左派，也不是右派，他寫的東西左派看了跳，右派看了也跳，他要的就是這種效果。我們將既對左妥協，又對右妥協的行為叫做折衷主義，那么決戰的這種既讓左派跳又讓右派跳的行為應該叫什么呢？我們武漢俗語有個詞語我看形容決戰比較恰當，叫“鬧眼子”。為了吸引人的注意力。你看我多牛氣。我決戰每寫一篇文章，總有無數的點擊率，總有無數的評論，如果烏有之鄉不那么快地把我的文章從置頂的位置撤下來，超過張宏良文章的點擊率肯定不是問題。毛澤東教導我們要團結多數，孤立少數，你這叫什么，如果你真如你所標榜的那樣是一個毛澤東主義者，那么你團結了誰呢？你又是在孤立誰呢？難道你是要孤立自己，孤立毛澤東主義嗎？　　

毛澤東是一個社會主義者，但他不但在抗日戰爭和國內革命戰爭時期中經常強調要團結包括小資產階級、民族資產階級在內的一切可以團結的力量，而且在社會主義制度建立以后仍然強調不要四面出擊，一方面要同他們作斗爭，另一方面要團結他們，這些思想你都學到了多少？　　

毛澤東思想認為事物都有矛盾，矛盾是貫穿于一切客觀事物和主觀思維的過程中的，然而不能把過程中的所有矛盾平均看待，要區別地看待，要著重捉住主要矛盾?，F在中國的主要矛盾是什么？是資本家與工人之間的矛盾、官僚與百姓之間的矛盾、帝國主義與中國之間的矛盾。還是你堅持要說毛澤東有錯誤與我不許說毛澤東有錯誤之間的矛盾？毛澤東的這些辯證唯物主義哲學思想你又學到了多少？　　

我認為我是一個左派，那是因為我與許多左派同志有著相同的思想認同感，沒有人批準我加入了左派，也沒有人是與生俱來的左派，完全是出于這種思想上的認同感。我認為一個認同社會主義、認同馬列毛主義的人，那就是一個左派，決戰寫了這篇文章，其中的許多觀點我是比較贊同的，我認為決戰就是一個左派，至于在毛澤東的所謂錯誤問題上的糾纏我認為不論你怎樣看待我的上述觀點那都是次要的?！　?/p>

中國現在面臨著歷史抉擇，需要我們這些有著共同理想的同志們努力去爭取的事情還很多，我希望大家都能擺正心態，將毛澤東的光輝思想再次普及到茫然無奈的廣大百姓中去，爭取團結到大多數人民，而不要在一些細枝末節的問題上再去節外生枝，制造摩擦，這是不利于團結的?！　?/p>