中國(guó)十佳杰出策劃師（精英）的墮落言論
――― 王建新 先生自私有功論集錦
田忠國(guó)
（作者按：以下均為 王建新 先生的言論，集為一錦，社會(huì)自有公正評(píng)論。我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在需要反思的問題是，不在 于王建新 先生言論的對(duì)錯(cuò)，也不在于他說了什么話，關(guān)鍵的問題在于，中國(guó)，還有河南省，是通過什么途徑使 王建新 先生精英的？對(duì)于這個(gè)問題，我以為中國(guó)，還有河南省，有責(zé)任給社會(huì)一個(gè)合理的說法。另外， 王建新 先生的言論后，符了一篇短文，算是給 王建新 先生的回復(fù)吧。）
王建新，中國(guó)十佳杰出策劃師，第四屆中國(guó)策劃大會(huì)案例金獎(jiǎng)獲得者，贏想力營(yíng)銷策劃咨詢公司董事長(zhǎng)，天色商標(biāo)事務(wù)所總經(jīng)理，河南省商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南省中小企業(yè)服務(wù)局“管理咨詢團(tuán)”特約專家，省青聯(lián)委員兼青聯(lián)企業(yè)管理界別委員會(huì)秘書長(zhǎng)，省豫商文化…
一
我今天到“烏有之鄉(xiāng)”去看，就這個(gè)觀點(diǎn)來辱罵我的文章很多，但是我不認(rèn)為我是錯(cuò)誤的--因?yàn)檫@在一個(gè)側(cè)面可以看出，“大公無私”的口號(hào)原來就是這樣容易被很多人拿來作為壓制別人、尤其壓制不同意見的集體強(qiáng)權(quán)的借口--看到這些人氣勢(shì)洶洶、斯文掃地，我更堅(jiān)信--鄧公開始的中國(guó)改革開放是無比正確，如果不是鄧公的改革開放，我們今天發(fā)表一點(diǎn)意見還不早被扣上反對(duì)什么主義的帽子而被整死？萬馬齊喑的時(shí)代就是這樣被大公無私制造！
二
公共政策也是必須在確認(rèn)人人都是自私的基礎(chǔ)上立下公權(quán)規(guī)矩！我們不能為了一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一小部分人的私欲而傷害相關(guān)人的私欲，如我們不能為了中石油、中石化、中糧等利益而傷害一般消費(fèi)者者、一般投資人的利益，比如現(xiàn)在政策造成全國(guó)民營(yíng)加油站的幾乎全軍覆沒，而在表面上看這種傷害民營(yíng)加油站的行為屬于大公無私（是呀，中石油、中石化是公呀，私營(yíng)加油站是私無疑了），但是這造成多少中國(guó)國(guó)內(nèi)財(cái)富的浪費(fèi)，你知道嗎？觸目驚心！
三
大公無私與社會(huì)良知是扯不到一起去的--無私就是滅人欲，無私就是毛的斗私批修的回歸！社會(huì)發(fā)展就是從原始無產(chǎn)權(quán)關(guān)系到逐步規(guī)范產(chǎn)權(quán)關(guān)系的過程，只有在私的基礎(chǔ)上通過社會(huì)股份制整合才能誕生真正的公有或共有制度，否則公就會(huì)被一小部分人利用，成為強(qiáng)奸民意、壓制異己的借口
四
有人說改革開放釋放了私有制的魔鬼，那是完全錯(cuò)誤的---恰恰是改革開放逐步承認(rèn)了私權(quán)，我們國(guó)家才有了今天的盛世局面---試問改革開放前我們難道不是大鍋飯、平均主義嗎？改革開放前我們城市的發(fā)展資金來自工業(yè)與農(nóng)業(yè)的剪刀差，不是以公的名義來完成對(duì)農(nóng)民的剝削嗎？按照大公無私的道路走下去，我們今天就是朝鮮的下場(chǎng)：民不聊生！
五
未來我們國(guó)家的發(fā)展只有一條路：就是徹底承認(rèn)一切人，包括企業(yè)家、政府官員、工人、士兵、甚至農(nóng)民的合法私權(quán)（現(xiàn)在我們實(shí)際還未將農(nóng)民主要財(cái)產(chǎn)納入私權(quán)領(lǐng)域，農(nóng)民房屋仍然是不可交易的模糊性公有），并在私權(quán)基礎(chǔ)上建立社會(huì)公意--一個(gè)真正尊重私有的社會(huì)，尊重真正創(chuàng)造財(cái)富的人的社會(huì)！這個(gè)社會(huì)肯定不是大公無私的，而肯定是大私大公的，或者是大公有私的
