——嚴重的問題是作資本主義的尾巴
毛澤東在 1959年8月16日 下發(fā)“機關槍和迫擊炮的來歷與其它”文件批語中說：“廬山出現(xiàn)的這場斗爭，是一場階級斗爭，是過去十年社會主義革命過程中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)。在中國，在我黨，這一類斗爭，看來還要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半個世紀。總之要到階級完全滅亡，斗爭才會止息。”“資產(chǎn)階級的政治家說，共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學。一點不錯。不過，斗爭形式，因時代不同而有所不同罷了。”“黨內(nèi)斗爭，反映了社會上的階級斗爭。這是毫不奇怪的。沒有這種斗爭才是不可思議。這個道理過去沒有講透，很多同志還不明白。一旦出了問題，例如一九五三年高、饒問題，現(xiàn)在的彭、黃、張、周問題，就有很多人感到驚奇。”
在廬山會議后期，毛澤東指出：“要用團結(jié)合作收場，雙方都交心通氣，一看二幫，或一批二幫，一斗二幫……要實行批評從嚴，處理從寬，團結(jié)——批評——團結(jié)，懲前毖后，治病救人的原則。” 對于彭德懷等人從事革命、有革命感情，以及現(xiàn)在的右傾錯誤加以分析。由于他們無法生存，奮起反抗，成為革命隊伍中的一員，至少對建立人民共和國是有功的。但正如毛澤東在文化大革命后期對走資派分析一樣，他們只反貪官，不反皇帝，一旦成為大官僚后就成為小腳女人，無法奔向共產(chǎn)主義最終目標。盡管他們也是樂于嚴于律己的，但一旦出現(xiàn)政治斗爭就不知方向，迷失前進路線，滑落到小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的路線上去了。在最后的革命斗爭中，不為人民革命，就會成為資產(chǎn)階級的幫兇；不為公有制、就為私有制，這其中沒有第二個立場。
對于發(fā)展，形而上學總是非此即彼，認為資本主義發(fā)展的快，看到資本主義幾百年的積累財富就認為資本主義好，必須走資本主義這個階段。在立場上非此即彼，在發(fā)展歷史觀上卻不用辯證法，正是嚴重的政治問題之根源。
真正的問題是革命政府是否真革命，政治上是否具備革命的境界、能力、智慧。如果是確定的，那就不會比資本主義發(fā)展更慢，只能更快；原因是革命更有人氣、更得人心、更有熱情、更樂于付出、更樂于學習、更要創(chuàng)新，比資本主義的管卡壓、勾引誘惑更有政治保證。
深層的問題是發(fā)展中國家的文化、技術、基礎落后，需要更加努力地創(chuàng)造。這層難題是小資產(chǎn)階級的自滿與文化惰性，使得農(nóng)民、小知識分子容易落入“資產(chǎn)階級私有觀念”陷阱。因此需要組織群眾靠集體的力量跨過資本主義歷史陷阱，這是毛澤東非常重視，而且讓人們反對走資派“形左實右”的階級本質(zhì)。劉少奇、林彪一類都是通過“反右”運動、或借助文化大革命奪取政權，實現(xiàn)他們走資本主義道路，做封建世襲貴族的美夢。一般的人們未能認識到他們的本質(zhì)，被他們利用。所以，他們搞資本主義很容易。
毛澤東指出：重要的問題是教育農(nóng)民。就是教育中國群眾的大多數(shù)，不要顧此失彼，忘了敵人和我們最終目標。為什么毛澤東發(fā)動文化革命？這是涉及本質(zhì)內(nèi)涵的問題，領導除了組織之外，就是文化、心理、精神的領導、發(fā)展與進步。沒有革命的理論實踐，就沒有革命的勝利，辯證唯物主義的關鍵是唯物與社會意識形態(tài)革命的實踐對人類社會的改造，是的人擺脫自私自利的狹隘觀念，走進大境界，這不是“形左實右”走資派所能領導的歷史跨越。
唯物就是唯人、唯社會、唯理論力量。辯證就是以共產(chǎn)黨人的智慧、精神帶動群眾，創(chuàng)造出美好的“人化世界”，就是要抓住技術、科學、社會生產(chǎn)力的升級換代，越快越好，多快好省地建設社會主義社會。而那些唯心的、唯私利的“形左實右”分子，總是利用革命運動鞏固自己的利益；當然像小腳女人一樣，忽左忽右，打擊對手，最后自己滅亡。
靠資本主義是解決不了兩極分化的，是解決不了人類“拜物教”吸毒方式的，當然也解決不了“多余人”虛無與頹廢狀態(tài)的。人類改變“獸”欲，只能靠“文化”、革命文化、共產(chǎn)主義理念和實踐，消滅低級的社會私有制帶來的“癌變”。
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