折斷的翅膀
---與網(wǎng)友關(guān)于自私與無(wú)私、文革與治國(guó)的爭(zhēng)論
田忠國(guó)
網(wǎng)友：“大公無(wú)私”確實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的——人怎么可能無(wú)私？
我：對(duì)，是不現(xiàn)實(shí)，但也不能消滅這種理想。當(dāng)然，也有極個(gè)別人能做到的。也當(dāng)然，大公無(wú)私作為一種價(jià)值追求，是可以當(dāng)作坐標(biāo)，給私給出一定的標(biāo)準(zhǔn)線的，如果人們以自私為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有的管理文本、法律文本，必會(huì)成為支持掠奪的文本的。中國(guó)現(xiàn)在就是這個(gè)樣子。
網(wǎng)友：不是說(shuō)“以自私為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，而是必須承認(rèn)每個(gè)人都是自私的，然后根據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)制定法律。美國(guó)就是這樣，因?yàn)橹来蠹叶际亲运降模偨y(tǒng)也會(huì)干壞事，所以才需要國(guó)會(huì)、最高法院等制約。要是按照你說(shuō)的“無(wú)私”來(lái)制定法律，就是中國(guó)現(xiàn)在的依靠“三講、三個(gè)代表”來(lái)搞，權(quán)力沒(méi)有約束，法律成為廢紙。你的想法很好，但如果按照你的想法來(lái)做，又回到文革時(shí)期去了。你說(shuō)世界上誰(shuí)是無(wú)私的？根本不存在。
我：我以為，以無(wú)私的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為自私制定法律，防止自私濫爛成災(zāi)。我一直以為，大公無(wú)私是一種精神追求，不能否定它的道德價(jià)值。再說(shuō)，文革也是 制約自私的一種方法，是對(duì)權(quán)力的反叛，其積極意義是無(wú)法估量的，如果沒(méi)有文革， 你、我可能都是最好的順民。所以，我以為不要簡(jiǎn)單否定一次重大的歷史事件。
歷史發(fā)展總會(huì)付出代價(jià)的，不能因?yàn)榇鷥r(jià)就否定它的積極意義。 法律秩序建立不起來(lái)，并不是因?yàn)闊o(wú)私的原因，而是因?yàn)槿说淖运降脑颉Ｍ瑯樱芍刃虻男皭海脖囟ㄊ亲运降慕Y(jié)果。 因?yàn)椋运秸咧贫ǖ囊?guī)則，總是朝有利于自己的地方轉(zhuǎn)。 因此，只有無(wú)私者，開(kāi)了個(gè)好的法律秩序的頭，以后才能慢慢好起來(lái)。
我以為，中國(guó)目前的形勢(shì)不是回到文革的問(wèn)題了。
有報(bào)道說(shuō)，湖南用刀槍開(kāi)干了。
或許，那是精英的自私導(dǎo)致的、必須付出的代價(jià)。也或許，只有那樣才能讓人類知道什么叫理性，什么叫自私之度。
對(duì)了，你寫那個(gè)精神病的故事太棒了。
祝好
網(wǎng)友：文革是毛主席為了鞏固自己權(quán)力、鏟除劉少奇而發(fā)動(dòng)的權(quán)力斗爭(zhēng)，不是對(duì)權(quán)力的反叛，而是權(quán)力的肆虐。就是因?yàn)槲母铮瑥氐妆┞读嗣幕奶坪酮?dú)裁，鄧不得不改革。
我：改革是正常，屬于社會(huì)的常態(tài)，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)利益格局會(huì)不斷發(fā)生變化，統(tǒng)治者都會(huì)通過(guò)改革重新配置利益格局，從中國(guó)古代就開(kāi)始了，不是從鄧小平開(kāi)始的，易經(jīng)的革卦就是專論改革的。
但有一點(diǎn)鄧小平肯定想不到，改革成了少數(shù)人制定掠奪規(guī)則進(jìn)行掠奪的工具。
誰(shuí)也沒(méi)有前后眼，這也是沒(méi)辦法的。
至于毛奪劉權(quán)，假如你是劉，我是毛，我堅(jiān)持普惠路線，因?yàn)椋乙詾橹挥衅栈莶拍塬@得更多人的支持，而你堅(jiān)持為少數(shù)人，造船不如買船等，你掌實(shí)權(quán)，我不掌實(shí)權(quán)，但我以為，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律只能普惠多數(shù)人、依靠多數(shù)人，在這時(shí)我建議白搭，最后連發(fā)言權(quán)都沒(méi)有了，你說(shuō)，我怎么辦呢？也只能奪過(guò)你的權(quán)力，才能實(shí)踐我的政治理想。
從這個(gè)角度上說(shuō)，毛奪劉權(quán)是可以理解的。
我猜想，如果毛、劉都活到今天，看到今天的現(xiàn)實(shí)，劉一定會(huì)后悔，當(dāng)時(shí)的想法，或叫治國(guó)權(quán)，如果沒(méi)叫毛奪過(guò)來(lái)，中國(guó)早就和現(xiàn)在一樣了。他對(duì)毛的梗梗于懷，至此便會(huì)冰釋。
當(dāng)然，這只是我的猜想。
