駁“體育無國界”論
奚兆永
最近以來，出現(xiàn)了不少奇談怪論，“體育無國界論”就是其中的一個。
現(xiàn)在29屆奧運(yùn)會正在北京舉行，這是國際上最大的體育盛會。但是，當(dāng)我們說“國際”一詞時，這本身就是以國家之存在或國界之存在為前提的；國際者，國家之間之謂也，沒有國界又何言國際？事實上，參加此屆奧運(yùn)會的有204個國家和地區(qū)，僅僅是參加開幕式的各國政要（包括總統(tǒng)、總理、國王和王室成員等）就在百人以上。試問，他們是不是代表他們的國家和地區(qū)而來與會的?那些政要在開幕式上頻頻向入場的本國運(yùn)動員招手致意，甚至到賽場上為運(yùn)動員加油助威，所體現(xiàn)的是不是國家或民族意識？這究竟是說明體育有國界還是說明體育無國界呢？
我們今天談?wù)擉w育有沒有國界問題，不能忘記歷史。中國體育組織早在1910年10月就成立，1922年即為國際奧委會所承認(rèn)。新中國成立后，中華人民共和國的體育代表團(tuán)參加了1952年在赫爾辛基舉行的第15屆奧運(yùn)會，第一次把五星紅旗升起在奧運(yùn)會的上空。1954年5月在雅典舉行的國際奧委會第49屆會議上通過決議被繼續(xù)承認(rèn)。但在1956年第16屆奧運(yùn)會時，由于國際奧委會某些負(fù)責(zé)人制造“兩個中國”，允許臺灣當(dāng)局也派隊參加奧運(yùn)會，對此中華全國體育總會提出抗議，中國奧委會于1958年8月宣布與國際奧委會斷絕關(guān)系，1979年11月26日，經(jīng)表決，名古屋決議通過，中國奧委會在國際奧委會中的合法地位得到恢復(fù)。設(shè)在臺北的奧委會修改旗幟及歌曲，使用“中華臺北奧林匹克委員會”的名稱繼續(xù)留在國際奧委會內(nèi)。這樣一個歷史的演變過程，充分說明了我們在參加國際奧委會的問題上對于國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)的無比珍視。如果“體育無國界”的說法能夠成立，這段歷史就不會發(fā)生了。
談?wù)擉w育有無國界問題，也不能不顧全國人民和全體運(yùn)動員的民族感情。舊中國積貧積弱，長期受列強(qiáng)欺凌，中國人被外國人稱為“東亞病夫”。新中國成立后，國家日漸強(qiáng)大，由于發(fā)展體育運(yùn)動，人民體質(zhì)不斷增強(qiáng)，運(yùn)動成績大幅提高，出現(xiàn)了不少世界冠軍，民族自尊心、自信心也大為增強(qiáng)。每當(dāng)在國際比賽中五星紅旗冉冉升起，義勇軍進(jìn)行曲高高奏起之時，中國人和中國運(yùn)動員所表現(xiàn)出的那種喜悅和激動之情，正是他們愛國家、愛民族思想的生動表現(xiàn)，也是他們能夠克服艱難險阻、取得巨大成績的不竭源泉。全國人民熱情支持申辦奧運(yùn)，積極參與奧運(yùn)會的各項工作，實際上也都是愛國精神的體現(xiàn)。某些人提出“體育無國界”表面上似乎是反對狹隘民族主義，實際上是對于廣大運(yùn)動員和全國人民的愛國熱情潑冷水，是完全錯誤的。
應(yīng)該看到，我國有些運(yùn)動員私字膨脹，只是因為自己在國內(nèi)的某些愿望沒有得到滿足，不顧國家對自己的多年培養(yǎng)，不顧人民對自己的期望，跑到國外當(dāng)教練，把中國人經(jīng)過長期摸索得到的經(jīng)驗?zāi)萌ソ掏鈬\(yùn)動員，以獲得高額薪酬。這樣做光彩嗎？1842年，林則徐在發(fā)配伊犁途中曾經(jīng)寫了一首七律給家人，其中有兩句常常被人們引用：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。為了國家社稷，林則徐可以生死相許，為什么這些由國家花了很大力氣培養(yǎng)的運(yùn)動員僅僅為了個人利益而置國家利益和民族尊嚴(yán)于不顧？在這方面，我們看到，我國老一輩的科學(xué)家，為了新中國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，他們毅然放棄國外比較優(yōu)裕的生活而選擇了報效祖國的道路。這樣的人不是少數(shù)，而是一大批；相反，滯留國外并且加入外國籍的只是極少數(shù)。這是很值得我們深思的。同樣，牙買加的運(yùn)動員也給我們以啟示。牙買加是一個出短跑運(yùn)動員的國家，他們在北京奧運(yùn)會上得了6枚金牌，其重要的原因是自上世紀(jì)90年代以后，他們的運(yùn)動員不為金錢所動，堅決不到國外去做別國的運(yùn)動員。應(yīng)該說，這也給我們做出了很好的榜樣。為什么老一輩科學(xué)家做得到的事，現(xiàn)在的青年人就做不到呢？為什么牙買加運(yùn)動員做得到的事，中國的運(yùn)動員就做不到呢？
或曰：我國不是也請了外國教練嗎？是的，我們在一些比較落后的體育項目上也請了外國教練，但是，我們請的外國教練，一般受雇于職業(yè)體育團(tuán)體，而且往往是個人奮斗出來的，誰給的待遇高就給誰效力，這和中國的運(yùn)動員都是從小由國家培養(yǎng)訓(xùn)練出來的情況顯然是不一樣的。問題還在于，在資本主義國家，由于資產(chǎn)階級是統(tǒng)治階級，對于社會上的廣大群眾來說，這個國家并不是他們自己的國家。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說，“工人沒有祖國?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁）第二國際的右派和中派在第一次世界大戰(zhàn)后站在資產(chǎn)階級的立場上提出“保衛(wèi)祖國”的口號，受到了以列寧為代表的左派的嚴(yán)厲批判。而社會主義國家就不同了，由于它是人民自己的國家，它當(dāng)然應(yīng)該對人民進(jìn)行愛國主義和社會主義的教育，并且把他們對社會主義國家的態(tài)度作為衡量一個人的政治素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，實際上，我們這些年的愛國主義教育、社會主義教育是做得很不夠的，這就為所謂“體育無國界”論提供了滋生的土壤；如果再不注意抓這方面的教育，我相信，什么“文化無國界”論、“經(jīng)濟(jì)無國界”論、“政治無國界”論，也都會出現(xiàn)的。實際上，前一陣子關(guān)于所謂“普世價值”的鼓噪，就是一個證明。在中國的具體條件下，只要“精英”們要走資本主義道路，“投降主義”、“賣國主義”必定就會緊跟其后。這是多么危險的情景啊，難道我們不應(yīng)該在這方面引起高度的警惕嗎？
“體育無國界”論可以休矣。
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