六
評(píng)價(jià)一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值不是在于他有沒有私心，而是在他實(shí)現(xiàn)自己的私心過程中為社會(huì)更多人帶來多少利益，這種利益有時(shí)間是平安的生活，有時(shí)間是金錢的獲得，有時(shí)間是權(quán)利的實(shí)現(xiàn)--英雄他只要的是名，他未必需要金錢，名節(jié)對(duì)于他們比天大，那名節(jié)就是他們的私心所在；俗人是要利益，也就是金錢，所以在英雄成名（實(shí)現(xiàn)私心）的過程中也就帶來了公利
七
固然，我有自己的“華車麗服”雖然--我的車并不高級(jí)，但是你田忠國(guó)說這些代表什么？我的一切榮譽(yù)是我自身努力掙取過來的，我不貪國(guó)家一分，不拿人民一厘，是我規(guī)規(guī)矩鋸、堂堂正正通過自己的勞動(dòng)和心血拿到的，我為自己樹立名，不枉費(fèi)來世間一遭，我為品牌找出路，為企業(yè)找市場(chǎng)，我無愧于心！但是這些都與我們要談?wù)摰拇蠊珶o私是無關(guān)的---我為人人，人人為我，我認(rèn)為這恰恰是私、公的表現(xiàn)形式！所以，我堅(jiān)持我的觀點(diǎn)：大公必須有私，大私才能成就大公，國(guó)家正是我們每一個(gè)人的私有的，所以才是我們公有的！我們國(guó)家恰恰的提倡大公無私這種虛假仁義的人太多，反而阻礙政治民主、經(jīng)濟(jì)民營(yíng)，才導(dǎo)致政治體制改革止步不前而人民積怨、官僚積錢等公權(quán)私用而無動(dòng)于衷的大批國(guó)民
八
我們尊重盧新杰的作為，我也不認(rèn)為盧新杰這種現(xiàn)象是不好的。正如我說的：“如果拿大公無私這種思想要求自己尚且可以，要求國(guó)民都大公無私，恰恰是專制思想的回歸，是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的不尊重”，美國(guó)是私有制社會(huì)，沒有人提出大公無私，照樣產(chǎn)生微軟總裁比爾蓋茨千金散盡捐獻(xiàn)慈善的案例；中國(guó)封建社會(huì)乃至奴隸社會(huì)也是私有制社會(huì)，沒有人在當(dāng)時(shí)提出大公無私，但照樣誕生范蠡三散千金、西漢牧羊商人卜式捐金報(bào)國(guó)等模范人物。而這些人能夠捐獻(xiàn)給國(guó)家、他人的財(cái)富恰恰是他們自己辛苦掙到自己兜里的，恰恰是大公有私社會(huì)孕育的事例或人物。設(shè)想回到改革開放前，全國(guó)人民個(gè)個(gè)貧窮而連自身都沒有辦法養(yǎng)活，他怎么捐款給社會(huì)？而這恰恰是大公無私最盛行的政治時(shí)代。如果按照你這種大公無私思想運(yùn)營(yíng)社會(huì)，則人人無余錢，自身倉廩不實(shí)，哪里還有禮節(jié)可言？更別提當(dāng)善人了！那么他們就不可能有后來捐贈(zèng)給社會(huì)的財(cái)富，他們還值得你尊敬嗎？
請(qǐng)?jiān)L客注意：你舉證的這個(gè)人是一個(gè)一生沒有結(jié)婚沒有成家的人，他沒有后代，沒有家屬需要養(yǎng)活，他留下哪些私產(chǎn)干什么？假設(shè)你也無兒無女，你重病在身不久人世，你的錢是不是也只有一條出路--捐，做個(gè)大公無私的人去吧！但是，我們能要求社會(huì)所有人都無兒無女、不結(jié)婚、不成家，不買房嗎？那你讓他怎么結(jié)婚？怎么成家？怎么養(yǎng)家？他要完成這些是不可能由社會(huì)施舍給他的，你也不會(huì)將你自己的錢給他來辦這些事情--除非他是你兒子、女兒。
所以，你哭的同時(shí)我也在哭，我不但因?yàn)檫@個(gè)人晚年捐款給社會(huì)的精神而哭，也為你這樣的糊涂蟲而哭！我尊重盧新杰--主要是他將私錢拿出捐獻(xiàn)給他人了，而不是他大公無私。如果是真的無私，那么他就不該拿一分錢工資，他也不該有捐獻(xiàn)給他人的、屬于自己的私房錢！
九
