毛澤東思想是中國的更是世界的
這個話題談的是思想理論的適用性問題，而檢驗思想理論的廣度和深度的標準，則根本在于實踐，而不在于個人主觀上情感好惡。
比如馬克思列寧主義，就沒有德國特色的馬克思主義，法國特色的馬克思主義，英國特色的馬克思主義，或者蘇聯特色的列寧主義等等說法。按照中國的表達方式，只能是馬克思主義德國化，馬克思主義英國化，馬克思主義法國化，馬克思主義俄國化，馬克思主義中國化等等。這種表達方式以及各國的共產主義運動實踐表明，馬列主義是屬于世界的，而不是哪個國家只能獨特使用的。
比如說中國特色社會主義理論體系，這個理論體系是在中國改革開放的實踐中不斷總結概括而產生的鄧小平理論，三個代表重要思想，以及科學發展觀組成的。一個例子就是，這個理論中有關于建設社會主義市場經濟體制的論述，如果拋開市場經濟前面的社會主義限定的話，那世界上其它大多數國家都早就實行的是市場經濟體制了，這些國家顯然是不需要中國特色理論來指導改革的；而如果強調市場經濟前面的社會主義的話，那世界上大多數國家也是難以使用中國特色理論來指導改革的，因為它們大多數都是資本主義社會嘛。從這個例子就可看到，中國特色理論是難以向其它國家推廣的。人們都知道，中國特色社會主義理論體系的理論基石就是鄧小平反復強調的堅持四項基本原則。而在當今世界上，大多數國家都搞得是資本主義，顯然不滿足四項基本原則的要求，故而這個理論體系只能是中國特色的。也就是說，用中國特色來限定這個理論體系的適用范圍是恰當的。
那么，用中國特色四個字來限定毛澤東思想是否適當呢？關于這個問題的回答，人們應該從實踐中去尋找答案。
人們知道，現在世界上有些政黨在政黨名稱的后面用個括號注明“毛主義”等字樣。這些現象實際上就已經告訴人們，至少在這些外國政黨眼里，毛澤東思想就不是獨獨屬于中國的，而同時也是屬于世界的。
人們常說毛澤東思想是馬克思主義中國化的產物，那就表明毛澤東思想當然是中國的，是有中國特色的。毛澤東創造性地運用馬列主義用于指導中國革命，并在中國成功實施了政治革命，經濟革命和文化革命等三大重要的社會革命。其中，通過政治革命打倒了剝削階級，建立了人民政權；通過經濟革命實現了國家工業化，為中國建立了基本完整的工業體系，實現了中國由傳統農業國向現代工業國的根本轉變；通過文化革命，對全體人民進行無產階級世界觀教育，對全社會進行了根本的思想改造，這為捍衛和發展中國的社會主義事業奠定了根本的社會基礎。正是在這些革命過程中，誕生了并不斷發展著毛澤東思想體系。毛澤東思想是指導中國革命實現解放的銳利思想武器，這是毫無疑問的。
更重要的是，人們還應該注意到，毛澤東是一位對中國文化有著深刻理解的哲學家。毛澤東運用馬克思主義理論武器，通過對中華文化進行辯證批判的基礎上，繼承并發展了中華文化，開辟了新中華文化的光輝道路，而毛澤東思想就是中華新文化的思想核心。
中國要走向世界，要對世界有所貢獻，要有更大更多的貢獻，那么，中國僅僅作為世界的物質生產工廠是不夠的，同時，更要求中國還要成為世界的文化生產工廠。
自從共產黨領導中國人民取得政權，建立社會主義制度后，西方就一直以消滅社會主義國家為己任。西方國家之所以這么做，完全是一種自我保護的條件反射。因為，如果社會主義國家取得成功并超越了西方發達資本主義國家了的話，那就意味著，中國將為世界提供一種新的社會發展模式，這同時也就意味著西方自我標榜的資本主義制度模式的絢爛光環將被徹底砸碎。
隨著中國的不斷發展繁榮，榜樣的力量是無窮的，世界上會有越來越多的發展中國家將目光轉向中國。人們知道，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發展，而在該理論體系的指導下，中國的改革開放取得了令世人注目的成就。那么，任何國家要向中國學習，首先就應該要選擇學習毛澤東思想，并且只有在毛澤東思想的指導下，把毛澤東思想與各自國家的國情聯系起來，就像中國改革發展出中國特色社會主義理論體系那樣，發展出各自國家的特色理論體系，用于指導本國的改革事業。
世界越來越多國家向中國學習的同時，也就是中華新文化向世界廣泛傳播的過程，而作為中華新文化思想內核的毛澤東思想，當然也會越來越廣泛地傳播于全世界，世界上會有越來越多的人們活學活用毛澤東思想，用毛澤東思想精神武器來改造并武裝自己的頭腦。顯然，這同時就是一個毛澤東思想不斷世界化的過程。
故而可以說，用中國特色四個字來限定毛澤東思想是不適當的。因為，毛澤東思想不僅是中國的，而且更是世界的。
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