與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)辯一辯：你否定了剝削，但否定不了人吃人！
剝削與被剝削，剝削階級與被剝削階級，這本來是很容易分得清，看得明白的事，可讓人家有學(xué)問的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一講，好象就不是那么回事了。
本來，剝削者與被剝削者，剝削階級與被剝削階級誰養(yǎng)活誰的問題是一個很清楚明白的問題，可經(jīng)主流經(jīng)濟(jì)理論的一番高深研究，人們似乎也就看不明白了。
本來，窮人們有一套自己的理論，據(jù)說還很科學(xué)，可經(jīng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與時俱進(jìn)地一講，那些沒什么文化的窮棒子們似乎也就講不出什么道理了。
據(jù)說有一種理論是專門講剩余價(jià)值的，這種理論深刻地揭示了資本的剝削本質(zhì)。
可經(jīng)主流經(jīng)濟(jì)理論一講，這講剝削的剩余價(jià)值理論似乎也就不是什么理論了，似乎錯誤百出，露洞很大。
到底如何呢？
有知識的富人是不屑于去研究的。即使有人明白，也是不愿意講的。沒知識的窮人，有哪個能去研究一下資本論呢？
于是，這講資本剝削的剩余價(jià)值理論似乎也就被駁倒了。
倒了就倒了吧。
畢竟，沒有老板，沒有資本，就會有更多下崗的工人。
畢竟，掙足了錢的老板們，如果不是為了讓工人們吃上飯，一個個早就不干了。
誰不愿意享清福呢？?。?！
顯然，好心的老板養(yǎng)活了工人是很有道理的。
但是，在中國這樣一個大國，不論什么事情都比別的地方顯得復(fù)雜。
當(dāng)壓迫與剝削這樣的問題總算被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們駁得無話可說之時，另一種沉渣又時不時地浮起！
有人又講起了人吃人的道理?。?！
據(jù)說，人這種東西，比動物其實(shí)更殘酷！
據(jù)說，在人類吃不上飯的時候，那是要吃同類的，是要人吃人的！
據(jù)說，有人考證過，在原始社會就常常出現(xiàn)人吃人的事。
據(jù)說，歷史上經(jīng)常記載，“人相食”，“易子而食”。
當(dāng)人類從原始社會進(jìn)入奴隸社會時，據(jù)說是進(jìn)步了，不再人吃人了。
可偏有人說，人不再吃人了，只不過是由于將人作為提供食物的工具，比直接地吃人更合算！
想想呢，似乎也很有道理。
如果這個說法有道理的話，那奴隸社會在本質(zhì)上還是人吃人！
只不過是將一次性的人吃人，變成了分次消費(fèi)！
只不過是一種更經(jīng)濟(jì)、更劃算的人吃人！
如果這種說法有道理的話，那一次次的人類進(jìn)步，也只不過改變了吃人的方式而矣?。?！
哈哈哈
顯然，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定了剝削之后，還有一個更重要的任務(wù)，否定人吃人！
只可惜，剝削這種東西，如果否定了它，駁倒了它，也就從根上否定了。
可人吃人這東西，卻是人類歷史上實(shí)實(shí)在在發(fā)生過的事情！
要從根上否定它，難度可要大得多！！！
當(dāng)然了，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以明明白白地說：“除了原始社會以外，哪里還有人吃人??？有就是有，沒有就是沒有！”
如此呢，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也算是把人吃人給否定了。
不過這樣的否定，會讓更多的人想起人吃人的事情來！
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