這樣說(shuō)也不是說(shuō)毛沒(méi)有錯(cuò)誤，因?yàn)槲覐膩?lái)不相信這個(gè)世界上有沒(méi)錯(cuò)誤的人，但大方向沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)人做到這一點(diǎn)就行了。我們還能要求毛什么呢？完人？象神仙一樣？但在我的記憶中，神仙也是犯錯(cuò)誤的，比如說(shuō)，有一本唱本書(shū)說(shuō)呂洞賓，在人家新婚的時(shí)候還聽(tīng)床哪。結(jié)果讓新媳婦發(fā)現(xiàn)了，潑了一頭尿水。
我的原則是，對(duì)一切人的觀點(diǎn)，不論是贊成的反對(duì)的，甚至討厭的，一不刻責(zé)，二不全否，三不全贊，認(rèn)真的想想看看，有原則的吸收。
討厭的，經(jīng)吸收轉(zhuǎn)化，也成我的了。
比如說(shuō)，你的很多觀點(diǎn)我都贊同，但對(duì)毛的觀點(diǎn)不贊同，因?yàn)槲矣凶约旱目捶ā０凑站⒌挠^點(diǎn)，我們應(yīng)該成仇人，因?yàn)槲也毁澩氵@個(gè)觀點(diǎn)，而且反對(duì)，反對(duì)就是仇人，但我也不這樣看，而是視你可以推心置腹的朋友，贊同我以為我應(yīng)該贊同的，反對(duì)我以為應(yīng)該反對(duì)的。也就是這個(gè)原因，本地或外地，凡是和我認(rèn)識(shí)的精英名流，大多數(shù)不喜歡我。
哈哈，人就是這個(gè)樣，得失之間，全在自己一念選擇。
祝快樂(lè)
網(wǎng)友：毛的大方向就不清楚，甚至是錯(cuò)誤的方向，例如大躍進(jìn)、反右、文革。
對(duì)于治理國(guó)家，他真的很失敗。
他的性格是適合搞破壞，而不是搞建設(shè)。
毛最主要的問(wèn)題是獨(dú)裁，最后一個(gè)皇帝。
毛死去，中國(guó)的封建社會(huì)才算結(jié)束。
大躍進(jìn)，餓死幾千萬(wàn)人。劉對(duì)死人是內(nèi)疚的，懺悔的；而毛則是盡力推卸責(zé)任，把批評(píng)自己的人打倒。
所以從人品上說(shuō)，毛不是一個(gè)值得尊敬的領(lǐng)袖。
不信你可以搞一個(gè)民意調(diào)查。
我：你叫我調(diào)查精英的民意？還是平民百姓的民意？如果是精英的民意，網(wǎng)上鋪天蓋地，海了，不用說(shuō)毛很壞。但在平民百姓眼里，毛就是好人了。產(chǎn)生這種完全對(duì)立的結(jié)論，就在于感受不同，立場(chǎng)不同，角度不同導(dǎo)致的結(jié)果。
在我的個(gè)人體驗(yàn)中，是毛澤東給了我與一切人平等的權(quán)利，我可以同公社書(shū)記、區(qū)委書(shū)記，以一個(gè)還算是孩子的眼光，同他們探討一切我懷疑，以及有興趣的問(wèn)題（那時(shí)公社書(shū)記區(qū)委書(shū)記經(jīng)常下鄉(xiāng)），包括對(duì)他們的質(zhì)疑，但是，現(xiàn)在你知道我還有什么權(quán)利么？談一點(diǎn)不同的看法，也會(huì)受到懲罰的。所以，如果一個(gè)人的獨(dú)裁能換來(lái)眾生的平等，我也同樣會(huì)選擇對(duì)反對(duì)平等的人的獨(dú)裁的。因?yàn)椋瑳](méi)有對(duì)反對(duì)平等者的獨(dú)裁，就沒(méi)有眾生的平等權(quán)。
記得史鐵生說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)歷的說(shuō)什么都不懂，經(jīng)歷了，懂了也不需要說(shuō)了。
再說(shuō)治理國(guó)家，世界歷史證明，任何以維護(hù)少數(shù)人利益的統(tǒng)治者，雖然會(huì)得意于一時(shí)，但不會(huì)得意一世，雖然會(huì)得意一世，但不會(huì)永遠(yuǎn)得意，而最終落得個(gè)政息人亡。假如你是毛，你看到了這一鐵律，你是選擇政息人亡呢？還是選擇破解這個(gè)體制必然的趨向？當(dāng)然，由于歷史的原因，你可能尋找不到最好的破解辦法，但卻找到了最有效的辦法，比如說(shuō)文革，當(dāng)然，最有效的辦法不一定是最好的，最好的也不一定是最有效的，因?yàn)椋魏螜C(jī)制都存在邏輯的悖論，所謂邏輯的悖論，就是向正方向的力量越大，向反方向的作用力也越大。對(duì)于這個(gè)邏輯的悖論，西方國(guó)家以為找到了它的最佳解，那就是權(quán)重式民主或者叫股份制民主，精英層永遠(yuǎn)占居國(guó)家管理的最高端，民眾占居最低端，票選，但又通過(guò)資本的形式，左、右民意（比方說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在向西方學(xué)會(huì)的就是，我提了不同意見(jiàn)，你可以用經(jīng)濟(jì)懲罰或其它方法讓我閉嘴）。但是，民眾雖然占居了權(quán)利的最低端，票選，但還是有效的緩解了階級(jí)沖突。
或許，毛正是看到了西方民主的弱點(diǎn)，才開(kāi)始實(shí)踐老、中、青相結(jié)合，工人、農(nóng)民、知識(shí)精英相結(jié)合的民主實(shí)踐，旨在形成一種制衡互補(bǔ)關(guān)系，而這種制衡互補(bǔ)機(jī)制的基礎(chǔ)，則是民眾平等的共同參與。如果假以時(shí)日，經(jīng)過(guò)總結(jié)，形成程序制度的動(dòng)態(tài)有序機(jī)制，這既是中國(guó)人民之福，也是世界人民之福，可惜中國(guó)中斷了這個(gè)民主實(shí)踐過(guò)程。
于是，中國(guó)飛翔的翅膀就此折斷。
2008年8月4日 星期一
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