“各位旅客，列車運(yùn)行前方站是天津站”——評(píng)厲以寧的“中國不改體制 制度將難以維持”
厲大師又講話了。【在主題為“全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)與世界經(jīng)濟(jì)展望”的主論壇上，中國國際經(jīng)濟(jì)交流中心執(zhí)行副理事長、北京大學(xué)教授厲以寧提到一下觀點(diǎn)：不改體制，制度難以維持；改了體制，制度將繼續(xù)保存下來。這就是制度調(diào)整的實(shí)質(zhì)】。厲以寧大師現(xiàn)在稍微學(xué)乖了一點(diǎn)，知道話不能說得太白，太直白要想“頂住互聯(lián)網(wǎng)的壓力”是不容易，所以他將制度和體制前面的限定詞省略了，避免過于刺激屁民們。但厲以寧畢竟是厲以寧，在一個(gè)“自己人”開會(huì)的場所，他還是忍不住說了實(shí)話。實(shí)話是什么呢？就是這么多年來的終極改革目標(biāo)終于浮出水面——政治體制改革。
“主流們”的司馬昭之心是路人皆知，除了打左燈向右轉(zhuǎn)的形象說法之外，另外一個(gè)版本是這樣的：【明明是要去天津，卻偏偏先假說去廊坊，到了天津，便說改革不可后退了】。從厲以寧這次講話可以看出，大概他覺得火車已經(jīng)過了廊坊站，這個(gè)時(shí)候是該報(bào)終點(diǎn)站的站牌了，再說，在一個(gè)自己人云集的場合，說說心里的老實(shí)話無所謂。但他就不想想，他這樣一說，將把他那些在臺(tái)面上的忠實(shí)信徒擺在何等尷尬的位置？他們本來的打算可是悶聲開車，到站再說，厲大師這樣一嚷嚷，那些本來就覺得不對(duì)勁的人還不更加焦躁不安要強(qiáng)制停車嗎？所以，厲大師其實(shí)挺可愛，總喜歡說實(shí)話，總是不經(jīng)意之間就揭露了某些人精心掩蓋的事實(shí)。
當(dāng)然，厲大師在講話中還是設(shè)計(jì)了很多彎彎繞的，一是利用“制度”和“體制”這兩個(gè)詞意義相近，輪流使用，將“政治”和“經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)關(guān)鍵詞隱去，隨心所欲的使用體制與制度這兩個(gè)概念。他的那些聽眾們當(dāng)然能心領(lǐng)神會(huì)，如果是他的學(xué)生，那就更不用說了。信息的傳遞其實(shí)有很多種方法，不一定會(huì)非得搞“拜訪”、“面談”、“垂詢”這檔子形式，直接用新聞簡報(bào)就可以將恩師的指導(dǎo)傳遞給特定聽眾。國師就是國師，善于利用一切形式的信息輻射技術(shù)，用各種方法將自己的意圖傳達(dá)到目標(biāo)主體的耳朵里，這才叫高明。所以，當(dāng)厲大師提到這些：【現(xiàn)在，改革仍在繼續(xù)，受到世界金融危機(jī)的沖擊以后，中國的體制改革、制度調(diào)整不僅不可能止步，而且只會(huì)加緊推進(jìn)。包括集體林權(quán)制度改革，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)調(diào)整、行業(yè)壟斷體制改革、農(nóng)村金融體制改革、財(cái)稅制度改革，以及加快社會(huì)保障制度的建設(shè)等等，這些都是中國正在進(jìn)行的制度調(diào)整】。老僧也頗能心領(lǐng)神會(huì)國家政策將向何處發(fā)展，奉勸網(wǎng)絡(luò)諸君，不要心存幻想、不要自欺欺人。騙別人只是道德問題，騙自己就是智商問題了。實(shí)際上，很久以前，從理智上來說，我的心就已經(jīng)冷了，之所以能掙扎這么久，完全是自己欺騙自己的結(jié)果。下面是3年前的一篇帖子，通過這段時(shí)間的驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)自己的判斷基本上是準(zhǔn)確的。
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市場經(jīng)濟(jì)下的幾個(gè)必然
[渡癡禪師] 于 2006-08-24 20:07:13上貼
最近有點(diǎn)心灰意冷。原因是看到某種趨勢(shì)，似乎無法避免，而造成這種趨勢(shì)的根子，卻是一個(gè)“不可動(dòng)搖”的神主牌。就象人最終無法避免死亡，而歲月無情流逝，死亡漸漸逼近；由于老僧無法做到“樂以忘憂，不知老之將至”，所以情緒難免低落。按照我們現(xiàn)在“發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)”的大政方針，我越來越覺得有些事情無法避免。
先說說我理解的市場經(jīng)濟(jì)。所謂市場經(jīng)濟(jì)，就是指以市場的手段調(diào)整資源配置的經(jīng)濟(jì)模式。而所謂“市場手段”，其實(shí)就是“買賣”，或者說是交易。而買賣的發(fā)生，需要一個(gè)基本條件，就是交易主體需要有完全的決策權(quán)。