那些指望別人大公無私的人，如果不是想得到別人“大公無私”的利益，他不會(huì)這么地痛心疾首“大公無私”的缺失--提倡別人大公無私者恰恰是最想從大公無私者身上得到滿足自己的東西、滿足自己私心、私欲的人。這種人的根本思想要么是不勞而獲的掠奪別人，要么從強(qiáng)者身上乞求施舍的懦夫--正如很多企業(yè)都希望得到策劃師指點(diǎn)而不愿意真心掏策劃費(fèi)一樣，是想占有、占用別人的思想、勞動(dòng)和汗水而不愿意付錢的人。如果想大公無私，首先要從你自身作起：你就不要領(lǐng)工資而直接將全部工資捐獻(xiàn)慈善事業(yè)，自己最好去喝西北風(fēng)就行了！要錢干什么？要房干什么？甚至你連說話就不用了--顯示你自己的時(shí)候，你不就是私欲、私想在作怪嗎？
提倡大公無私者不要呼吁、不要要求別人，先將你的私產(chǎn)散盡再來說話！
2008年8月7日 星期四收集
收集人：田忠國(guó)
奧運(yùn)場(chǎng)上的道德價(jià)值與比賽規(guī)則
―――從“三十六計(jì)”的“聲東擊西”看治國(guó)方略
田忠國(guó)
姚明在奪得一球的瞬間，立馬有數(shù)個(gè)球員從三面直逼過來，一下把姚明的上、中、下三盤封鎖得嚴(yán)實(shí)合縫，幾乎沒有一點(diǎn)突破封鎖的可能，但是，姚明在奪到球的瞬間，也就是其他球員剛剛形成壓頂之勢(shì)的瞬間，竟然以一腳為中軸，輕輕一轉(zhuǎn)，便背籃球架，雙手猛然推球，頓時(shí)，圍攻的球員欲去封堵姚明時(shí)，原先被封堵得嚴(yán)實(shí)合縫的三面突然全部洞開，而在此時(shí)，在眾人還沒有反應(yīng)過來的瞬間，姚明還是以一腳為中軸，輕輕一轉(zhuǎn)面朝籃球架……
在電視機(jī)看球的朋友大喊：“球進(jìn)了。”
這是看籃球賽時(shí)精彩的一幕。事后，我以“聲東擊西”為題講商戰(zhàn)，就以姚明的這一戰(zhàn)例，剖析道德價(jià)值、比賽規(guī)則及防守與突破的動(dòng)態(tài)制衡關(guān)系。大體上講了這么四點(diǎn)：
一、道德價(jià)值屬于精神文化的范疇，屬于全人類共同追求的精神價(jià)值，而這個(gè)精神價(jià)值具有三個(gè)層面的意義：
一）、純潔無暇、公平正義、有益公德，這屬于社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任層面。
二）、自強(qiáng)不息，在公眾利益面前不存私心，這屬于個(gè)人精神品質(zhì)層面。
三）、自覺遵守，并自覺維護(hù)道德價(jià)值秩序，這屬于社會(huì)成員共同面對(duì)的層面。
二、比賽規(guī)則是維護(hù)道德價(jià)值的尺度或叫標(biāo)準(zhǔn)，也是最低標(biāo)準(zhǔn)。商戰(zhàn)規(guī)則也同樣如此。
三、優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中，總能自由的在道德規(guī)則的約束下，攻防自然，爭(zhēng)取比賽的最佳成果。
四、賽場(chǎng)上的裁判員是道德價(jià)值的守望者，裁決標(biāo)準(zhǔn)就是所有運(yùn)動(dòng)員都知道的比賽規(guī)則。所以，裁判員的道德素質(zhì)對(duì)于整個(gè)賽場(chǎng)秩序至關(guān)重要，因?yàn)椋绻门袉T不能客觀的、堅(jiān)決的按照規(guī)則裁決，賽場(chǎng)就會(huì)變成格斗的戰(zhàn)場(chǎng)。
當(dāng)然，這既是賽場(chǎng)上的比賽規(guī)律，也是商戰(zhàn)中的客觀規(guī)律，甚至是治國(guó)規(guī)律。賽場(chǎng)上的裁判員和商戰(zhàn)、治國(guó)上的裁判員不同的地方是，流動(dòng)的賽場(chǎng)畢竟可以由更換地點(diǎn)化解錯(cuò)判、誤判或者賭判造成的賽場(chǎng)矛盾，減少一些負(fù)面影響，但是商戰(zhàn)或治國(guó)呢，一個(gè)是相對(duì)固定，一個(gè)是絕對(duì)固定，連續(xù)的錯(cuò)判、誤判或者賭判，如果不能在有效的時(shí)間內(nèi)得到有效的更正，最終必然會(huì)給社會(huì)帶來災(zāi)難性的打擊。
