說句老實(shí)話，理論工作能不能解決什么問題，至少在現(xiàn)在（當(dāng)然并不止于現(xiàn)在），理論工作能不能解決什么問題并不取決于理論工作者本身，相對(duì)于權(quán)勢(shì)和實(shí)踐來講，理論永遠(yuǎn)都是貧乏蒼白的，因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，如果理論僅僅是為權(quán)勢(shì)起推波助瀾的作用的話，理論缺失自己獨(dú)特的視野和判斷的話，理論有之與沒之可能價(jià)值并不大，或者可能有之的話不如沒有。大家都清楚，改革之前，人們對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義的一些認(rèn)識(shí)，其實(shí)并不是所有的理論工作者大家都沒有自己的見解，問題是即使有自己的見解也只能自己放在心里，那么今天好了，今天之所以好了，原因就在于至少還有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，我們可以發(fā)表自己的真是見解，如果我們真的對(duì)國家、對(duì)民族尤其是對(duì)得起自己的良心，我們就應(yīng)當(dāng)營造一個(gè)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的環(huán)境氛圍，至于其他的事情，我們至少不能趨炎附勢(shì)，同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一個(gè)理論工作者應(yīng)盡的責(zé)任。那么，理論工作者對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任究竟應(yīng)當(dāng)是什么，我想，至少應(yīng)當(dāng)能夠保持自己的獨(dú)到見解，也就是說，我們多讀一些書，多進(jìn)行一些思考，多一份良心，這樣，我們就可以為自己的國家、為社會(huì)、因?yàn)樽约旱牧夹母械匠鋵?shí)。至于先生講的三個(gè)問題，包括如何看待現(xiàn)實(shí)、怎樣認(rèn)識(shí)兩種差異、如何做好三項(xiàng)工作，其實(shí)與理論本身是無關(guān)的，更多的恐怕是與理論工作者的良心有關(guān)。也就是說，理論工作者如果真的能夠從良心出發(fā)，能夠從國家和民族利益出發(fā)，能夠把屁股坐在民眾一邊，年能夠真正關(guān)心共產(chǎn)黨的江山而不是像有些官員那樣真正用自己的行為在敗壞或者坑害共產(chǎn)黨的事業(yè)的話，相信中國的發(fā)展史沒有問題的，問題是這樣的理論工作者在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中又有多少呢？實(shí)際上，根本不存在理論工作應(yīng)當(dāng)如何看待現(xiàn)實(shí)、怎樣認(rèn)識(shí)兩種差異的問題，當(dāng)然也就不存在如何做好所謂的三項(xiàng)工作的問題。說句老實(shí)話，理論工作如何，取決于理論工作者的良心，而理論工作者的良心又與社會(huì)政治環(huán)境有著直接的關(guān)系。我們?cè)囅耄趯Ｖ聘邏褐拢碚摴ぷ髡叩牧夹淖詈玫谋憩F(xiàn)恐怕就是保持沉默，如果社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，理論工作者的作用就能夠發(fā)揮的充分一些，這是對(duì)理論工作者的最起碼的要求。如果社會(huì)整體環(huán)境大家都在說假話的話，真正的理論工作者或者保持沉默，或者在可能的情況下，以適當(dāng)?shù)姆绞较蛏鐣?huì)傳達(dá)應(yīng)當(dāng)傳達(dá)的真實(shí)理論見解，大概也就夠了，先生所說的三項(xiàng)工作，究竟是誰安排和布置的工作？
本身也是一個(gè)從事所謂的理論工作的人，可以負(fù)責(zé)地講，直到今天本人仍然希望理論工作者在從事理論研究和理論宣傳的時(shí)候，要保持自己的相對(duì)獨(dú)立性，不能趨勢(shì)，不能沒有自己的深思熟慮，不能對(duì)不起養(yǎng)育我們的納稅人，不能對(duì)不起自己的良心。先生講的三項(xiàng)工作，聽起來都對(duì)，問題是理論學(xué)習(xí)也好，理論宣傳也好，理論研究也好，歸根到底都取決于理論工作者的良心和屁股，中國的許多所謂的理論之所以能夠出現(xiàn)或者說之所以能夠被當(dāng)成理論，根源在于那些拍馬屁的，明明不是理論你一定被當(dāng)成理論，明明不是理論創(chuàng)新，一定被當(dāng)成是理論創(chuàng)新。先生舉例《民主是個(gè)好東西》，本人研究民主問題發(fā)現(xiàn)，其實(shí)民主根本不存在是否是個(gè)好東西問題，民主作為制度設(shè)計(jì)和程序安排，是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)或者說必然的選擇，如果不作出這樣的安排和選擇的話，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程逼人會(huì)受到制約。講民主是個(gè)好東西，其實(shí)是把民主作為工具來認(rèn)識(shí)和看待的，如果是工具的話，那么，民主是個(gè)可有可無的東西，因?yàn)楣ぞ呤强捎靡部刹挥玫模裕救擞X得先生所舉的例子并不恰當(dāng)。
中國的未來發(fā)展需要民主機(jī)制和制度的切實(shí)推進(jìn)這是沒有問題的，問題是理論工作也好，理論工作者也好，如果不能夠順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，真正為推進(jìn)中國社會(huì)的民主發(fā)展進(jìn)程貢獻(xiàn)值力量的話，這樣的理論，這樣的所謂理論工作者，中國真的需要嗎？中國的未來政治建設(shè)進(jìn)程真的需要嗎？
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