毛澤東為什么沒建起一個(gè)傳統(tǒng)的家？

毛澤東為什么沒建起一個(gè)傳統(tǒng)的家？

網(wǎng)友轉(zhuǎn)自鳳凰網(wǎng)的文章：《如果毛澤東晚年有一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“家”……》，在這篇文章中說：

“家，對(duì)每個(gè)人都是重要的。”但毛澤東從中華人民共和國(guó)建立后，‘表明了他對(duì)于“家”這一概念的徹底放棄。’對(duì)產(chǎn)生的原因，作者認(rèn)為都是毛澤東“舍小家，為大家”的結(jié)果，因?yàn)榻▏?guó)后，“毛澤東被他周邊的人圍住了，工作，政權(quán)，還有革命；美帝、蘇修，還有亞非拉。都是大事。”所以就不考慮自己家的事了。作者以同情的口氣，很惋惜地說：“如果，如果，毛主席當(dāng)時(shí)有一個(gè)家，一個(gè)傳統(tǒng)意義上的家，一個(gè)有妻子、兒子、女兒；一個(gè)有孫子、孫女、外甥子、外甥女的家，毛澤東會(huì)不會(huì)更具備幸福感一些呢？”

但作者忘記了毛澤東是一個(gè)為人類創(chuàng)建共產(chǎn)主義的偉大戰(zhàn)士，而到了消滅了私有制的共產(chǎn)主義時(shí)，家應(yīng)該是怎樣的一種情景呢？

在私有制產(chǎn)生前，即在原始共產(chǎn)主義時(shí)期，最早，人類是雜婚，在婚姻關(guān)系上，不分父母、兄弟姊妹，過著天下男人皆為夫，女人皆為妻的生活；后來進(jìn)入群婚期，實(shí)行集體婚制，即把這個(gè)部落中的全部成年男人或女人，嫁到另一個(gè)部落去那里當(dāng)所有女人的仗夫，或所有男人的妻子，以這樣的婚姻關(guān)系組成一個(gè)氏族大家庭，而現(xiàn)在這種傳統(tǒng)意義上的家，則是伴隨私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生，就成了確立和鞏固維持私有制的堅(jiān)實(shí)堡壘，這和共產(chǎn)黨要?jiǎng)?chuàng)建科學(xué)共產(chǎn)主義的社會(huì)是相矛盾的，但到共產(chǎn)主義時(shí)代這個(gè)家應(yīng)該是怎樣的一個(gè)家呢？總不能再回到古代，讓人再過只知其母，不知其父的雜婚生活，或群婚生活罷。所以毛澤東在建國(guó)后，在進(jìn)行社會(huì)主義改造的同時(shí)，也在考慮對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)家的改造了。

首先在黨的指導(dǎo)思想和方針政策上，毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)各家所生子女應(yīng)以社會(huì)養(yǎng)育為主，把生兒生女，只當(dāng)作是為社會(huì)的一種義務(wù)和責(zé)任，不再當(dāng)作是自己家的私事,對(duì)兒女的愛,也應(yīng)該和對(duì)同志的愛一樣。正因?yàn)槿h都朝這個(gè)方向努力，產(chǎn)生的結(jié)果，用雷鋒的親身感受的話說，就是：“生我者父母，養(yǎng)我者黨”，從而使人們從家庭這個(gè)私有制的堡壘中解放出來。另一方面，以婚姻為主體形成的家庭，到共產(chǎn)主義時(shí)，應(yīng)該是怎樣的一種情景呢？毛澤東從自己這個(gè)家開始了試驗(yàn)，所以建國(guó)后，在對(duì)生產(chǎn)資料私有制改造的同時(shí)，他對(duì)自己傳統(tǒng)的家，做了“徹底放棄”，看來要從這個(gè)放棄中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)了，要讓人們建立新的家庭形式了，可惜后來因“復(fù)辟勢(shì)力”的搗亂，使他沒顧上總結(jié)出這個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)就離世而去了。因?yàn)樗@是在為自己所信仰的主義做努力，在盡職盡責(zé)，所以他不會(huì)對(duì)自己的行為惋惜、后悔。