但是，什么叫有效時(shí)間呢？在可以用更正錯(cuò)判、誤判或者賭判，重新獲得社會(huì)信任，并重新獲得社會(huì)支持的時(shí)間內(nèi)，我稱之為有效時(shí)間。如果過了有效時(shí)間，更正錯(cuò)判、誤判或者賭判，比在有效時(shí)間付出更多的更正代價(jià)，由于失去公信力超過了社會(huì)的承受限度，更正后也會(huì)留下不可磨滅的民怨。
在談到三個(gè)規(guī)律后，我們需要提出這么一個(gè)問題：比賽規(guī)則應(yīng)該由誰制定呢？
一般而言，承擔(dān)制定規(guī)則責(zé)任的，往往是研究比賽規(guī)律的專家學(xué)者，根據(jù)道德價(jià)值邏輯和公平公正的原則，拿出一個(gè)規(guī)則初稿，然后由教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員以及參與體育運(yùn)動(dòng)的官員和服務(wù)人員，通過數(shù)輪評(píng)議，大多數(shù)以為沒問題了，經(jīng)投票表決的方式通過，這個(gè)規(guī)則至此就可以出臺(tái)了。
那么，這個(gè)規(guī)則的初稿，怎么樣才能讓人容易接受，并通過評(píng)議呢？
凡是參與評(píng)議的，不論內(nèi)行還是外行，通過對(duì)規(guī)則初稿的審讀，他們根據(jù)自己的道德經(jīng)驗(yàn)（這可與我國(guó)主流法學(xué)專家法學(xué)觀完全不一樣喲，因?yàn)椋覈?guó)主流的法學(xué)專家，只認(rèn)法理，不認(rèn)人理，更不認(rèn)道德之理的），一看就樂于接受，并表示，對(duì)，規(guī)則就該是這樣的。
當(dāng)然，在評(píng)議過程中，參加評(píng)議的人員共同認(rèn)為，這個(gè)規(guī)則經(jīng)過數(shù)輪評(píng)議，已經(jīng)徹底剔除了有違道德價(jià)值的非合理、非公平原素，并修正到更合乎道德價(jià)值的程度，就可以進(jìn)入票決程序了。票決通過，就進(jìn)入執(zhí)行層面。
進(jìn)入執(zhí)行層面，也就意味著，賽場(chǎng)上的所有人只有執(zhí)行權(quán)了。任何人都沒有擅自修改、違背權(quán)。如果在執(zhí)行過程發(fā)現(xiàn)有違公平正義的地方，賽后有權(quán)提出異議，并拿出足夠說服大眾的理由，得到大多數(shù)人的贊同，進(jìn)入修改規(guī)則程序，規(guī)則才有了被修改的機(jī)會(huì)。
假如這個(gè)規(guī)則不是這樣出臺(tái)，而是由裁判員，或者專家學(xué)者暗箱操作，其他人不得知道、不得評(píng)議，不得用道德價(jià)值衡量，其結(jié)果會(huì)如何呢？
我們不妨大膽設(shè)一下，一個(gè)是最無私的教練員，一個(gè)是以自私為最高追求的教練員，擁有制定規(guī)則，并不受評(píng)議、監(jiān)督的絕對(duì)權(quán)力，在制定規(guī)則之前或之中，有人帶去大量的美元，找到：
無私者：
1、面對(duì)美元，毫不動(dòng)心，堅(jiān)決拒絕合作，因?yàn)椋瑹o私者認(rèn)為，這是不德的行為。
2、但是，隨著行賄者的不斷加碼，比如，起價(jià)100萬美元他沒動(dòng)心，200萬也沒動(dòng)心，500萬直至1000萬呢？
3、當(dāng)然，假如他是個(gè)道德意志堅(jiān)如磐石的人，就是100個(gè)億也可能堅(jiān)決拒絕。
4、但是，人的道德意志，往往在巨大的誘惑面前，在超越了道德意志承受能力的時(shí)候，放棄自己的道德追求。
5、于是，在道德意志崩潰之后，雙方成交了。受賄者可能會(huì)忍受著良心的譴責(zé)，但只能接受行賄者的指令制定規(guī)則。
6、這樣的結(jié)果，最大可能是，因?yàn)檫@個(gè)不德規(guī)則的出臺(tái)，最后導(dǎo)致道德價(jià)值秩序的崩潰。
自私者：
1、因?yàn)樾匈V者出價(jià)太低，遭到拒絕，或者，一開始行賄者就出了個(gè)他認(rèn)可的高價(jià)，雙方一拍既合。
2、但是，我們假如行賄者第一次出了五十萬，他認(rèn)為過低，不值得冒這個(gè)道德風(fēng)險(xiǎn)（雖然他主張自私，但他是社會(huì)人，也知道違背公共道德將受到懲罰）。