而要擁有完全的決策權(quán)，就必須擁有完全意義的產(chǎn)權(quán)，要有完全意義的產(chǎn)權(quán)，私有化也就成為了必然；既然要私有化，首先必須造就一種合適的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，所以宣揚(yáng)個(gè)人主義，建立以物欲為向?qū)У膬r(jià)值觀念，倡導(dǎo)個(gè)人私欲，瓦解集體主義精神也就成為了必然；兩種意識(shí)形態(tài)切換時(shí)，避免不了后者對(duì)前者的否定，在誘導(dǎo)人們接受后者的同時(shí)，人們感覺原來上當(dāng)受騙就是必然的；而上當(dāng)受騙之后，就是對(duì)過去自我的否定，因此，在否定過去的時(shí)候，也否定了過去的道德觀，從而道德淪喪也就成為必然；道德淪喪之后，物欲橫流也就成了必然。
而作為一個(gè)曾經(jīng)的公有制國家，此前大部分資源都?xì)w屬于國家（或者說人民公有），而現(xiàn)在要將公共資源私有化，在私有化的過程中，掌握資源分配的官僚們，近水樓臺(tái)先得月也就順理成章，或者說腐敗的發(fā)生就是必然的；因?yàn)楦瘮《斐傻姆峙洳还剑鐣?huì)成員間對(duì)立情緒加大也就是必然的；因?yàn)槌蓡T之間的對(duì)立，社會(huì)不和諧也就成了必然。
如果將原來的公共資源看成一個(gè)集合A，而將此前的私有資源看成另外一個(gè)集合B，那么私有化的過程實(shí)際上就是將集合A的元素與集合B的元素一一對(duì)應(yīng)。私有化的目的就是要將集合A的資源通過某種關(guān)系，映射到集合B，我們假定這種映射關(guān)系是公平的并且唯一的，那么原來集合B中一個(gè)單元的私有資源對(duì)應(yīng)集合A中一個(gè)單元的公共資源，由于公共資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于私有資源，所以即使按照私有資源的大小絕對(duì)公平的分配公共資源，那么貧富差距擴(kuò)大也是必然的。按照道理，公共資源是私有資源的多少倍，貧富差距就會(huì)被放大多少倍。所以，現(xiàn)在的富人哪怕是合理合法的掙來的，其實(shí)也是有原罪的，那就是剝奪了前輩們的辛苦積累。當(dāng)然，這其實(shí)是私有化的原罪，特別是一個(gè)曾經(jīng)的公有制國家的私有化。既然貧富差距在私有化的過程中不可避免，那么社會(huì)分化也就成為必然，因此弱勢(shì)群體的出現(xiàn)也就是必然；弱勢(shì)者的反抗就是黑社會(huì)的出現(xiàn)，暴力和恐怖主義的出現(xiàn)也就是必然；而與弱勢(shì)群體對(duì)應(yīng)的是精英群體，因此精英社會(huì)的出現(xiàn)也就成了必然，所以平民社會(huì)最終被瓦解也就成了必然。
私有化的另外一個(gè)必然結(jié)果就是利益主體個(gè)人化（這是老僧現(xiàn)發(fā)明的，和群體利益相對(duì)應(yīng)），而利益主體個(gè)人化的結(jié)果實(shí)際上就是利益主體多元化，利益多元化的結(jié)果是政治訴求多元化，因此多種政治勢(shì)力博弈就是必然，或者說多種政治勢(shì)力要求支配政權(quán)就是一種必然。因此，代表最大多數(shù)人利益的共產(chǎn)黨受到多元政治勢(shì)力的挑戰(zhàn)其實(shí)就是必然。其實(shí)我想說的是：私有化弱化共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力就是必然。（擔(dān)心斑竹害怕不敢放，所以想婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)。）
上學(xué)的時(shí)候，老僧可能是班上唯一沒有寫過入黨申請(qǐng)書的人。但如果中國社會(huì)完全徹底的私有化之后，也許我會(huì)要求加入革命的中國共產(chǎn)黨。就我看來，完全私有化的標(biāo)志就是土地的私有化。我不希望看到那一天的到來，正如我不想看到死亡慢慢靠近生命一樣。
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=2&id=562951&boardId=10
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實(shí)際上，有一句話一直沒有說出來，也說不出來。對(duì)于諱疾忌醫(yī)的病人來說，如果你告訴他的病死亡率是100%，他是不會(huì)相信的，也憎恨你說類似的話。
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