再說，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家，常常“是避風(fēng)的港灣”，又“是溫馨的代名詞”，同時(shí)也會(huì)使人為了這個(gè)家常常做起損人利己的事,而且還常常視為"應(yīng)該",比如在革命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這個(gè)家無疑為革命者付出不少，勝利后，當(dāng)了官，圍繞這個(gè)家所組成的親朋好友，因?yàn)樗麄兌荚鵀樽约焊冻鲞^,這時(shí)他們遇到想要辦而辦不到的事,就想通過自己手中的權(quán)把它辦到，因?yàn)樗麄冞^去為自己確實(shí)付出不少，現(xiàn)在勝利了,補(bǔ)報(bào)他們自然認(rèn)為應(yīng)該，而不這樣做，反在眾人眼里成了不通情理，六親不認(rèn)的畜生，可正是在這合情合理的正常做事中，使自己本想有了權(quán)更好地為民做事，就開始了把權(quán)變成為自己這個(gè)家謀私的工具，并在由少到多的發(fā)展中，使自己發(fā)生著由量到質(zhì)的變化，最后變成特權(quán)階層.起初,對(duì)一些事,往往不費(fèi)舉手之勞就辦到了，可接著越來越多的事，單憑自己手中的權(quán)就辦不到了，只得再求人，這就產(chǎn)生了在官場(chǎng)上的相互勾結(jié)和相互利用，官場(chǎng)上新的腐敗，如貪贓枉法等等的事,也因此而風(fēng)起云生，這就把自己從打倒剝削者的地位,很快在這不知不覺中又使自己變成了新的剝削和壓迫的制造者。

為什么那么多的革命志士，在革命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，能成為“殺頭不要緊，只要主義真”的人，而真正革命成功了，自己反越來越變成了像剝削階級(jí)一樣的人，究其根源，無不是因?yàn)橛羞@個(gè)傳統(tǒng)的家所引起。

革命成功后，都說毛澤東的權(quán)最大，可毛澤東并沒把這個(gè)權(quán)變成為他自己的家謀私的特權(quán)，所以他能做到這一步,就是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)傳統(tǒng)的家做了“徹底放棄”。

當(dāng)然，如果毛主席當(dāng)時(shí)有一個(gè)傳統(tǒng)意義上的家，這使毛澤東可能“更具備幸福感“，則也因此會(huì)使天下人失去幸福感,舉個(gè)很小的例，就如高官們外出帶夫人的事，在毛澤東時(shí)代不這樣做．但到毛澤東之后,那些高官們就都這樣做起來，做的結(jié)果，使的他和他的家人確實(shí)“更具備幸福感“了，可使天下的勞苦大眾卻越來越?jīng)]了幸福感．道理就出在這里.

由此可見，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，總是把為給別人創(chuàng)造幸福，當(dāng)作自己的幸福，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，如果勝利后仍能繼續(xù)做到如此，就得“徹底放棄”傳統(tǒng)的家，在這點(diǎn)上，其他領(lǐng)導(dǎo)都很難做到，唯毛澤東徹頭徹尾，徹里徹外做到了，所以毛澤東和忠于他的同志們就都成了超凡脫俗的為共產(chǎn)主義奮斗的忠勇戰(zhàn)士，所以他們不會(huì)為此惋惜而后悔.

我們應(yīng)為有毛澤東所創(chuàng)的那個(gè)時(shí)代而自豪。因?yàn)樗麄兊谝淮蝿?chuàng)下了通往共產(chǎn)主義的新路，雖然失敗了，確為窮人翻身鬧革命做出了成功的榜樣，后來者就會(huì)從他那個(gè)時(shí)代總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從而走向成功．

我們希望中央能成為這個(gè)革命的帶動(dòng)者．而不是否定者．這不在他們?cè)鯓诱f，首先應(yīng)看他怎樣對(duì)待自己的家．

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