3、如果行賄者出到200萬，他按照自由經(jīng)濟(jì)規(guī)則：感覺價(jià)值。超過了道德風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值，達(dá)到了他的預(yù)期，于是成交。
從上面的分析中我們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)巨大的誘惑，無私者拒絕了行賄者，但是，由于他的道德意志有一定的承受能力，在沒有超過道德承受力之前，他可以輕易拒絕，但如果道德意志被擊潰，結(jié)果只有一個(gè)，接受行賄者的行賄。而作為以追求滿足欲望的自私者來說，在他那里只有道德風(fēng)險(xiǎn)，不存在道德意志，只存在感覺價(jià)值，不存在道德觀念，其結(jié)果也和前者一樣：接受賄賂。他們的異同之處是：
1、前者有道德感，并有道德意志，后者沒有。
2、后者有感覺價(jià)值、道德風(fēng)險(xiǎn)，前者沒有。
3、前者讓行賄者付出了高昂的代價(jià)，而后者則讓行賄者付出了比較的代價(jià)。
從以上分析中，我們知道暗箱制定規(guī)則是擊垮道德價(jià)值的最大殺手，而道德價(jià)值的垮塌，則意味著制造邪惡規(guī)則的開始。當(dāng)然，這是對(duì)于一個(gè)具有道德感的社會(huì)而言的。但如果是一個(gè)沒有道德感，以滿足欲望為最高追求的社會(huì)而言，其規(guī)則只會(huì)維護(hù)滿足欲望，不會(huì)成為維護(hù)道德價(jià)值的規(guī)則。
再拿銀行賤賣一事來說吧。有良知的中國(guó)人，紛紛譴責(zé)銀行賤賣，但是，銀行呢，既制定規(guī)則，又評(píng)議、審定規(guī)則，并評(píng)議績(jī)效，結(jié)果，經(jīng)過銀行評(píng)、審的規(guī)則完美無缺，同時(shí)，經(jīng)銀行自我評(píng)議的績(jī)效，卻和指責(zé)者得出了完全相反的結(jié)論。
在我看來，不論賤賣也好，貴賣也罷，都不是問題的關(guān)鍵，而問題的關(guān)鍵是，賣銀行就是賣國(guó)。當(dāng)然，銀行可以拿出許多理論根據(jù)，比如說，自由經(jīng)濟(jì)，無國(guó)界等等，反駁我的觀點(diǎn)，并指責(zé)扣帽子，反改革，以證實(shí)自己沒有賣國(guó)。
其實(shí)，在爭(zhēng)論這個(gè)問題之前，就應(yīng)該搞清楚兩個(gè)概念，一個(gè)是什么才叫賣國(guó)，另一個(gè)改革是為了誰。這兩個(gè)概念搞清楚了，爭(zhēng)論也才具有爭(zhēng)論的標(biāo)準(zhǔn)，并通過爭(zhēng)論得出正確的結(jié)論。
出賣能夠左、右國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的主權(quán)經(jīng)濟(jì)，不論是何種行業(yè)，就叫賣國(guó)。當(dāng)然，有人一定反駁我這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)椋麄冋J(rèn)為，出賣什么行業(yè)，都沒有出賣國(guó)土，出賣國(guó)土才叫賣國(guó)。但問題是，國(guó)土上的一切都屬于別國(guó)的了，什么事都由不得中國(guó)當(dāng)家了，這個(gè)中國(guó)的國(guó)土還是中國(guó)么？我的回答是否，也就是說，理論上的中國(guó)國(guó)土，實(shí)際卻成了別國(guó)的國(guó)土。
由此可知，制定規(guī)則權(quán)不能完全掌握在某一部分手中，更不能掌握在某個(gè)人手中，而應(yīng)該掌握在所有參與比賽的人手，如果制定規(guī)則權(quán)掌握在某一部分手中或某個(gè)人手中，邪惡規(guī)則必將給整個(gè)體育事業(yè)帶來致命的打擊。
制定比賽規(guī)則是這樣，制定國(guó)家規(guī)則更是如此。
其實(shí)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)也是一個(gè)放大了的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)……
2008年8月4日 星期一
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