人民群眾總是對生活充滿期待，這是歷史的動力，也是進步的生氣。馬克思、列寧主義總結出：人民群眾是創造歷史的真正主人。
群眾的期待有天真的，有良好希望的，也有不希望太慘烈事情發生的，總是樂于看到“領導”是英明的，領袖是真心為人民的，很可能領導有他的難處等等。正因此，才會看不到問題的實質。政治斗爭，不發生流血事件當然好。但要剝奪剝奪者的非法所得就等于要他們的命，他們能不反抗、拼命嗎？他們手里有錢、語話權、勢力，不會束手就擒。正所謂“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。”
有一些人因為政治斗爭的殘酷，采取逃避的方式，不是去面對，而是使之合理化。使得自己的地位越來越低，被壓迫到最底層，就變成流氓無產者，破罐子破摔，墮落下去“好死不如賴活著”。這就是現實日益黑暗的情形。資產階級是吃人不吐渣子的主兒，自如成王侯。
如果說資產階級有進步性，資產階級總是利用人民群眾的罷工、政治沖突獲得利益：即迫使統治者作一些讓步、改良。從歷史的發展看，資產階級也是發展的。所以，我們看到，西方的議會民主政治比較先進，資產階級的民主也給大眾帶來一定的實惠；落后的地區也很羨慕。從問題實質看，資產階級議會斗爭是維護統治階級利益的，但作為政治形式相對比于封建專制不知要好多少倍，這是具有進步意義的。但本質是維護私有制專制的。
問題是一旦超出資產階級一點點可憐的施舍之外；他們認為不能開讓步的頭，他們反動本性就會顯現，像一切統治階級一樣要開殺戒。資產階級是滑頭，但絕不缺乏殘忍。
無產階級革命首先要民主，民主是鍛煉自己、不斷進步的基礎。然后，要通過大民主爭取自身權利，這是任何人不能替代的革命者成長的必經之路。不要怕統治階級的國家機器，在人民群眾面前，它是軟弱無力的；不要等待統治階級發善心，成為救世主，給你送來樂園。
西方現代文化充滿解構意味，對現實分析很透，雖不具有革命性；但對現實是絕望的。如《等待戈多》就是對現實人生的最好表現，人們不知道為什么，只是抱著一種等待浪費青春、浪費人生，使得人生不知所謂，沒有價值，看起來很荒謬。人因此就成為行尸走肉，讓看到此種劣根的人很厭惡。實際上，西方黑色幽默、荒誕派演繹的就是資本主義現實。
資產階級神氣騰騰、趾高氣揚；中等階層得過且過；下層人們等待死亡。這就是西方政治投票日益冷漠化的根本原因。這就是沒有希望的等待。智識分子則不斷爬向主子的打手、幫兇、奴才的位置分一點主子喝剩下的湯。
為什么西方盛行存在主義、現象學？因為，大多數人的現實就是這個樣子。對于資產階級來說，社會生活就是社會達爾文主義的。所以，他們奉行“狼”哲學，他們自然要吃肉、吃人肉、喝人血。這是一個只有偏執狂才能生存的時代。沒有這樣認知、沒有這樣意志的人自然成為刀下肉、盤中餐。
大多數人處于“文火煮青蛙”的狀態，大多數人在“南風定律”下，慢慢成為資產階級不斷獲利中的工具、經濟人、單向度的人、多余人、無賴、垃圾……
只有所謂的“自我實現的人”成功了，真正成功的哪個是自我實現的？自我實現只是極少數人，像比爾·蓋茨只是個別抓住機會的人。馬斯洛列舉的那些自我實現的人，都是社會造就的，個人只是恰好“努力”走到那，得到了便宜而已。
人生需要進取，人生需要偉大的時代，人生需要革命者的推動，認識到人生是社會性與個性結合的成果，就要真正了解社會政治，知道馬克思、列寧主義對社會、人生的深刻認知，了解世界的真理：人民群眾創造歷史；沒有革命的理論，就沒有革命實踐，也就沒有人類自身的解放、人類形象的翻轉。
毛澤東說自己是“山中無老虎，猴子成大王”，自己還是“猴性”多一點。這就是靈活性比原則性多，不讓紙上的原則逼死活人，活人還讓尿憋死？這就是實事求是、從實際出發，堅持斗爭哲學，堅持無產階級立場、建立無產階級革命專政的奮斗歷程。沒有必要流血不流血；被逼無奈掌握槍的革命領袖人生。
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